"琵琶宫调八十一，旋宫三调弹不出。玄宗偏许贺怀智，
坐把蒲葵扇，闲吟三两声。
春草如袍位尚卑。词赋擅名来已久，烟霄得路去何迟。
自惭禄仕者，曾不营农作。饥食无所劳，何殊卫人鹤。"
羞怨春风不能哭。我从相识便相怜，但是花丛不回目。
"紫阁峰西清渭东，野烟深处夕阳中。风荷老叶萧条绿，
"慈竹不外长，密比青瑶华。矛攒有森束，玉粒无蹉跎。
彼皆少于我，先为泉下人。我今头半白，焉得身久存。
他时得见牛常侍，为尔君前捧佩刀。"
下有无事人，竟日此幽寻。岂惟玩时物，亦可开烦襟。
迢递投遐徼，苍黄出奥区。通川诚有咎，湓口定无辜。
.pi pa gong diao ba shi yi .xuan gong san diao dan bu chu .xuan zong pian xu he huai zhi .
zuo ba pu kui shan .xian yin san liang sheng .
chun cao ru pao wei shang bei .ci fu shan ming lai yi jiu .yan xiao de lu qu he chi .
zi can lu shi zhe .zeng bu ying nong zuo .ji shi wu suo lao .he shu wei ren he ..
xiu yuan chun feng bu neng ku .wo cong xiang shi bian xiang lian .dan shi hua cong bu hui mu .
.zi ge feng xi qing wei dong .ye yan shen chu xi yang zhong .feng he lao ye xiao tiao lv .
.ci zhu bu wai chang .mi bi qing yao hua .mao zan you sen shu .yu li wu cuo tuo .
bi jie shao yu wo .xian wei quan xia ren .wo jin tou ban bai .yan de shen jiu cun .
ta shi de jian niu chang shi .wei er jun qian peng pei dao ..
xia you wu shi ren .jing ri ci you xun .qi wei wan shi wu .yi ke kai fan jin .
tiao di tou xia jiao .cang huang chu ao qu .tong chuan cheng you jiu .pen kou ding wu gu .
译文
何况一个国家的政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结。
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之(zhi)中。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
《吴都赋》说：“户藏烟浦，家具画船。”只有吴兴才有这种繁华的景致。吴兴春游的壮观场面，西湖也不能相比。已酉这一年，我和萧时父在城南处一边载酒一边划船，归来于是写下此词。江面上荡着双桨划来一只小船，我忽然发现，船上的人好像是我昔日恋人。她正在用团扇轻轻地去迎接那些飞来飞去的杨花，她的眼神，真是楚楚动人。春光渐渐去远，沙洲自然变绿，又添几声悦耳的鸟鸣。遥想当年，在繁华如锦的扬州路，我如杜牧年少时放荡寻欢。往事早已成烟，思念也无用处。
吴云寒冻，鸿燕号苦。
一再命令那些勇猛的将士追击敌人，不要让敌人一兵一马从战场上逃回。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
秋风在夜晚暗暗吹过边塞的河流，吹过雁门的桑田，边地一片萧瑟。远远地能够看见胡地有人在打猎，虽说还不是秋天，边塞却已经十分寒冷，战士们只能在严霜中风餐露宿。在战场上，兵士们被分成五道作战，孤军奋战，身经百战。战士们虽然英勇，结果功劳多的反而会被下狱，想起这，真是让战士们伤心啊。
相伴到田里送饭食，男人劳作在南山冈。
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付(fu)狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
注释
[2]黄金屑：桂花的金黄色花蕊。
⑸洒上花枝见血痕：此句与两个传说有关：①娥皇、女英在湘江哭舜，泣血染竹枝成斑。所以黛玉号“潇湘妃子”。②蜀帝杜宇魂化杜鹃鸟，啼血染花枝，花即杜鹃花。所以下句接言“杜鹃”。案：周汝昌言：（花枝）谓花即泪染，非“空枝”之义。
45.秦篝：秦国出产的竹笼，用以盛被招者的衣物。齐缕：齐国出产的丝线，用以装饰“篝”。
106. 乐其所：以其所为乐，即乐于从事自己的本业（农业）。乐，以……为乐，意动用法。所，名词。
（71）鲍焦：春秋时齐国人，厌恶时世污浊，他自己采蔬而食。子贡讥讽他：你不受君王傣禄，为什么住在君王的土地上，吃它长出来的蔬菜呢？鲍焦就丢掉蔬菜而饿死。
这首诗，过去有的说是刺周幽王的，有的说是周昭王时的作品，都无确证。现代很多学者认为此诗是诗人在淮水之旁或三洲之上欣赏周王朝音乐，由音乐而歆慕古代圣贤创造美好音乐的功德而创作的。
尊前劝酒是春风。各从微宦风尘里，共度流年离别中。
"惨切风雨夕，沉吟离别情。燕辞前日社，蝉是每年声。
心为身君父，身为心臣子。不得身自由，皆为心所使。
"朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。万物秋霜能坏色，
一日日知添老病，一年年觉惜重阳。江南九月未摇落，
重云痰小疾，良药固易挤。前时奉橘丸，攻疾有神功。
稻粱恩厚莫愁饥。夜栖少共鸡争树，晓浴先饶凤占池。
宋晋郑女歌声发，满堂会客齐喧呵。珊珊珮玉动腰身，
"移根易地莫憔悴，野外庭前一种春。
天子却坐明光宫。朝廷无事忘征战，校猎朝回暮球宴。
夹岸铺长簟，当轩泊小舟。枕前看鹤浴，床下见鱼游。
努力去江陵，笑言谁与晤。江花纵可怜，奈非心所慕。
唯应夜识深山道，忽遇君侯一报恩。"
从此摩霄去非晚，鬓边未有一茎丝。"
病后能吟否，春来曾醉无。楼台与风景，汝又何如苏。
此时与尔别，江畔立踟蹰。"
最爱晓亭东望好，太湖烟水绿沉沉。"
金衔嘶五马，钿带舞双姝。不得当年有，犹胜到老无。
"万里寄书将出峡，却凭巫峡寄江州。
尊前春可惜，身外事勿论。明日期何处，杏花游赵村。"
蛮鼓声坎坎，巴女舞蹲蹲。使君居上头，掩口语众宾。
"未勘银台契，先排浴殿关。沃心因特召，承旨绝常班。
贫人久获菰蒲利。诏以昆明近帝城，官家不得收其征。
倚树无言久，攀条欲放迟。临风两堪叹，如雪复如丝。"
"早年同遇陶钧主，利钝精粗共在熔。金剑淬来长透匣，
不知灵药根成狗，怪得时闻吠夜声。"
寿夭由天命，哀荣出圣慈。恭闻褒赠诏，轸念在与夷。
览镜头虽白，听歌耳未聋。老愁从此遣，醉笑与谁同。
"我本海上鹤，偶逢江南客。感君一顾恩，同来洛阳陌。
军前奔走汉诸侯。曾陪剑履升鸾殿，欲谒旌幢入鹤楼。
独占二疏应未可，龙楼见拟觅分司。"
尘应甘露洒，垢待醍醐浴。障要智灯烧，魔须慧刀戮。
半日停车马，何人在白家。殷勤萧庶子，爱酒不嫌茶。
感彼忽自悟，今我何营营。
"病身初谒青宫日，衰貌新垂白发年。寂寞曹司非热地，
"风露晓凄凄，月下西墙西。行人帐中起，思妇枕前啼。
"病上篮舆相送来，衰容秋思两悠哉。
蕙帐徒招隐，茅庵浪坐禅。贫僧应叹羡，寒士定留连。
"莫惜新衣舞柘枝，也从尘污汗沾垂。
有琴慵不弄，有书闲不读。尽日方寸中，澹然无所欲。
所嗟地去都门远，不得肩舁每日来。"
"日居复月诸，环回照下土。使我玄云发，化为素丝缕。
南有居士俨，默坐调心王。款关一问讯，为我披衣裳。
文律操将柄，兵机钓得钤。碧幢油叶叶，红旆火襜襜.
此时独与君为伴，马上青袍唯两人。"
"就花枝，移酒海，今朝不醉明朝悔。且算欢娱逐日来，
如今老病须知分，不负春来二十年。"
便欲呈肝胆，何言犯股肱。椎埋冲斗剑，消碎莹壶冰。
和气蛊蠹化为蝗。始自两河及三辅，荐食如蚕飞似雨。
常云遇清景，必约同幽趣。若不访我来，还须觅君去。
有室同摩诘，无儿比邓攸。莫论身在日，身后亦无忧。"
不然秋月春风夜，争那闲思往事何。"
应似门前柳，逢春易发荣。风吹一枝折，还有一枝生。
枥马非不肥，所苦常絷维。豢豕非不饱，所忧竟为牺。
"家池动作经旬别，松竹琴鱼好在无。树暗小巢藏巧妇，
忽奉宣室诏，征为文苑臣。闲来一惆怅，恰似别交亲。
敛翠凝歌黛，流香动舞巾。裙翻绣鸂鶒，梳陷钿麒麟。
五年风月咏将残。几时酒醆曾抛却，何处花枝不把看。
愿将日月相辉解。苦乐相寻昼夜间，灯光那有天明在。
高星粲金粟，落月沉玉环。出门向关路，坦坦无阻艰。
"习静心方泰，劳生事渐稀。可怜安稳地，舍此欲何归。
岂唯云鸟尔，吾亦引吾雏。"
一种雨中君最苦，偏梁阁道向通州。"
旧游都是梦，乍到忽如归。东郭蓬蒿宅，荒凉今属谁。
立班之地，旧图犹存。殿门外有药树，监察御史监搜
"谷口谁家住，云扃锁竹泉。主人何处去，萝薜换貂蝉。
风翻朱里幕，雨冷通中枕。耿耿背斜灯，秋床一人寝。
"西南六诏有遗种，僻在荒陬路寻壅。部落支离君长贱，
敢辞官远慢，且贵身安妥。忽复问荣枯，冥心无不可。"
忘却花时尽日眠。明镜懒开长在匣，素琴欲弄半无弦。
顾念娇啼面，思量老病身。直应头似雪，始得见成人。"
江痕潜上已生春。兰成宅里寻枯树，宋玉亭前别故人。
勿嫌村酒薄，聊酌论心素。请君少踟蹰，系马门前树。
聚散期难定，飞沉势不常。五年同昼夜，一别似参商。
岂要留离偈，宁劳动别容。与师俱是梦，梦里暂相逢。"
"莫惜新衣舞柘枝，也从尘污汗沾垂。
谢砌萦残絮，班窗网曙虫。望夫身化石，为伯首如蓬。
大抵着绯宜老大，莫嫌秋鬓数茎霜。"
巴歌久无声，巴宫没黄埃。靡靡春草合，牛羊缘四隈。
薄切紫鳞烹水葵。雨滴篷声青雀舫，浪摇花影白莲池。