"片石丛花画不如，庇身三径岂吾庐。
交结惭时辈，龙钟似老翁。机非鄙夫正，懒是平生性。
数年何处客，近日几家存。冒雨看禾黍，逢人忆子孙。
青枫忽似万年枝。嵩南春遍愁魂梦。壶口云深隔路岐。
"好鸟共鸣临水树，幽人独欠买山钱。
纵未长归得，犹胜不到来。君家白鹿洞，闻道亦生苔。"
"丛车饯才子，路走许东偏。远水同春色，繁花胜雪天。
旧知亲友散，故园江海空。怀归正南望，此夕起秋风。"
"九门思谏议，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
吴王别殿绕江水，后宫不开美人死。"
诸子纷出祖，中宵久留连。坐客三千人，皆称主人贤。
银釭倦秋馆，绮瑟瞻永路。重有携手期，清光倚玉树。
.pian shi cong hua hua bu ru .bi shen san jing qi wu lu .
jiao jie can shi bei .long zhong si lao weng .ji fei bi fu zheng .lan shi ping sheng xing .
shu nian he chu ke .jin ri ji jia cun .mao yu kan he shu .feng ren yi zi sun .
qing feng hu si wan nian zhi .song nan chun bian chou hun meng .hu kou yun shen ge lu qi .
.hao niao gong ming lin shui shu .you ren du qian mai shan qian .
zong wei chang gui de .you sheng bu dao lai .jun jia bai lu dong .wen dao yi sheng tai ..
.cong che jian cai zi .lu zou xu dong pian .yuan shui tong chun se .fan hua sheng xue tian .
jiu zhi qin you san .gu yuan jiang hai kong .huai gui zheng nan wang .ci xi qi qiu feng ..
.jiu men si jian yi .wan li cai feng yao .guan wai feng qiu yue .tian ya guo wan chao .
wu wang bie dian rao jiang shui .hou gong bu kai mei ren si ..
zhu zi fen chu zu .zhong xiao jiu liu lian .zuo ke san qian ren .jie cheng zhu ren xian .
yin gang juan qiu guan .qi se zhan yong lu .zhong you xie shou qi .qing guang yi yu shu .
译文
辽阔的(de)秦川沃野千里，风景如画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我(wo)在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊，怀着这种屈辱(ru)的心情回家，仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开(kai)路，一往而前。
依仗华山之险为城，紫渊之深为池，平定天下的雄图大业已经完成，而残暴的本性终究没有改变。架起鼋作为梁木，又流放了百万人民作为开边的士兵。江山飘摇，风雨无情，三十年的红颜转瞬逝，只落的个茫然使心惊！戍客断魂之日，却已魂归西天......
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
远处的山峦笼罩着一片乌云，大雨倾盆而下，河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗，风吹雨斜撒满了山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般结在树叶上；大雨在如镜的湖面(mian)上泛起了一阵阵涟漪。柳丝在雨气中一片迷濛（或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了），连绵的大雨如帘，风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
一行长途跋涉的鸿雁，在那水天相连的遥远的天际，远远望去，款款飞行，好似列队首尾连缀。回想平生事业，此时此刻，凝视征鸿，谁理会我凭栏远眺的含意！
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑(tiao)着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书，埋头诵读，反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了！”
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪(hao)杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈(quan)束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
注释
⑴疏影：词牌名，姜夔的自度曲。
9.偃蹇（yǎnjiǎn）：形容石头高耸的姿态。
12不应有恨，何事长（cháng）向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢？何事：为什么。
⑴朝（zhāo）：早晨；日出的时候。
不效则治臣之罪：没有成效就治我的罪。
【征】验证，证明。
背景木兰女扮男装，代父从军，征战疆场数年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。查《木兰诗》，《乐府诗集》收入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。据《乐府诗集》的编者宋代的郭茂倩说，此诗最早著录于南朝陈智匠（梁武帝时任乐官）的《古今乐录》。至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。所以，学者们大都认为，《木兰诗》产生于北朝后期。
杨梦信 杨梦信，庐陵（今江西吉安）人。炎正从弟。宁宗庆元二年（一一九六）进士。累官国子监丞。理宗绍定六年（一二三三），出知兴化军。事见《诚斋集》卷七六《静庵记》，清干隆《福建通志》卷三○有传。今录诗二首。
"草枯马蹄轻，角弓劲如石。骄虏初欲来，风尘暗南国。
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书报十年兄。"
东风吹花落庭树，春色催人等闲去。大家为欢莫延伫，
君见隋朝更何事，柳杨南渡水悠悠。"
"日近山红暖气新，一阳先入御沟春。
"周历革元命，天步值艰阻。烈烈张汉阳，左袒清诸武。
琼楼菌阁纷明媚，曲槛回轩深且邃。海鸟夜上珊瑚枝，
石黛曾留殿，朱光适在宫。应祥知道泰，鉴物觉神通。
燕燕于巢，缀葺维戊。甲兮乙兮，不宜有谬。飞龙在天，
又闻故里朋游尽，到日知逢何处人。"
岂料光生腐草馀。建水风烟收客泪，杜陵花竹梦郊居。
宝瑟连宵怨，金罍尽醉倾。旄头星未落，分手辘轳鸣。"
迟迟欲去犹回望，覆地无人满寺风。"
石林莺啭晓，板屋月明春。若访严夫子，无嫌卜肆贫。"
头插白云跨飞泉，采得马鞭长且坚。浮沤丁子珠联联，
饮马逢黄菊，离家值白头。竟陵明月夜，为上庾公楼。"
"离亭饯落晖，腊酒减春衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
如今便是征人妇，好织回文寄窦滔。"
"上方台殿第三层，朝壁红窗日气凝。烟雾开时分远寺，
"带绶别乡亲，东为千里人。俗讹唯竞祭，地古不留春。
"东周遣戍役，才子欲离群。部领河源去，悠悠陇水分。
"洛阳佳丽本神仙，冰雪颜容桃李年。
都门送旌节，符竹领诸侯。汉沔分戎寄，黎元减圣忧。
远草光连水，春篁色离尘。当从庾中庶，诗客更何人。"
屈指同人尽，伤心故里残。遥怜驱匹马，白首到微官。"
华亭不相识，卫国复谁知。怅望冲天羽，甘心任画师。
"旌旗坐镇蜀江雄，帝命重开旧閤崇。褒贬唐书天历上，
"美人别来无处所，巫山月明湘江雨。千回相见不分明，
"古人虽弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君欲何去。
盛世当弘济，平生谅所钦。无能愧陈力，惆怅拂瑶琴。"
遂与驽骀一时老。倘借长鸣陇上风，犹期一战安西道。"
二月花无数，频年意有违。落晖看过后，独坐泪沾衣。"
圣贤三代意，工艺千金字。化识从臣谣，人推仙阁吏。
□□□□□，忘言酒暂醺。□□□□□，□□□□□。"
"文教通夷俗，均输问火田。江分巴字水，树入夜郎烟。
月上殊开练，云行类动波。寻源不可到，耿耿复如何。"
昔时征战回应乐，今日从军乐未回。"
阶雪凌春积，炉烟向暝深。依然旧童子，相送出花林。"
夏口帆初落，涔阳雁正疏。唯当执杯酒，暂食汉江鱼。"
"夜爱云林好，寒天月里行。青牛眠树影，白犬吠猿声。
夜阴前侣远，秋冷后湖深。独立汀洲意，宁知霜霰侵。"
江流去不穷，山色凌秋旻.人世自今古，清辉照无垠。"
冻河光带日，枯草净无烟。儒者曾修武，因贻上将篇。"
空得门前一断肠。"
"日日涧边寻茯芩，岩扉常掩凤山青。
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，都已遣沈冥。"
"早春见花枝，朝朝恨发迟。直看花落尽，却意未开时。
"步入招提路，因之访道林。石龛苔藓积，香径白云深。
令人晚节悔营营。"
"去者不可忆，旧游相见时。凌霄徒更发，非是看花期。
紫阁当疏牖，青松入坏篱。从今安僻陋，萧相是吾师。"
（《宿僧房》，见《诗式》）。"
"倾筐呈绿叶，重叠色何鲜。讵是秋风里，犹如晓露前。
掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画。兴不尽，
双剑变成龙化去，两溪相并水归南。"
"山川百战古刀州，龙节来分圣主忧。
草木凉初变，阴晴景半分。叠蝉临积水，乱燕入过云。
师臣有家法，小白犹尊周。日暮驻征策，爱兹清渭流。"
结网非无力，忘筌自有心。永存芳饵在，伫立思沈沈。"
幽抱想前躅，冥鸿度南山。春台一以眺，达士亦解颜。
"珠履行台拥附蝉，外郎高步似神仙。陈词今见唐风盛，
曲台分季奉斋祠，直笔系年陪侍从。芬芳鸡舌向南宫，
虽是沂公门下客，争将肉眼看云天。"
"日长巴峡雨濛濛，又说归舟路未通。
参差碧山路，目送江帆疾。涉海得骊珠，栖梧惭凤质。
圣言在推诚，臣职惟匪躬。琐细何以报，翾飞淳化中。"
"赵女乘春上画楼，一声歌发满城秋。
"春明门外作卑官，病友经年不得看。
与君皆是思归客，拭泪看花奈老何。"
遥知寝庙尝新后，敕赐樱桃向几家。"
不随晴野尽，独向深松积。落照入寒光，偏能伴幽寂。
正声消郑卫，古状掩笙簧。远识贤人意，清风愿激扬。"
"稚子比来骑竹马，犹疑只在屋东西。
蒙分一丸药，相偶穷年祀。
一曲酣歌还自乐，儿孙嬉笑挽衣裳。"
艰难不敢料前期。行看汉月愁征战，共折江花怨别离。
将士请衣忘却贫，绿窗红烛酒楼新。
清泠松露泫，照灼岩花迟。终当税尘驾，来就东山嬉。"
家家尽踏还乡曲，明月街中不绝人。"
指景寻灵草，排云听洞箫。封侯万里外，未肯后班超。"