"南岳自兹近，湘流东逝深。和风引桂楫，春日涨云岑。
前者厌羯胡，后来遭犬戎。俎豆腐膻肉，罘罳行角弓。
江汉故人少，音书从此稀。往还二十载，岁晚寸心违。"
俯视松竹间，石水何幽清。涵映满轩户，娟娟如镜明。
梦渚夕愁远，山丘晴望通。应嗟出处异，流荡楚云中。"
有径金沙软，无人碧草芳。野畦连蛱蝶，江槛俯鸳鸯。
幽灵斯可佳，王命官属休。初闻龙用壮，擘石摧林丘。
水花笑白首，春草随青袍。廷评近要津，节制收英髦。
买臣主父皆如斯。我今蹭蹬无所似，看尔崩腾何若为。"
"爱远登高尘眼开，为怜萧寺上经台。山川谁识龙蛇蛰，
沈范早知何水部，曹刘不待薛郎中。
君门嗟缅邈，身计念居诸。沉吟顾草茅，郁怏任盈虚。
咫尺但愁雷雨至，苍茫不晓神灵意。少壮几时奈老何，
.nan yue zi zi jin .xiang liu dong shi shen .he feng yin gui ji .chun ri zhang yun cen .
qian zhe yan jie hu .hou lai zao quan rong .zu dou fu shan rou .fu si xing jiao gong .
jiang han gu ren shao .yin shu cong ci xi .wang huan er shi zai .sui wan cun xin wei ..
fu shi song zhu jian .shi shui he you qing .han ying man xuan hu .juan juan ru jing ming .
meng zhu xi chou yuan .shan qiu qing wang tong .ying jie chu chu yi .liu dang chu yun zhong ..
you jing jin sha ruan .wu ren bi cao fang .ye qi lian jia die .jiang jian fu yuan yang .
you ling si ke jia .wang ming guan shu xiu .chu wen long yong zhuang .bo shi cui lin qiu .
shui hua xiao bai shou .chun cao sui qing pao .ting ping jin yao jin .jie zhi shou ying mao .
mai chen zhu fu jie ru si .wo jin ceng deng wu suo si .kan er beng teng he ruo wei ..
.ai yuan deng gao chen yan kai .wei lian xiao si shang jing tai .shan chuan shui shi long she zhe .
shen fan zao zhi he shui bu .cao liu bu dai xue lang zhong .
jun men jie mian miao .shen ji nian ju zhu .chen yin gu cao mao .yu yang ren ying xu .
zhi chi dan chou lei yu zhi .cang mang bu xiao shen ling yi .shao zhuang ji shi nai lao he .
译文
将军的部下仍被派去守边，而他们悲愤，也只能仰天痛哭。
将军的玉帐牙旗正处有利地位，国家危难的时刻应与皇帝分忧。
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后，显得碧绿清新；在雨后薄薄的沙土路上骑马不(bu)会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢？
还有其他无数类似的伤心惨事，
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
我家曾三为相门，失势后离开了西秦。
白鹭忽然飞到水稻田上来，在一片绿色的秧苗上点上了白点。
我曾经评论义帝；称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智(zhi)者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！即(ji)使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！
秋霜早早地从北方来到这里，北方的云也把秋色带过了汾河。
明净的秋水畔，一位美丽的江南少女正在采莲。轻盈的罗袖，玉腕上时隐时露的金钏，勾勒出她绰约的丰姿和婀娜的身影。她的娇颜倒映在水上，与莲花争妍，她的纤手摘取了香藕，却不防藕"丝"缕缕，撩起了她的绵绵情思。
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格(ge)，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔(ben)赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投(tou)降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多年华。你的节操直追先贤，你雄浑的诗文的当世最好的。
有篷有窗的安车已到。
注释
23.行二鼓矣：快二更天了。“行”，将要。
（6）保：安。莫之能御：没有人能抵御他。御：抵御，阻挡。
通：贯通；通透。
32.遂：于是，就。
【楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫】宋玉有《风赋》，讽楚襄王之骄奢。楚襄王，即楚顷襄王，名横，楚怀王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。兰台宫，遗址在湖北钟祥东。从，使……从。
（14）戮没：杀戮和没收。重要的人杀掉，其他人等收为奴婢。
④睡重不闻莺：睡得很浓连莺啼声也听不见。清贺裳《皱水轩词签》评以二句云：“苏子瞻有铜琵铁板之机，然其《浣溪沙·春闺》曰：‘彩索身轻长趁燕，戏窗睡重不闻莺。’如此风调，令十七八女郎歌之，岂在‘晓风残月’之下？”
【既望】夏历每月十六
这首诗的意义还不止于此，更为重要的是，它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源；他敢于把战争的责任加在最高统治者身上，这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的，在《前出塞》中他曾写道：“君已富土境，开边一何多”“杀人亦有限，立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。
陆海 吴郡吴人。陆馀庆孙。工五言诗，为贺知章赏识。代宗永泰中，官京兆府户曹。大历中，自朝议郎、侍御史内供奉迁主客员外郎，转司门员外郎。性刚峻，不附权要，出为潮州刺史。不以远谪介意，但以诗酒自适。
禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里。不出嚣尘见远公，
昔君隐苏门，浪迹不可羁。诏书自征用，令誉天下知。
石床埋积雪，山路倒枯松。莫学白居士，无人知去踪。"
老去新诗谁与传。棋局动随寻涧竹，袈裟忆上泛湖船。
身老时危思会面，一生襟抱向谁开。"
零落星欲尽，朣胧气渐收。行藏空自秉，智识仍未周。
故国犹兵马，他乡亦鼓鼙。江城今夜客，还与旧乌啼。"
"常苦古人远，今见斯人古。澹泊遗声华，周旋必邹鲁。
临津双洛浦，对月两嫦娥。独有荆王殿，时时暮雨过。"
"高斋常见野，愁坐更临门。十月山寒重，孤城月水昏。
非梯梁以通险，当无路兮可入。彼勐毒兮曹聚，
嫦娥曳霞帔，引我同攀跻。腾腾上天半，玉镜悬飞梯。
"新亭结构罢，隐见清湖阴。迹籍台观旧，气溟海岳深。
"白苹楚水三湘远，芳草秦城二月初。连雁北飞看欲尽，
"绵州州府何磊落，显庆年中越王作。孤城西北起高楼，
"角巾高枕向晴山，颂简庭空不用关。秋风窗下琴书静，
寒路随河水，关城见柳条。和戎先罢战，知胜霍嫖姚。"
日落阴云生，弥觉兹路幽。聊以恣所适，此外知何求。"
兹实鸷鸟最，急难心炯然。功成失所往，用舍何其贤。
畴昔切玉刃，应如新发硎。及时当树勋，高悬景钟铭。
"我之曾祖姑，尔之高祖母。尔祖未显时，归为尚书妇。
"百川日东流，客去亦不息。我生苦漂荡，何时有终极。
"贱子何人记，迷芳着处家。竹风连野色，江沫拥春沙。
"肃肃湘妃庙，空墙碧水春。虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。
"日入林岛异，鹤鸣风草间。孤帆泊枉渚，飞雨来前山。
随莺过淮水，看柳向辕门。草色金陵岸，思心那可论。"
粲粲府中妙，授词如履霜。炎炎伏热时，草木无晶光。
少年词赋皆可听，秀眉白面风清泠。身上未曾染名利，
"莱子昼归今始好，潘园景色夏偏浓。夕阳流水吟诗去，
令弟雄军佐，凡才污省郎。萍漂忍流涕，衰飒近中堂。"
衣裳垂素发，门巷落丹枫。常怪商山老，兼存翊赞功。"
缅想古人增叹惜，飒然云树满岩秋。"
东海成田谷为岸。负薪客，归去来。龟反顾，鹤裴回，
元戎阃外略，才子握中筹。莫听关山曲，还生塞上愁。"
群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子。
天寒未能起，孺子惊人寝。云有山客来，篮中见冬簟。
是日霜风冻七泽，乌蛮落照衔赤壁。酒酣耳热忘头白，
名香连竹径，清梵出花台。身在心无住，他方到几回。"
近经潏水湄，此事樵夫传。飘萧觉素发，凛欲冲儒冠。
峡中都似火，江上只空雷。想见阴宫雪，风门飒踏开。
草衣不针复不线，两耳垂肩眉覆面。此僧年几那得知，
云阙虚冉冉，风松肃泠泠。石门霜露白，玉殿莓苔青。
仰看日车侧，俯恐坤轴弱。魑魅啸有风，霜霰浩漠漠。
直道宁殊智，先鞭忽抗行。楚云随去马，淮月尚连营。
仲尼甘旅人，向子识损益。朝廷非不知，闭口休叹息。
"自昔萧曹任，难兼卫霍功。勤劳无远近，旌节屡西东。
晓燕喧喉里，春莺啭舌边。若逢汉武帝，还是李延年。"
秋水石栏深，潺湲如喷玉。杂芳被阴岸，坠露方消绿。
起草征调墨，焚香即宴娱。光华扬盛矣，霄汉在兹乎。
士苦形骸黑，旌疏鸟兽稀。那闻往来戍，恨解邺城围。
"桂阳年少西入秦，数经甲科犹白身。
况乃秋后转多蝇。束带发狂欲大叫，簿书何急来相仍。
"南山转群木，昏晓拥山翠。小泽近龙居，清苍常雨气。
书此豁平昔，回首犹暮霞。"
冤辞何者深，孤弱亦哀恨。无谋救冤者，禄位安可近。
乃知盖代手，才力老益神。青草洞庭湖，东浮沧海漘.
蜀酒浓无敌，江鱼美可求。终思一酩酊，净扫雁池头。
之诗也，子美怀据诗即用为句云：“独当省署开文苑，
每愁悔吝作，如觉天地窄。羡君齿发新，行己能夕惕。
长吟未及终，不觉为凄然。古之贤达者，与世竟何异。
方外相寻有知己。卖鲊市中何许人，钓鱼坐上谁家子。
四时何倏忽，六月鸣秋蜩。万象归白帝，平川横赤霄。
"昔喜三身净，今悲万劫长。不应归北斗，应是向西方。
努力爱华发，盛年振羽仪。但令迍难康，不负沧洲期。
求思咏游女，投吊悲昭王。水滨不可问，日暮空汤汤。"
东风沉醉百花前。身随玉帐心应惬，官佐龙符势又全。
"风尘奈汝何，终日独波波。亲老无官养，家贫在外多。
"渊明遗爱处，山芥绿芳初。玩此春阴色，犹滋夜雨馀。
清江白日落欲尽，复携美人登彩舟。笛声愤怨哀中流，
不达长卿病，从来原宪贫。监河受贷粟，一起辙中鳞。"
战伐何当解，归帆阻清沔。尚缠漳水疾，永负蒿里饯。"
"邦牧今坐啸，群贤趋纪纲。四人忽不扰，耕者遥相望。
好逢南苑看人归，也向西池留客醉。高柳垂烟橘带霜，
争夺至徒步，块独委蓬蒿。逗留热尔肠，十里却唿号。
夜深露湿簟，月出风惊蝉。且尽主人酒，为君从醉眠。"
叹时药力薄，为客羸瘵成。吾人诗家秀，博采世上名。
"君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫。
寿色凝丹槛，欢声彻九霄。御炉分兽炭，仙管弄云韶。
坡陀青州血，芜没汶阳瘗。哀赠竟萧条，恩波延揭厉。
相去虽地接，不得从之游。耿耿云阳台，迢迢王粲楼。