一醉不知三日事，任他童稚作渔樵。"
"玉树声沉战舰收，万家冠盖入中州。
愿向明朝荐幽滞，免教号泣触登庸。"
别久曾牵念，闲来肯压重。尚馀青竹在，试为剪成龙。"
"几时闻唱凯旋歌，处处屯兵未倒戈。天子只凭红旆壮，
四面烟尘少无处，不知吾土自如何。"
醉眠岭上草，不觉夜露浓。一梦到天晓，始觉一醉中。
"太尉园林两树春，年年奔走探花人。
禁林寒对望，太华净相邻。谁与群峰并，祥云瑞露频。"
人事任成陵与谷，大河东去自滔滔。"
"紫微才调复知兵，长觉风雷笔下生。
一泓深去碧涵天。烟迷叶乱寻难见，月好风清听不眠。
"孤舟方此去，嘉景称于闻。烟尽九峰雪，雨生诸派云。
yi zui bu zhi san ri shi .ren ta tong zhi zuo yu qiao ..
.yu shu sheng chen zhan jian shou .wan jia guan gai ru zhong zhou .
yuan xiang ming chao jian you zhi .mian jiao hao qi chu deng yong ..
bie jiu zeng qian nian .xian lai ken ya zhong .shang yu qing zhu zai .shi wei jian cheng long ..
.ji shi wen chang kai xuan ge .chu chu tun bing wei dao ge .tian zi zhi ping hong pei zhuang .
si mian yan chen shao wu chu .bu zhi wu tu zi ru he ..
zui mian ling shang cao .bu jue ye lu nong .yi meng dao tian xiao .shi jue yi zui zhong .
.tai wei yuan lin liang shu chun .nian nian ben zou tan hua ren .
jin lin han dui wang .tai hua jing xiang lin .shui yu qun feng bing .xiang yun rui lu pin ..
ren shi ren cheng ling yu gu .da he dong qu zi tao tao ..
.zi wei cai diao fu zhi bing .chang jue feng lei bi xia sheng .
yi hong shen qu bi han tian .yan mi ye luan xun nan jian .yue hao feng qing ting bu mian .
.gu zhou fang ci qu .jia jing cheng yu wen .yan jin jiu feng xue .yu sheng zhu pai yun .
译文
葛藤缠绕绵绵长，在(zai)那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散，叫人爹爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉，他也哪里会赏光。
喝醉酒后还穿着金甲起舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。逐猎前将军把箭弓调整到最佳，并召唤猎鹰前来助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相，周边均感受到将军玉树临风颇具出世之能的威风。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不(bu)清爽。
大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却(que)合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱(bao)怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠(qu)同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀(shu)地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
悲叹昔日还在园林里游玩的情景，今年春天花开鸟鸣更引发我在边疆的哀愁。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。
注释
凡物皆有可观，省略“者”即可观者，值得观赏的地方。
⑴如梦令：词牌名，又名“忆仙姿”“宴桃源”。五代时后唐庄宗李存勗创作。《清真集》入“中吕调”。三十三字，五仄韵，一叠韵。
⑴《太平广记》：崔圆，开元二十三年应将帅举科，又于河南府充乡贡进士。其日正于福唐观试，遇敕下，便于试场中唤将拜执戟参谋河西军事。应制时，与越州剡县尉窦公衡同场并坐，亲见其事。公衡之名位，略见于此。
计：计谋,办法
④绿窗：绿纱窗。
雍陶生活在晚唐。此时，唐王朝国势衰败，社会危机日益严重。诗人来到天津桥畔，目睹宫阙残破的景象，抚今思昔，不无盛衰兴亡之感，于是，挥笔写下了这首七绝。
杜耒 杜耒lěi（？——1225），南宋诗人。字子野，号小山，今江西抚州人。尝官主簿，后入山阳帅幕，理宗宝庆三年死于军乱。其事迹见于《续资治通鉴》卷一六四。
分明昨夜南池梦，还把渔竿咏楚词。"
一朵花叶飞，一枝花光彩。美人惜花心，但愿春长在。"
"夏窗七叶连阴暗。（《游城南记》：杜佑有别墅，
细填虫穴满，重压鹤巢欹。有影晴飘野，无声夜落池。
而予愿乞天孙巧，五色纫针补衮衣。"
道阻归期晚，年加记性销。故人衰飒尽，相望在行朝。"
"家依楚塞穷秋别，身逐孤舟万里行。
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
豪门不读诗书者，走马平原放玩频。"
湘水清波指下生。蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。
残春不入梦，芳信欲传谁。寂寞秋堂下，空吟小谢诗。"
"五原人走马，昨夜到京师。绣户新夫妇，河梁生别离。
"抽却朝簪着钓蓑，近来声迹转巍峨。祥麟避网虽山野，
"随风身不定，今夜在苍梧。客泪有时有，猿声无处无。
"只共寒灯坐到明，塞鸿冲雪一声声。乱时为客无人识，
月明衣冷斫营回。行驱貔虎披金甲，立听笙歌掷玉杯。
怀王本是无心者，笼得苍蝇却放飞。"
"拒谏劳兵作祸基，穷奢极武向戎夷。
春至不生连理枝。雪女冢头瑶草合，贵妃池里玉莲衰。
稽山贺老昔所传，又闻能者惟张颠。上人致功应不下，
戟户尽移天上去，里人空说旧簪缨。"
"造华峰峰异，宜教岳德谦。灵踪载籍古，怪刃刺云尖。
"洒洒滩声晚霁时，客亭风袖半披垂。野云行止谁相待，
我来赊酒相留宿，听我披衣看雪吟。"
溪边花满枝，百鸟带香飞。下有一白鹭，日斜翘石矶。
耒阳江口春山绿，恸哭应寻杜甫坟。"
"茅屋周回松竹阴，山翁时挈酒相寻。无人开口不言利，
玉阶残雪在，罗荐暗魂销。莫问王孙事，烟芜正寂寥。"
顾己恩难答，穷经业未慵。还能励僮仆，稍更补杉松。"
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
秦客如蓬难久留。匹马忍辞藩屏去，小才宁副庙堂求。
无谋纵欲离安邑，可免河沟徙大梁。"
主司通处不须论。频秋入自边城雪，昨日听来岭树猿。
"伐罪书勋令不常，争教为帝与为王。十年小怨诛桓邵，
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
"天地尘昏九鼎危，大貂曾出武侯师。一心忠赤山河见，
黍谷纯阳入，鸾霄瑞彩生。岳灵分正气，仙卫借神兵。
鸟道来虽险，龙池到自平。朝宗本心切，愿向急流倾。"
陵山云里拜，渠路雨中巡。易得连宵醉，千缸石冻春。"
瑶池宴罢归来醉，笑说君王在月宫。"
醉后金蝉重，欢馀玉燕欹。素姿凌白柰，圆颊诮红梨。
翘日楼台丽，清风剑佩寒。玉人襟袖薄，斜凭翠阑干。"
"种柳开河为胜游，堤前常使路人愁。阴埋野色万条思，
野寺一倾寒食酒，晚来风景重愁人。"
暮烟传戍起，寒日隔沙垂。若是长安去，何难定后期。"
五色呈祥须得处，戛云仙掌有金盘。"
道阻归期晚，年加记性销。故人衰飒尽，相望在行朝。"
雨中山色洗还青。海鸥聚处窗前见，林狖啼时枕上听。
雨露瞻双阙，烟波隔五湖。唯君应见念，曾共伏青蒲。"
"因极还应有甚通，难将粪壤掩神踪。
"不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。
脱却登山履，赤脚翘青筇。泉声扫残暑，猿臂攀长松。
多愧受恩同阙里，不嫌师僻与颜贫。"
大凡君子行藏是，自有龙神卫过湖。
"引电随龙密又轻，酒杯闲噀得嘉名。千山草木如云暗，
"君人为理在安民，论道求贤德自新。
"昨夜孤灯下，阑干泣数行。辞家从早岁，落第在初场。
颈肥如扑杏园花。休嫌绿绶嘶贫舍，好着红缨入使衙。
桂生在青冥，万古烟雾隔。下荫玄兔窟，上映嫦娥魄。
姚家园、叶家林及此句，今杂感诗亡）
"拆妖放艳有谁催，疑就仙中旋折来。图把一春皆占断，
"常寂常居常寂里，年年月月是空空。阶前未放岩根断，
暗隙愁听蟋蟀声。醉卧欲抛羁客思，梦归偏动故乡情。
"十亩松篁百亩田，归来方属大兵年。岩边石室低临水，
酒酣禽色方为乐，讵肯闲听五子歌。"
只缘频燕蓬洲客，引得游人去似迷。"
登龙不敢怀他愿，只望为霖致太平。"
五更撩乱趋朝火，满口尘埃亦数声。"
慕侣低翻柳影中。几日下巢辞紫阁，多时凝目向晴空。
"吹毛霜刃过千金，生许徐君死挂林。
山川不异江湖景，宾馆常闻食有鱼。"
一星遗火下烧秦。貔貅扫尽无三户，鸡犬归来识四邻。
弋者甚多应扼腕，任他闲处指冥鸿。"
"无子无孙一病翁，将何筋力事耕农。
四海十年人杀尽，似君埋少不埋多。"
"梁武年高厌六龙，繁华声色尽归空。
"玉殿论兵事，君王诏出征。新除羽林将，曾破月支兵。
作赋前儒阙，冲虚南国先。省郎求牧看，野老葺斋眠。
"浣纱游女出关东，旧迹新词一梦中。
挥毫只怕龙蛇走。班班布在时人口，满袖松花都未有。