"殿省秘清晓，夔龙升紫微。星辰拱帝座，剑履翊天机。
静看歌扇举，不觉舞腰回。寥落东方曙，无辞尽玉杯。"
"共来修禊事，内顾一悲翁。玉鬓风尘下，花林丝管中。
一尊自共持，以慰长相忆。"
"伤秋不是惜年华，别忆春风碧玉家。
矢橐弧室岂领军，儋爵食禄由从宦。注意奏凯赴都畿，
催修水殿宴沂公，与别诸侯总不同。
编简尘封阁，戈鋋雪照营。男儿须聘用，莫信笔堪耕。"
"元礼门前劳引望，句龙坛下阻欢娱。
"里仁无外事，徐步一开颜。荆玉收难尽，齐竽喜暂闲。
君向长安余适越，独登秦望望秦川。"
"馆娃宫中露华冷，月落啼鸦散金井。吴王扶头酒初醒，
.dian sheng mi qing xiao .kui long sheng zi wei .xing chen gong di zuo .jian lv yi tian ji .
jing kan ge shan ju .bu jue wu yao hui .liao luo dong fang shu .wu ci jin yu bei ..
.gong lai xiu xi shi .nei gu yi bei weng .yu bin feng chen xia .hua lin si guan zhong .
yi zun zi gong chi .yi wei chang xiang yi ..
.shang qiu bu shi xi nian hua .bie yi chun feng bi yu jia .
shi tuo hu shi qi ling jun .dan jue shi lu you cong huan .zhu yi zou kai fu du ji .
cui xiu shui dian yan yi gong .yu bie zhu hou zong bu tong .
bian jian chen feng ge .ge chan xue zhao ying .nan er xu pin yong .mo xin bi kan geng ..
.yuan li men qian lao yin wang .ju long tan xia zu huan yu .
.li ren wu wai shi .xu bu yi kai yan .jing yu shou nan jin .qi yu xi zan xian .
jun xiang chang an yu shi yue .du deng qin wang wang qin chuan ..
.guan wa gong zhong lu hua leng .yue luo ti ya san jin jing .wu wang fu tou jiu chu xing .
译文
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
悠扬的曲调飞入天空紫云中，如泣如诉却见(jian)不到心中的爱人。
司马(ma)错说：“不对。我听到过这样的话：‘想使国家富庶，一定要扩大他的领地，想使军队强大的一定让他的百姓富足，想建立王业的一定要广布他的恩德。这三个条件具备了，那(na)么，王业就会随之实(shi)现了。’现在大王的土地少，百姓贫困，所以我希望大王先从容易办的事做起。蜀国是西边偏僻的国家，以戎狄为首领，而且有像桀、纣一样的祸乱。用秦国的军队前往攻打，就如同用豺狼驱赶羊群一样。得到它的土地，能够扩大秦国的疆域;得到它的财富，能够使百姓富足，整治军队又不伤害百姓，蜀国已经归服了。因此，夺取了蜀国，但天下人不认为我们暴虐；取尽了蜀国的财富，诸侯国也不认为我们贪婪。这就是说，我们用兵一次，就能名利双收，还能得到除暴、平乱的好名声。如果现在去攻打韩国，胁迫周天子，胁迫周天子必然招致坏名声，而且不一定有利，又有不义的名声。去进攻天下人都不希望进攻的地方，这是很危险的！请允许我讲明这个缘故：周王室，现在还是天下的宗室；韩国，是周国的友好邻邦。如果周天子自己知道要失去九鼎，韩王自己知道要丧失三川，那么，两国一定会联合起来，共同采取对策，依靠齐国和赵国，并且向楚、魏两国求援，以解除危难。把九鼎送给楚国，把土地送给魏国，大王是不能阻(zu)止的。这就是我所说的危险，不如攻打蜀国那样万无一失。”
莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆是几千里的疆边。
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。
太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
在水亭旁注目远望，归期还没到，猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风，画着新长出的眉毛，犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾(wu)，被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻，变化不定，夺回了月亮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
玉楼上春风拂动杏花衣衫，娇柔瘦弱的身体担心因迷恋春色而受风寒。借酒消愁十天有九天喝得烂醉不堪。单薄消瘦。深深愁怨难排遣，懒得梳妆打扮，眉影变淡，粉香全消，首饰全减。眼前是愁雨纷落天地昏暗，在芳草铺遍江南的心上人什么时候能回来？
（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝，回纥的特性是善于驰骋冲击。
世路艰难，我只得归去啦！不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
注释
成：完成。
③乘：登。
⑧醴（lǐ）泉：甘甜的泉水。古人以为是祥瑞。
（25）范雎：曾任秦国宰相。
⒃莫辞酒味薄，是说苦苦地以酒味劣薄为辞。苦辞，就是再三地说，觉得很抱歉似的，写出父老们的淳厚。下面并说出酒味薄的缘故。苦辞、苦忆、苦爱等也都是唐人习惯语，刘叉《答孟东野》诗：“酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。”都不含痛苦或伤心的意思。苦辞，一作“莫辞”。
32、诣（yì）：前往。
（3）初吉：朔日，即初一。
如此摧肝裂肺的图景在历史上也是罕见的!《《兵车行》杜甫 古诗》这首诗，很可能就是诗人见到这样图景的当时或其后不久写的。
"好鸟依佳树，飞雨洒高城。况与二三子，列坐分两楹。
岁华南去后，愁梦北来频。惆怅江边柳，依依又欲春。"
造父为周御，詹嘉守晋军。应多怀古思，落叶又纷纷。"
终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳。
杉松交日影，枕簟上湖光。衮衮承嘉话，清风纳晚凉。"
侍讲亲花扆，征吟步绮疏。缀帘金翡翠，赐砚玉蟾蜍。
"汉庭从事五人来，回首疆场独未回。
朝衣蟠艾绶，戎幕偃雕戈。满岁归龙阙，良哉伫作歌。"
"南宫树色晓森森，虽有春光未有阴。鹤侣正疑芳景引，
泪有潜成血，香无却返魂。共知何驸马，垂白抱天孙。"
霄汉惭联步，貂蝉愧并簪。德容温比玉，王度式如金。
君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁。"
相见维舟登览处，红堤绿岸宛然成。多君此去从仙隐，
病多体痛无心力，更被头边药气熏。"
"从军秣马十三年，白发营中听早蝉。
"身执金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
"柘弹连钱马，银钩妥堕鬟。摘桑春陌上，踏草夕阳间。
俄惊白日晚，始悟炎凉变。别岛异波潮，离鸿分海县。
日华遥上赤霜袍。花间焰焰云旗合，鸟外亭亭露掌高。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
满处侵苔色，澄来见柳阴。微风月明夜，知有五湖心。"
"买地不肥实，其繁系耕凿。良田少锄理，兰焦香亦薄。
何言琼树在东林。松筠自古多年契，风月怀贤此夜心。
寝兴劳善祝，疏懒愧良箴。寂寞闻宫漏，那堪直夜心。"
但得百寮师长肝胆，不用三军罗绮金银。"
"当时无外守，方物四夷通。列土金河北，朝天玉塞东。
昔慕能鸣雁，今怜半死桐。秉心犹似矢，搔首忽如蓬。
"玷玉甘长弃，朱门喜再游。过因谗后重，恩合死前酬。
草奏风生笔，筵开雪满琴。客从龙阙至，僧自虎溪寻。
"江上长相忆，因高北望看。不知携老幼，何处度艰难。
有时浪白微风起，坐钓藤阴不见人。"
共说圣朝容直气，期君新岁奉恩光。"
"山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
岂不恋我家，夫婿多感恩。前程有日月，勋绩在河源。
"丛车饯才子，路走许东偏。远水同春色，繁花胜雪天。
"太傅怜群从，门人亦贱回。入官先爱子，赐酒许同杯。
穴蚁多随草，巢蜂半坠泥。绕池墙藓合，拥熘瓦松齐。
"已见风姿美，仍闻艺业勤。清秋上国路，白皙少年人。
便是莲花不染身。贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。
"昨夜闻山雨，归心便似迟。几回惊叶落，即到白头时。
遥知布惠苏民后，应向祠堂吊汨罗。"
满地白云关不住，石泉流出落花香。"
缨弁虽云阻，音尘岂复疏。若因风雨晦，应念寂寥居。"
"晴天春意并无穷，过腊江楼日日风。琼树花香故人别，
与我崎岖到山顶。甘瓜剖绿出寒泉，碧瓯浮花酌春茗。
雁飞不到桂阳岭，马走先过林邑山。甘泉御果垂仙阁，
琴觞恣偃傲，兰蕙相氛氲。幽赏方自适，林西烟景曛。"
闻说东堂今有待，飞鸣何处及春风。"
啼鸟仍临水，愁人更见花。东堂一枝在，为子惜年华。"
关山足重叠，会合何时节。莫叹各从军，且愁岐路分。
恭惟司国瑞，兼用察人文。应念怀铅客，终朝望碧雰。"
"才子长沙暂左迁，能将意气慰当年。
双揎白腕调杵声。高楼敲玉节会成，家家不睡皆起听。
"阴阴清禁里，苍翠满春松。雨露恩偏近，阳和色更浓。
"一从持钵别，更未到人间。好静居贫寺，遗名弃近山。
如今供奉多新意，错唱当时一半声。"
"溪中鸟鸣春景旦，一派寒冰忽开散。璧方镜员流不断，
赋诗忙有意，沈约在关东。"
"闻说沧溟今已浅，何当白鹤更归来。
"暮雨风吹尽，东池一夜凉。伏流回弱荇，明月入垂杨。
此时对局空相忆，博进何人更乐输。"
白云明月偏相识，养高兼养闲，可望不可攀。
寻声知去远，顾影念飞低。别有无巢燕，犹窥幕上泥。"
（《贼平后送客还乡》。见《纪事》）。"
听潮回楚浪，看月照隋宫。傥有登楼望，还应伴庾公。"
当时汉祖无三杰，争得咸阳与子孙。"
旌旆朝天不知晚，将星高处近三台。"
杨花撩乱扑流水，愁杀人行知不知。"
独有野人箕踞惯，过君始得一长吟。"
"谢恩新入凤凰城，乱定相逢合眼明。
鸡睡日阳暖，蜂狂花艳烧。长安足门户，叠叠看登朝。
"胡风冻合鸊鹈泉，牧马千群逐暖川。
命厄留骓处，年销逐鹿中。汉家神器在，须废拔山功。"
幽姿写琼实，殷彩呈妆颊。持此赠佳期，清芬罗袖裛."
有时归罗浮，白日见飞锡。"
江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦。
"益部恩辉降，同荣汉相还。韶芳满归路，轩骑出重关。
"真玉烧不热，宝剑拗不折。欲别崔侠心，崔侠心如铁。
悬灯乔木上，鸣磬乱幡中。附入高僧传，长称二远公。"
丽词珍贶难双有，迢递金舆殿角东。"