稽首谢真侣，辞满归崆峒。"
苞茅重入归关内，王祭还供尽海头。
长山势回合，井邑相萦带。石林绕舜祠，西南正相对。
云日楚天暮，沙汀白露深。遥知讼堂里，佳政在鸣琴。"
"（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗
"日长鼓腹爱吾庐，洗竹浇花兴有馀。骚客空传成相赋，
修刺平原过内史。一举青云在早秋，恐君从此便淹留。
河华屯妖气，伊瀍有战声。愧无戡难策，多谢出师名。
园蔬抱金玉，无以供采掇。密云虽聚散，徂暑终衰歇。
之推避赏从，渔父濯沧浪。荣华敌勋业，岁暮有严霜。
即今法曲无人唱，已逐霓裳飞上天。"
兼泛沧浪学钓翁’。”）
草生兮阶间。日日兮春风，芳菲兮欲歇。
ji shou xie zhen lv .ci man gui kong dong ..
bao mao zhong ru gui guan nei .wang ji huan gong jin hai tou .
chang shan shi hui he .jing yi xiang ying dai .shi lin rao shun ci .xi nan zheng xiang dui .
yun ri chu tian mu .sha ting bai lu shen .yao zhi song tang li .jia zheng zai ming qin ..
..gu you ci di .neng bao jing shun yi han wan wu .gu wei .zhi ci .zhi shi
.ri chang gu fu ai wu lu .xi zhu jiao hua xing you yu .sao ke kong chuan cheng xiang fu .
xiu ci ping yuan guo nei shi .yi ju qing yun zai zao qiu .kong jun cong ci bian yan liu .
he hua tun yao qi .yi chan you zhan sheng .kui wu kan nan ce .duo xie chu shi ming .
yuan shu bao jin yu .wu yi gong cai duo .mi yun sui ju san .cu shu zhong shuai xie .
zhi tui bi shang cong .yu fu zhuo cang lang .rong hua di xun ye .sui mu you yan shuang .
ji jin fa qu wu ren chang .yi zhu ni shang fei shang tian ..
jian fan cang lang xue diao weng ....
cao sheng xi jie jian .ri ri xi chun feng .fang fei xi yu xie .
译文
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
战乱时我和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒(mao)着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁(yi)又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传神只数江都王。
登上诸陵但见景色何其美好，从陵上下来到达水边，水边的风何其清爽。问仙人从哪里来，仙人回答说他来自水中央。仙人出现时所乘的船极其豪华，桂木造成船，连系船用的绳索都是用青丝做成的。划船的船桨是用木兰做的，有黄金涂饰其间。这时，只见水面上凤凰出现，众鸟随从，出现于山林中，望去只见山林忽开忽合，连日月的光芒也被众鸟所遮蔽。甘甜的泉水，光泽熠熠。我不禁想象神的车盖形似灵芝，驾着龙，在天地间遨游。甘露二年，铜池中生出芝草，吉祥之兆引得仙人也下来饮于此泉中，人们喝了此泉的水更是延年益寿。
虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
楚襄王的云雨之梦哪里去了？在这静静的夜晚所能见到只有月下的江水，所听到的只有夜猿的悲啼之声。
大自然早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。
注释
378、假日：犹言借此时机。
⑨髀：（bì）大腿
（113）《诗经郑风》中的名篇。
④老：残。
谢傅：指谢安。以谢安的镇定自若、儒雅风流来比喻房琯是很高妙的，足见其对房琯的推崇备至。
针对历史上不同的看法，邓庆红从主题和成诗时间进行考证，认为《《小雅·鹿鸣》佚名 古诗》的成诗时间当在西周中后期的宣王时代，故而应为强调“等级观念及宗族团结”的美诗。此诗是对君王“燕群臣嘉宾”之和乐盛况的描绘。
晨光映远岫，夕露见日晞。迟暮少寝食，清旷喜荆扉。
景深青眼下，兴绝彩毫端。笑向同来客，登龙此地难。"
东屯复瀼西，一种住青溪。来往皆茅屋，淹留为稻畦。
噫我朝露世，翻浮与波澜。行运遘忧患，何缘亲盘桓。
"高阁凭栏槛，中军倚旆旌。感时常激切，于己即忘情。
"不夜楚帆落，避风湘渚间。水耕先浸草，春火更烧山。
水豹横吹浪，花鹰迥拂霄。晨装凌莽渺，夜泊记招摇。
山馆长寂寂，闲云朝夕来。空庭复何有，落日照青苔。
复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。
"君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，
"汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，
"漫游樊水阴，忽见旧部曲。尚言军中好，犹望有所属。
"优诏亲贤时独稀，中途紫绂换征衣。黄香省闼登朝去，
"古迹使人感，琴台空寂寥。静然顾遗尘，千载如昨朝。
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
"离琴弹苦调，美人惨向隅。顷来荷策干明主，
好欲弃吾道，今宵又遇君。老夫相劝酒，稚子待题文。
山谷安可怨，筋力当自悲。嗟嗟党茂宗，可为识者规。"
曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。"
"天寒霜雪繁，游子有所之。岂但岁月暮，重来未有期。
暮景巴蜀僻，春风江汉清。晋山虽自弃，魏阙尚含情。"
鹡鸰飞急到沙头。峣关险路今虚远，禹凿寒江正稳流。
"柳影含云幕，江波近酒壶。异方惊会面，终宴惜征途。
长吟未及终，不觉为凄然。古之贤达者，与世竟何异。
翠蕤云旓相荡摩。吾为子起歌都护，酒阑插剑肝胆露。
不恨我衰子贵时，怅望且为今相忆。"
颓龄舍此事东菑。"
"人说南州路，山猿树树悬。举家闻若骇，为寄小如拳。
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。"
北里富熏天，高楼夜吹笛。焉知南邻客，九月犹絺绤。
兄弟方荀陈，才华冠应徐。弹棋自多暇，饮酒更何如。
何时对形影，愤懑当共陈。"
"凭高送所亲，久坐惜芳辰。远水非无浪，他山自有春。
"代公实英迈，津涯浩难识。拥兵抗矫征，仗节归有德。
"萧史幽栖地，林间蹋凤毛。洑流何处入，乱石闭门高。
举酒临南轩，夕阳满中筵。宁知江上兴，乃在河梁偏。
晚渡西海西，向东看日没。傍岸砂砾堆，半和战兵骨。
晴空露盘迥，秋月琐窗凉。远兴生斑鬓，高情寄缥囊。
渔樵旧路不堪入，何处空山犹有人。"
"蝴蝶弄和风，飞花不知晚。王孙寻芳草，步步忘路远。
萧条阮咸在，出处同世网。他日访江楼，含凄述飘荡。"
旅食还为客，饥年亦尽欢。亲劳携斗水，往往救泥蟠。
有生固蔓延，静一资堤防。督领不无人，提携颇在纲。
"夜雨深馆静，苦心黄卷前。云阴留墨沼，萤影傍华编。
示我百篇文，诗家一标准。羁离交屈宋，牢落值颜闵。
风尘吏道迫，行迈旅心悲。拙疾徒为尔，穷愁欲问谁。
隳形不敢栖华屋，短翮唯愿巢深丛。穿皮啄朽觜欲秃，
风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫，水光风力俱相怯。
罗山道士请人送，林邑使臣调象骑。爱君一身游上国，
卷幔浮凉入，闻钟永夜清。片云悬曙斗，数雁过秋城。
"（《网罟》，伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
"德以精灵降，时膺梦寐求。苍生谢安石，天子富平侯。
"崖口雨足收，清光洗高天。虹蜺敛残霭，山水含碧鲜。
"昔承推奖分，愧匪挺生材。迟暮宫臣忝，艰危衮职陪。
玉颜送酒铜鞮歌，金管留人石头宿。北雁初回江燕飞，
未息豺狼斗，空催犬马年。归朝多便道，搏击望秋天。"
陇俗轻鹦鹉，原情类鹡鸰.秋风动关塞，高卧想仪形。"
投策谢归途，世缘从此遣。"
不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。"
"旧闻阳翟县，西接凤高山。作吏同山隐，知君处剧闲。
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
天下无人鉴诗句，不寻诗伯重寻谁。"
蓟门谁自北，汉将独征西。不意书生耳，临衰厌鼓鼙。
唯有早朝趋凤阁，朝时怜羽接鸳行。"
"前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。
入室想其人，出门何茫茫。唯见白云合，东临邹鲁乡。
新晴村落外，处处烟景异。片水明断岸，馀霞入古寺。
"连城为宝重，茂宰得才新。山雉迎舟楫，江花报邑人。
琴上松风至，窗里竹烟生。多君不家食，孰云事岩耕。"
长跪捧嘉贶，岁寒惭所钦。"
满酌留归骑，前程未夕阳。怆兹江海去，谁惜杜蘅芳。"
"武功少也孤，徒步客徐兖。读书东岳中，十载考坟典。
但惊飞熠耀，不记改蟾蜍。烟雨封巫峡，江淮略孟诸。
"太清霁云雷，阳春陶物象。明牧行春令，仁风助升长。
"庞公嘉遁所，浪迹难追攀。浮舟暝始至，抱杖聊自闲。
丹地宜清泚，朝阳复照临。司言兼逸趣，鼓兴接知音。
"今秋乃淫雨，仲月来寒风。群木水光下，万象云气中。
衣裳垂素发，门巷落丹枫。常怪商山老，兼存翊赞功。"
去国哀王粲，伤时哭贾生。狐狸何足道，豺虎正纵横。"
春雷近作解，空谷半芳菲。云栋彩虹宿，药圃蝴蝶飞。