南乡子·自述
出官卿相驻过寻。右军书画神传髓，康乐文章梦授心。
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
笑指不平千万万，骑龙抚剑九重关。
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。
今日示君君好信，教君见世作神仙。
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
南乡子·自述拼音解释:
chu guan qing xiang zhu guo xun .you jun shu hua shen chuan sui .kang le wen zhang meng shou xin .
.xian tang zhou wo yan chu kai .qiang qi xu xing rao qi tai .he chang ren cong heng yue zhi .
ruo shi bu liu qian gu hen .xiang jiang he shi zhu you ban .
xiao zhi bu ping qian wan wan .qi long fu jian jiu zhong guan .
.zhuo zi jia sha ming yi gui .yin hong han dan jia jian gao .
wei qiao heng shi jia yun duan .kua lu deng lin jing xiang kuan .
tian tai zhong feng wai .hua ding dang han kong .you shi ban bu jian .cui wei zai yun zhong .
feng hua ri jiang lao .jia qi you miao miao .bu jie tong xin ren .kong jie tong xin cao .
jin ri shi jun jun hao xin .jiao jun jian shi zuo shen xian .
ding chou yu jia zi .shen cang ba tang li .he yi zuo tang li .zhong yang you tian zi .
ruo jiao yi zai xiang gui pan .ding yu jia ren yan tai tong ..
译文及注释
译文
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
李白坐上小船刚刚要离开，忽然听(ting)到岸上传来告别的歌声。
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
看到前庭后院，让人想起很多伤心的事，只(zhi)有春风秋月知道。
此处一别，远隔黄河淮河，云山杳杳千万重。
浮云涌起高耸的山岳，悲风激荡深深的幽谷。
容忍司马之位我日增悲愤。
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
你没看见金粟堆前松柏林里，良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
庭院很深很深，不知有多少层深，云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。骋目四望，只见柳(liu)梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围，树木渐绿，宣告春已归来，但我却无家可归，看来要老死建康城了。
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
此刻，峰影如燃的西天，还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天，却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂，隐约可见有一片雨雪，纷扬在遥远的天底下，将起伏的山峦，织成茫茫一白。意兴盎然地转身西望，不禁又惊喜而呼：那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞，竟远非人们所想像的那般遥远！从居庸塞望去，它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?
张公出生于南京，为人很高洁，有高尚的节操，很有雅量，声明传播于天下。国家有重大事情，都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗，内容如下：大宋天子(zi)坐龙廷，甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐道张公真坚毅，神色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂(qi)敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。
您因怀念久别的颖水，又要回到颖水源头鲁山归隐去了。颖水边不要像许由那样用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。洗耳只不过是徒买虚名，洗心才能心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被起用的，因为他忘不了解救苍生的重任。
只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过：“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
弦音飘荡发出冷冷的声音，蛰伏的小虫惊醒，神鬼听后都惊起。
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
千里芦花望断，不见归雁行踪。
注释
2.识：知道。
⑧捐：抛弃。
（16）致国乎季子：把王位给季札。《史记·吴世家》谓阖庐刺杀王僚后即承吴王位，无让国于季札之意。
14、毕：结束
①善作者：善于开创事业的人。善成：善于守业。
赏析
自然界的风物，谁都知道是无情的，但由于诗人的观感心情不同，便有意对它们进行人格化，刘子翚这首诗就是如此，把明月拟人化，说它不知人已去，仍然多情地照着读书窗。这样(zhe yang)的构思，在古代被普遍运用。著名的如唐崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。”以桃花依旧，表现人事变化所产生的伤感。又如岑参《山房春事》云：“梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”把庭树拟人化，说它没体察到人已离去。其他如张泌《寄人》“多情只有春庭月，犹为离人照落花”，杜牧《赠别》“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，都是(du shi)如此，刘子翚这首诗，正是继承了这一传统的表现手法。
前两句写农事活动归来。北场、东皋不过泛说屋北场圃家东田野并非实指地名。“东皋”暗用陶渊明《归去来辞》“登东皋以舒啸”诗句点明归隐躬耕身分。芸（通“耘”）藿就是锄豆，它和“刈黍”一样都是秋天农事活动。这两句平平叙述没有任何刻画渲染，平淡到几乎不见有诗。但这种随意平淡语调和舒缓从容节奏中透露出诗人对田园生活的习惯和一片萧散自得、悠闲(you xian)自如的情趣。王绩归隐生活条件优裕。参加“芸藿”、“刈黍”一类田间劳动，只是他田园生活一种轻松愉快的点缀。这种生活所造成心境和谐平衡，是下两句所描绘“秋夜喜遇”情景的背景与条件。“相逢秋月满，更值夜萤飞。”带着日间田野劳动后轻微疲乏和快意安恬，怀着对归隐田园生活欣然自适，两位乡居老朋友在宁静美好的秋夜不期而遇了。这一个满月之夜，整个村庄和田野笼罩在一片明月辉映之中，显得格外静谧、安闲、和谐。穿梭飞舞着星星点点秋萤，织成一幅幅变幻不定的图案。它们的出现，给这宁静安闲山村秋夜增添了流动意致和欣然生意，使它不致显得单调与冷寂。同时这局部流动变幻又反过来更衬出了整个秋夜山村宁静安恬。这里对两相遇场面没有作任何面描写也没有一笔写“喜”字，但透过这幅由溶溶明月、点点流萤所组成山村秋夜画图，借助于“相逢”、“更值”这些感情色彩浓郁词语点染诗人那种沉醉于眼前美好景色中快意微醺，那种心境与环境契合无间、舒适安恬以及共对如此良夜幽景，两位朋友别有会心微笑和得意忘言情景都已经鲜明地呈现读者面前了。
颈联写告别锦江山水的离愁别恨，极言别去之难。在离人眼里，锦江的山好像因自己之离去，而牵绕着别恨，锦江之水也似乎带着离情，发出咽泣之声。美丽多情的锦城，的确使人魂牵梦绕，肝肠寸断。
上四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。
这首绝句可以和李白的《苏台览古》作个比较：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”
回忆至此，一笔顿住，将时间拉回到眼前，“只有关山今夜月，千里外，素光同。”回忆的风帆驶过之后，词人不得不面对现实。关山迢递，春草连天，远望佳人，无由再见。词人心想：只有今夜天上的一轮明月照着他乡作客的我，也照着远隔千里的她，我们只有共同向明月倾诉相思，让我们通过明月交流心曲吧！“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”（南朝宋谢庄《月赋》）“但愿人长久，千里共婵娟。”（苏轼《水调歌头》）词人此时的心境也许与此相似。谢逸著《溪堂词》。毛子晋云：“溪堂小令，皆轻倩可人。”《词苑丛谈》称其词“标致隽永。”此词亦颇近之。
接下两句即以写景承之。“白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”，秋水澹澹，白云、城阙映入水中，在月色下轻轻地摇动着。白露凝为水珠，明亮亮地缀在草木之上，泛着晶莹的光点。这两句是景物的实写，尽管没有正面描写月色的皎洁，却从侧面烘托出了月色的可爱。“摇”滴”二字，以动写静，恰好反衬出彼时彼刻万籁俱寂的特点。
此诗于自信之余，特充溢豪气，大有天下公爵舍我其谁，晚清历史唯我是著之意。十诗中，此诗最为世人称道。前两联说尽诗人一生。运转晚清机枢，捭阖欧美交际，尽李公“只手”而已。尾联为诗眼，尽得诗家韵味，意蕴尤长。“笑指”二字，含而不露；“几人”云云，自信而无张扬。
诗的首联首句：“非银非水映窗寒”，写的便是月色，并未真正切题。只有到了次句：“试看晴空护玉盘”才正式进入咏月本意。这一句的“护玉盘”之喻，是较为形象生动的。然而这种比况并非始于香菱，在李白《古朗月行》一诗中，就已有“小时不识月，呼作白玉盘”之句，只不过香菱在这里把它借用过来罢了。较之前诗“玉镜”、“冰盘”等词，这一借用显然要高明一些，表达的意思也就雅致一些。
“乾坤含疮痍，忧虞何时毕！”痛心山河破碎，深忧民生涂炭，这是全诗反复咏叹的主题思想，也是诗人自我形象的主要特征。诗人深深懂得，当他在苍茫暮色中踏上归途时，国家正处危难，朝野都无闲暇，一个忠诚的谏官是不该离职的，与他的本心也是相违的。因而他忧虞不安，留恋恍惚。正由于满怀忧国忧民，他沿途穿过田野，翻越山冈，夜经战场，看见的是战争创伤和苦难现实，想到的是人生甘苦和身世浮沉，忧虑的是将帅失策和人民遭难。总之，满目疮痍，触处忧虞，遥望前途，征程艰难，他深切希望皇帝和朝廷了解这一切，汲取这教训。因此，回到家里，他虽然获得家室团聚的欢乐，却更体会到一个封建士大夫在战乱年代的辛酸苦涩，不能忘怀被叛军拘留长安的日子，而心里仍关切国家大事，考虑政策得失，急于为君拾遗。可见贯穿全诗的主题思想便是忧虑国家前途、人民生活，而体现出来的诗人形象主要是这样一位忠心耿耿、忧国忧民的封建士大夫。
如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子(yu zi)同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。
前两句写农事活动归来。北场、东皋不过泛说屋北场圃家东田野并非实指地名。“东皋”暗用陶渊明《归去来辞》“登东皋以舒啸”诗句点明归隐躬耕身分。芸（通“耘”）藿就是锄豆，它和“刈黍”一样都是秋天农事活动。这两句平平叙述没有任何刻画渲染，平淡到几乎不见有诗。但这种随意平淡语调和舒缓从容节奏中透露出诗人对田园生活的习惯和一片萧散自得、悠闲(you xian)自如的情趣。王绩归隐生活条件优裕。参加“芸藿”、“刈黍”一类田间劳动，只是他田园生活一种轻松愉快的点缀。这种生活所造成心境和谐平衡，是下两句所描绘“秋夜喜遇”情景的背景与条件。“相逢秋月满，更值夜萤飞。”带着日间田野劳动后轻微疲乏和快意安恬，怀着对归隐田园生活欣然自适，两位乡居老朋友在宁静美好的秋夜不期而遇了。这一个满月之夜，整个村庄和田野笼罩在一片明月辉映之中，显得格外静谧、安闲、和谐。穿梭飞舞着星星点点秋萤，织成一幅幅变幻不定的图案。它们的出现，给这宁静安闲山村秋夜增添了流动意致和欣然生意，使它不致显得单调与冷寂。同时这局部流动变幻又反过来更衬出了整个秋夜山村宁静安恬。这里对两相遇场面没有作任何面描写也没有一笔写“喜”字，但透过这幅由溶溶明月、点点流萤所组成山村秋夜画图，借助于“相逢”、“更值”这些感情色彩浓郁词语点染诗人那种沉醉于眼前美好景色中快意微醺，那种心境与环境契合无间、舒适安恬以及共对如此良夜幽景，两位朋友别有会心微笑和得意忘言情景都已经鲜明地呈现读者面前了。
颈联写告别锦江山水的离愁别恨，极言别去之难。在离人眼里，锦江的山好像因自己之离去，而牵绕着别恨，锦江之水也似乎带着离情，发出咽泣之声。美丽多情的锦城，的确使人魂牵梦绕，肝肠寸断。
上四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。
这首绝句可以和李白的《苏台览古》作个比较：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”
回忆至此，一笔顿住，将时间拉回到眼前，“只有关山今夜月，千里外，素光同。”回忆的风帆驶过之后，词人不得不面对现实。关山迢递，春草连天，远望佳人，无由再见。词人心想：只有今夜天上的一轮明月照着他乡作客的我，也照着远隔千里的她，我们只有共同向明月倾诉相思，让我们通过明月交流心曲吧！“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”（南朝宋谢庄《月赋》）“但愿人长久，千里共婵娟。”（苏轼《水调歌头》）词人此时的心境也许与此相似。谢逸著《溪堂词》。毛子晋云：“溪堂小令，皆轻倩可人。”《词苑丛谈》称其词“标致隽永。”此词亦颇近之。
接下两句即以写景承之。“白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”，秋水澹澹，白云、城阙映入水中，在月色下轻轻地摇动着。白露凝为水珠，明亮亮地缀在草木之上，泛着晶莹的光点。这两句是景物的实写，尽管没有正面描写月色的皎洁，却从侧面烘托出了月色的可爱。“摇”滴”二字，以动写静，恰好反衬出彼时彼刻万籁俱寂的特点。
此诗于自信之余，特充溢豪气，大有天下公爵舍我其谁，晚清历史唯我是著之意。十诗中，此诗最为世人称道。前两联说尽诗人一生。运转晚清机枢，捭阖欧美交际，尽李公“只手”而已。尾联为诗眼，尽得诗家韵味，意蕴尤长。“笑指”二字，含而不露；“几人”云云，自信而无张扬。
诗的首联首句：“非银非水映窗寒”，写的便是月色，并未真正切题。只有到了次句：“试看晴空护玉盘”才正式进入咏月本意。这一句的“护玉盘”之喻，是较为形象生动的。然而这种比况并非始于香菱，在李白《古朗月行》一诗中，就已有“小时不识月，呼作白玉盘”之句，只不过香菱在这里把它借用过来罢了。较之前诗“玉镜”、“冰盘”等词，这一借用显然要高明一些，表达的意思也就雅致一些。
“乾坤含疮痍，忧虞何时毕！”痛心山河破碎，深忧民生涂炭，这是全诗反复咏叹的主题思想，也是诗人自我形象的主要特征。诗人深深懂得，当他在苍茫暮色中踏上归途时，国家正处危难，朝野都无闲暇，一个忠诚的谏官是不该离职的，与他的本心也是相违的。因而他忧虞不安，留恋恍惚。正由于满怀忧国忧民，他沿途穿过田野，翻越山冈，夜经战场，看见的是战争创伤和苦难现实，想到的是人生甘苦和身世浮沉，忧虑的是将帅失策和人民遭难。总之，满目疮痍，触处忧虞，遥望前途，征程艰难，他深切希望皇帝和朝廷了解这一切，汲取这教训。因此，回到家里，他虽然获得家室团聚的欢乐，却更体会到一个封建士大夫在战乱年代的辛酸苦涩，不能忘怀被叛军拘留长安的日子，而心里仍关切国家大事，考虑政策得失，急于为君拾遗。可见贯穿全诗的主题思想便是忧虑国家前途、人民生活，而体现出来的诗人形象主要是这样一位忠心耿耿、忧国忧民的封建士大夫。
如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子(yu zi)同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。
创作背景
辛弃疾在公元1203年（宋宁宗嘉泰三年）六月末被起用为绍兴知府兼浙东安抚使后不久，即第二年阳春三月，改派到镇江去做知府。镇江，在历史上曾是英雄用武和建功立业之地，此时成了与金人对垒的第二道防线。每当他登临京口（即镇江）北固亭时，触景生情，不胜感慨系之。这首词就是在这一背景下写成的。
汪睿( 魏晋 )
收录诗词 (7263) 首
简 介
汪睿 元明间徽州府婺源人，字仲鲁。元末，与弟集众保乡邑，助元军复饶州，授浮梁州同知，不就。胡大海克休宁后，归附朱元璋受安庆税令之职。未几命参赞川蜀军事，以疾辞去。洪武十七年授左春坊左司直，逾年请假归。
蜀道难·其一
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
"幽院才容个小庭，疏篁低短不堪情。
继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。
夜坐空庭月色微，一树寒梅发两枝。
"黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
"楚木纷如麻，高松自孤直。愿得苦寒枝，与君比颜色。
夜月琉璃水，春风卵色天。伤时与怀古，垂泪国门前。"
被衣为啮缺歌
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
"病起见庭柏，青青我不任。力扶干瘦骨，勉对岁寒心。
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
"深闺闲锁难成梦，那得同衾共绣床。
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
"故园离乱后，十载始逢君。长恨南熏奏，寻常只自闻。
溱洧
梯山航海至，昼夜车相续。我恐红尘深，变为黄河曲。"
年年绿水青山色，不改重华南狩时。"
天曹使者徒回首，何不从他九族卑。 ——（堂上人）"
春容含众岫，雨气泛平芜。落日停舟望，王维未有图。
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
自从到此天台寺，经今早已几冬春。
大梦观前事，浮名悟此身。不知庭树意，荣落感何人。"
军城早秋
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑，使君幻出江南景。"
须穷取，莫颠狂，会者名高道自昌。"
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
"鉴禁疏云数道开，垂风岸柳拂青苔。
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
"君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
"黔娄蕴雅操，守约遗代华。淡然常有怡，与物固无瑕。
重赠吴国宾
诗老全抛格，心空未到头。还应嫌笑我，世路独悠悠。
"张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅，
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
滕王阁序
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
"雨多残暑歇，蝉急暮风清。谁有闲心去，江边看水行。
"谁运干坤陶冶功，铸为双剑倚苍穹。
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
不知龙物潜何处，鱼跃蛙鸣满槛前。"
代乏识微者，幽音谁与论。"
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
解嘲
时人格不同，至今罕知名。昔贤敦师友，此道君独行。
"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
"灵祠古木合，波扬大江濆。未□湘南雨，知为何处云。
"一闻归阙下，几番熟金桃。沧海期仍晚，清资路渐高。
山藏罗刹宅，水杂巨鳌涎。好去吴乡子，归来莫隔年。"
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
君子天庙器，头骨何巉崱。海内久闻名，江西偶相识。
题衡翁扇头鞋书秋声赋
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
"五色文章类彩鸾，楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻，
"嘉遁有新吟，因僧寄竹林。静思来鸟外，闲味绕松阴。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
春思二首
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
"今岁赴春闱，达如夫子稀。山中把卷去，榜下注官归。
"古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沈。风驱寒暑，
昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史。
才兼荆衡秀，气助潇湘秋。逸荡子山匹，经奇文畅俦。
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
金柱根应动，风雷舶欲来。明时好□进，莫滞长卿才。"
书舂陵门扉
"举世都为名利醉，伊予独向道中醒。
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
常欲栖山岛，闲眠玉洞寒。丹哥时引舞，来去跨云鸾。
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
□□□□□□□，□君隐处当一星。
须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。