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芦花

隋代 / 沈濂

山柏张青盖,江蕉卷绿油。乘闲无火宅,因放有渔舟。
宫阁郁其沈沈。百官并入兮,何语笑之哑哑,
棘寺初衔命,梅仙已误身。无心羡荣禄,唯待却垂纶。"
皇情念淳古,时俗何浮薄。理道须任贤,安人在求瘼。
缘边度陇未可嘉,鸟跂星悬危复斜。回飙转指速飞电,
云骑传行漏,烟旄引从台。惠风初应律,和气正调梅。
"人说淮南有小山,淮王昔日此登仙。城中鸡犬皆飞去,
"绝塞临光禄,孤营佐贰师。铁衣山月冷,金鼓朔风悲。
游子东归喜拜亲。漳水桥头值鸣雁,朝歌县北少行人。
"子云推辨博,公理擅词雄。始自尚书省,旋闻给事中。
山川改易失市朝,衢路纵横填白骨。老人此时尚少年,


芦花拼音解释:

shan bai zhang qing gai .jiang jiao juan lv you .cheng xian wu huo zhai .yin fang you yu zhou .
gong ge yu qi shen shen .bai guan bing ru xi .he yu xiao zhi ya ya .
ji si chu xian ming .mei xian yi wu shen .wu xin xian rong lu .wei dai que chui lun ..
huang qing nian chun gu .shi su he fu bao .li dao xu ren xian .an ren zai qiu mo .
yuan bian du long wei ke jia .niao qi xing xuan wei fu xie .hui biao zhuan zhi su fei dian .
yun qi chuan xing lou .yan mao yin cong tai .hui feng chu ying lv .he qi zheng diao mei .
.ren shuo huai nan you xiao shan .huai wang xi ri ci deng xian .cheng zhong ji quan jie fei qu .
.jue sai lin guang lu .gu ying zuo er shi .tie yi shan yue leng .jin gu shuo feng bei .
you zi dong gui xi bai qin .zhang shui qiao tou zhi ming yan .chao ge xian bei shao xing ren .
.zi yun tui bian bo .gong li shan ci xiong .shi zi shang shu sheng .xuan wen gei shi zhong .
shan chuan gai yi shi shi chao .qu lu zong heng tian bai gu .lao ren ci shi shang shao nian .

译文及注释

译文
感受到君心就如松柏化成,暗想着要结起双鬟想要随君离去。
  恭敬地承受这(zhe)美好的(de)(de)恩惠啊,到长沙去做官。途中听说屈原(yuan)啊,自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊,(我)恭敬的凭吊屈原先生,(你)遭受了世间无尽的谗言啊,乃至毁灭了自己的生命。唉!唉!遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊,猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊,用谗言奉承阿谀的人能得志;贤才能臣无法立足啊,端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊,认为盗跖、庄蹻廉洁,(认为)宝剑莫邪粗钝啊,铅质的刀(dao)锋利。慨叹抱负无法施展,屈原你无故遇祸啊!这就好比是抛(pao)弃了周鼎,而把瓦盆当成了宝物啊;乘坐、驾驶疲牛,使跛驴作骖啊,反让骏马吃力的去拖盐车啊;帽冠低居在下,鞋履反高高再上;这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊,竟遭遇到这样的祸难!”
  大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的麦!多年辛勤伺候你,你却对我不优待。发誓定要摆脱你,去那乐国有(you)仁爱。那乐国啊那乐国,才是我的好所在!
美貌虽然也相近,纺织技巧差得多。
猫头鹰说:“村里人都讨厌我的叫声,所以我要向东迁移。”
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门,身骑官中之龙马,好不威风。
先师孔子留遗训:“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及,转思立志长耕耘。
当星辰隐没在天边时,我就不得不与你辞别了,
东风又施行着无情的心计,娇艳的红花被它吹落了满地。青楼上珠帘(lian)透入落花残影遮不住零星愁,犹如去年今日又惹伤春意。
  于是平原君要封赏鲁仲连,鲁仲连再三辞让,最终也不肯接受。平原君就设宴招待他,喝道酒酣耳热时,平原君起身向前,献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说:“杰出之士之所以被天下人崇尚,是因为他们能替人排除祸患,消释灾难,解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳,那就成了生意人的行为,我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君走了,终身不再相见。
无情的野火只能烧掉干叶,春风吹来大地又是绿(lv)茸茸。

注释
⑩郁茫茫:茂盛的一片。这里指坟墓剧增。崇替:盛衰。俯仰:顷刻之间,形容时间短暂。
④寿阳:化用寿阳公主梅花妆事。
⑸歔(xū)欷(xī),悲泣之声。在这些感叹悲泣声中,读者仿佛可以听到父老们(邻人)对于这位民族诗人的赞叹。
76、居数月:过了几个月。
②秋:题目。

赏析

  以途中景色,见别后离情,这是古代诗词中最常用的抒情方法,即以实处见虚,则实处皆虚。不说“心情”,而只说沿途风物,风物虽是早已客观存在,而行人此时此地的心头滋味却是其个人所有。其深度如何,其浓度如何,作者均未明言。且别情之浓,别情之乱,若一一说去,将花费太多笔墨,愈说得多,愈不能将此弥漫四野、飘忽惆怅的心情说全、说清,故将虚化实,使实处全虚(quan xu),则更易感人。李商隐的《夜雨寄北》就是采用这种表现手法。
  一首好诗,贵在有真情实感。有真情,可免造作扭捏、有实感,不致浅浮空洞。大凡诗人流离颠沛,死别生离,或躬逢其事,身临其境。倘寄之吟咏,最易动人。所以严羽认为:"唐人好诗。多是征戍,迁谪,行旅、离别之作"。卢纶《《晚次鄂州》卢纶 古诗》,写兵难中背井离乡、颠沛奔波之苦,情真而意切,故不待雕琢,自出佳句。
  《影答形》一首,则是依托主名教者的口吻而对旧自然说进行的非难,并提出了对人生的看法。此诗首先指出长生不可期,神仙不可求,即意在指责主自然说者的虚无荒诞,同时,以为死生无常,形影相随,一旦离世,则形影俱灭,名同身亡。因而,他们主张由立善而留名,始可不朽,希望通过精神上的长生来达到永恒,这种主张得力于儒家立德、立功、立言为三不朽的思想,以为人有美名则可流芳百世,万古长存,因而不满于以酒消愁的处世态度,提倡追求身后之名。
  读了这个故事,很让我们疑心,这是否是后来添加上去的,因为伍员,也就是伍子胥,真的是料事如神,越王勾践卧薪尝胆,十年生聚,十年教训,竟然 就在二十年后灭掉了吴国,应了伍子胥的预言。当然,这个故事没有造假,不是假冒伪劣产品,而是真实的历史事实。
  面对突然出现的挣狞可怖的“威灵”,诗人仍然斗胆发问,显示出追求真理的执着精神,一连五问,以排比的句式、充沛的气势喷射而出:“有牛岂不力,何惮使服箱?有女岂不工,何惮缝衣裳?有斗岂不柄,何惮挹酒浆?卷舌不得言,安用施穹苍?何彼东方箕,有恶务簸扬?唯识此五者,愿言无我忘。”这一连五问源于《诗经·小雅·大东》。在那首著名的讽刺诗里,历数了一系列天文星象,说织女不能织;牵牛不能拉车;北斗杓星不能舀酒浆,箕星不能簸扬,指出它们徒有虚名而不切实用。这里却反其意而用之,指出:有牛不让拉车;有织女不让缝衣裳;有斗不让挹酒浆,有舌而不得言。暗喻朝中贤士有用的不能见用,有言责的不能进言,唯有恶人却可以像箕星一样任意簸扬其恶,肆虐猖狂。这一段是全诗的主旨所在,作者以其痛快淋漓的发问尽情倾吐了胸中的不满及讥讽,并猛烈抨击,将全诗推向高潮。不仅集中表明了作者对这场政治斗争的鲜明态度,而且显示出他深邃犀利的思想和敢于斗争的勇气。
  这首诗是抒写诗人不得志之愁,或是描述睹物怀人之情,或是叙述当秋暑之愁时最贵邀请而实无人邀请之况,或是陈述因自己的“不自聊”虽值秋暑而不邀朋友同游的原因,有很多不同说法,莫衷一是。
  此诗安排巧妙,看似散乱而实则严密。同时敢于打破常规,体现了诗人意识的流动和情绪的微妙变化。诗人多用对比手法,乐景哀景交替出现,渲染诗歌悲伤氛围,极其动人。
  “龙水犹闻晋水清”:听说唐高祖在晋阳起兵时,晋水清了;又听说至德二年(757年)夏历七月,岚州合关河清三十里,九月广平王(代宗)收西京。“犹闻”,是说过去听说,现在又听说。但情况有所不同:高祖起兵晋水,以有天下,建立了唐朝,也曾请兵突厥,其后突厥恃功侵犯,却能制伏他。这既是太宗的能耐,也是他善用人才,如当时大将李靖、李勣等都是能征善战的勇武之士;广平王(代宗)收西京,也曾河清三十里,他借兵回纥却是引狼入室,后患无穷。这说明为国家的能力问题,实在太重要了。人谓“圣人出则黄河清”,原是对皇帝的恭维话,不足为据。这就自然地归结到末联:“独使至尊忧社稷,诸君何以答升平”。“至尊”,指代宗。末句责诸将只知坐享太平,不图报国。明是批评诸将,暗是指责代宗。透露出作者对国难关切的心情和对借兵回纥是失策的感叹,显示出作者的远见和深心。
  按一般叙述方法,诗的顺序应为:“行人日暮少,风雪乱山深。说与途中景,方知别后心。”这里将诗句倒转,是作者独具匠心处。第一联为第二联作铺垫,第二联陡转,转折颇险而陡,因奇特而见警策,能于险中求警;若按意思顺序来写,则是平铺直叙,而无跌宕之势。读后只能感到行人于日暮时,说出风雪乱山中的感受,及因这种感受而思念家人的心情,虽流畅而失之浅淡。此则不同,首联没有说“别后心”究竟如何,次联却通过所写的途中景色来表现作者情怀的极苦、极乱。首联在字面上提出了“途中景”,却全无一字说此“景”;提出了“别后心”,却既不作心情的描述,又无形象以表现含义。诗到后面又转回头去接第一句,写“途中景”。如此安排,等于告诉读者景即心,心即景,与其写不易着笔的(bi de)抽象心情,不如写引起此种情怀的实景,于实景中见到这种极苦、极乱的心情,一如刘长卿的《逢雪宿芙蓉山》:“日暮苍山远,天寒白屋贫。”只着一“贫”字,使下联实写的“柴门闻犬吠,风雪夜归人”变得实处全虚,一片苍茫凄寒之感,弥天而来,一般人用很多言语也说不尽的地方,他只用百十个字就渲染出来了。孔平仲此诗的妙处也在于此。
  诗的后两句笔锋陡地一转,转为述其志:“但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。”《病牛》李纲 古诗劳苦功高,筋疲力尽,却无人怜惜,但它没有怨天尤人,更未消极沉沦。因为它具有心甘情愿为众生的温饱而“羸病卧残阳”之志。这两句诗将《病牛》李纲 古诗与“众生”联系起来写,以“但得”与“不辞”对举,强烈地抒发了《病牛》李纲 古诗不辞羸病,一心向着众生的志向。结句中的“残阳”是双关语,既指夕阳,又象征《病牛》李纲 古诗的晚年,它与“卧”等词语相结合,有助于表现老牛身体病弱却力耕负重、死而后已的精神。
  从“愁多知夜长”跳到“仰观众星列”,中间略去不少东西。“仰观”可见“众星”,暗示主人公由辗转反侧而揽衣起床,此时已徘徊室外。一个“列”字,押韵工稳,含意丰富。主人公大概先看牵牛星和织女星怎样排“列”,然后才扩
  第四段,再次自明志气(zhi qi),再次表明求见之意。“益治”:进一步钻研。“且学为政”,并且学习治理政事。“辱教”,屈尊指教。这一段特别申明入京师“非有取于斗升之禄”,可见其志向宏大。
  第一句,描写出诗人所处的环境是宜人的,月色是朦胧的,美好的月色使诗人迷醉于清明之夜,对环境的交待衬托出了诗人对美景的爱惜,也表现了诗人的闲适之情。
  “何处青山是越中?”是“问舟中人”,也是诗的结句。使用问句作结,语意亲切,最易打通诗与读者的间隔,一问便结,令读者心荡神驰,使意境顿形高远。全诗运用口语,叙事、写景、抒情全是朴素的叙写笔调,而意境浑融、高远、丰腴、完满。“寄至味于淡泊”(《古今诗话》引苏轼语,见《宋诗话辑佚》),对此诗也是很好的评价。
  “白鸥没浩荡,万里谁能驯!”从结构安排上看,这个结尾是从百转千回中逼出来的,宛若奇峰突起,末势愈壮。它将诗人高洁的情操、宽广的胸怀、刚强的性格,表现得辞气喷薄,跃然纸上。正如浦起龙指出的“一结高绝”(见《读杜心解》)。董养性也说:“篇中……词气磊落,傲睨宇宙,可见公虽困踬之中,英锋俊彩,未尝少挫也。”(转引自仇兆鳌《杜诗详注》)吟咏这样的曲终高奏,诗人青年时期的英气豪情,会重新在读者心头激荡。诗人经受着尘世的磨炼,没有向封建社会严酷的不合理现实屈服,显示出一种碧海展翅的冲击力,从而把全诗的思想性升华到一个新的高度。
  诗歌开篇就以史实扣题,针对项羽的失败直接指出“势难回”。楚霸王的转折点在“鸿门宴”,没能杀成刘邦,到“垓下之围”时已经面临着众叛亲离的境地。而细数项羽失败的原因,最大的因素恐怕就是他自身的刚愎自用了吧。所以文章“壮士哀”就隐含着这样的信息,那时的项羽已经失去人心,天时、地利、人和中,人和是最重要的因素,而项羽已经失去,要挽回大业是十分艰难,概率也是很低的。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  诗的主要特点之一就是诉诸形象思维,它的创作手法也常以比兴为主。当然,一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折,余味无穷。而从常识论,一篇说理散文,基本上总是以逻辑思维为主的,韩愈的《马说》肯定是一篇说理文,但它似寓言而实非寓言,用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿,更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇,只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨,这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词(语助词、感叹词和连接词),体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境,尽管我们读起来是一篇散文,但仔细品评,却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的本领,始自西汉的司马迁(谁也不曾承认过司马迁是诗人),到了韩愈、柳宗元,乃得到进一步的发展;至宋代的欧阳修、苏轼(尤其是欧阳修)而达到一个新的高度。这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。

创作背景

  关于这首诗的创作背景历代存有争议。《毛诗序》说:“《假乐》,嘉成王也。”《鲁诗》则认为是美宣王。明末清初何楷《诗经世本古义》认为美武王。晚清王闿运《诗经补笺》说:“假,嘉,嘉礼也,盖冠词。”

  

沈濂( 隋代 )

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简 介

沈濂 沈濂,字景周,号莲溪,秀水人。道光癸未进士,由刑部主事历官江苏淮徐海道。有《莲溪吟稿》。

生查子·元夕戏陈敬叟 / 赫连嘉云

"卑栖却得性,每与白云归。徇禄仍怀橘,看山免采薇。
下由骨肉恩,上报父母慈。礼闻哭有卒,汝独哀无时。
"京邑叹离群,江楼喜遇君。开筵当九日,泛菊外浮云。
"昔年叨补衮,边地亦埋轮。官序惭先达,才名畏后人。
道人制勐虎,振锡还孤峰。他日南陵下,相期谷口逢。"
"田家宜伏腊,岁晏子言归。石路雪初下,荒村鸡共飞。
岂虑高鉴偏,但防流尘委。不知娉婷色,回照今何似。"
悬知三五夕,万户千门辟。夜出曙翻归,倾城满南陌。


南乡子·送述古 / 官菱华

当君相思夜,火落金风高。河汉挂户牖,欲济无轻舠.
"崇文德化洽,新殿集贤初。庸菲参高选,首滥承明庐。
幽见夕阳霁,高逢暮雨阴。佛身瞻绀发,宝地践黄金。
盈尊色泛南轩竹。云散天高秋月明,东家少女解秦筝。
山馆夜听雨,秋猿独叫群。无为久留滞,圣主待遗文。"
虚洞策杖鸣,低云拂衣湿。倚岩见庐舍,入户欣拜揖。
"黄雀衔黄花,翩翩傍檐隙。本拟报君恩,如何反弹射。
大圣不私己,精禋为群氓。


诉衷情·东风杨柳欲青青 / 公叔燕丽

"闻道军书至,扬鞭不问家。虏云连白草,汉月到黄沙。
"夜色带寒烟,灯花拂更然。残妆添石黛,艳舞落金钿。
林晚鸟雀噪,田秋稼穑黄。成皋天地险,广武征战场。
"汉帝长杨苑,夸胡羽猎归。子云叨侍从,献赋有光辉。
"迟迟立驷马,久客恋潇湘。明日谁同路,新年独到乡。
顷辞青溪隐,来访赤县仙。南亩自甘贱,中朝唯爱贤。
相煎成苦老,消铄凝津液。仿佛明窗尘,死灰同至寂。
心悲阳禄馆,目断望思台。若道长安近,何为更不来。


鹊桥仙·七夕 / 郯亦涵

立马欲从何处别,都门杨柳正毵毵。"
花月方浩然,赏心何由歇。"
北涧流恒满,浮舟触处通。沿洄自有趣,何必五湖中。
呜唿陶渊明,奕叶为晋臣。自以公相后,每怀宗国屯。
葳蕤紫鸾鸟,巢在昆山树。惊风西北吹,飞落南溟去。
秦皇既恃险,海内被吞食。及嗣同覆颠,咽喉莫能塞。
"别君颇已久,离念与时积。楚水空浮烟,江楼望归客。
"二桃杀三士,讵假剑如霜。众女妒蛾眉,双花竞春芳。


司马光好学 / 碧鲁未

暂出东城边,遂游西岩前。横天耸翠壁,喷壑鸣红泉。
园径自幽静,玄蝉噪其间。高窗瞰远郊,暮色起秋山。
延陵有宝剑,价重千黄金。观风历上国,暗许故人深。归来挂坟松,万古知其心。懦夫感达节,壮士激青衿。鲍生荐夷吾,一举置齐相。斯人无良朋,岂有青云望。临财不苟取,推分固辞让。后世称其贤,英风邈难尚。论交但若此,友道孰云丧。多君骋逸藻,掩映当时人。舒文振颓波,秉德冠彝伦。卜居乃此地,共井为比邻。清琴弄云月,美酒娱冬春。薄德中见捐,忽之如遗尘。英豪未豹变,自古多艰辛。他人纵以疏,君意宜独亲。奈向成离居,相去复几许。飘风吹云霓,蔽目不得语。投珠冀相报,按剑恐相距。所思采芳兰,欲赠隔荆渚。沉忧心若醉,积恨泪如雨。愿假东壁辉,馀光照贫女。
"物化同枯木,希夷明月珠。本来生灭尽,何者是虚无。
"主人病且闲,客来情弥适。一酌复一笑,不知日将夕。
"帝乡何处是,歧路空垂泣。楚思愁暮多,川程带潮急。
接席复连轸,出入陪华辀.独善与兼济,语默奉良筹。
苎罗生碧烟。"


浯溪中兴颂诗和张文潜二首 / 侍癸未

念兹宫故宇,多此地新泉。松柏有清阴,薜萝亦自妍。
铿锵发宫徵,和乐变其哀。人神既昭享,凤鸟亦下来。
"昔闻班家子,笔砚忽然投。一朝抚长剑,万里入荒陬。
忆昔终南下,佳游亦屡展。时禽下流暮,纷思何由遣。"
"千秋万古葬平原,素业清风及子孙。旅榇归程伤道路,
玉京移大像,金箓会群仙。承露调天供,临空敞御筵。
既失大军援,遂婴穹庐耻。少小蒙汉恩,何堪坐思此。
迟回未能下,夕照明村树。"


饮马长城窟行 / 姞路英

可怜明月光朣胧。节既秋兮天向寒,沅有漪兮湘有澜,
积翠纱窗暗,飞泉绣户凉。还将歌舞出,归路莫愁长。"
不随鸳鹭朝天去,遥想蓬莱台阁重。"
岁俭依仁政,年衰忆故乡。伫看宣室召,汉法倚张纲。"
晨扬天汉声,夕卷大河阴。穷人业已宁,逆虏遗之擒。
何日可携手,遗形入无穷。"
"寒霜白云里,法侣自相携。竹径通城下,松风隔水西。
山深常见日光迟。愁中卜命看周易,梦里招魂读楚词。


国风·王风·扬之水 / 势经

才遵板桥曲,复此清涧纡。崩壑方见射,回流忽已舒。
"安石在东山,无心济天下。一起振横流,功成复潇洒。
"皎洁明星高,苍茫远天曙。槐雾暗不开,城鸦鸣稍去。
采地包山河,树井竟川原。岩端回绮槛,谷口开朱门。
当念中林赏,览物遍山川。上非遇明世,庶以道自全。"
岁暮风雪暗,秦中川路长。行人饮腊酒,立马带晨霜。
"结发屡辞秩,立身本疏慢。今得罢守归,幸无世欲患。
"津无蛟龙患,日夕常安流。本欲避骢马,何如同鹢舟。


秋晚悲怀 / 关塾泽

"閟宫凌紫微,芳草闭闲扉。帝子复何在,王孙游不归。
"君昔掌文翰,西垣复石渠。朱衣乘白马,辉光照里闾。
君在江南相忆否,门前五柳几枝低。"
十年经转战,几处便芳菲。想见函关路,行人去亦稀。"
帝乡片云去,遥寄千里忆。南路随天长,征帆杳无极。"
"金杯缓酌清歌转,画舸轻移艳舞回。
"出师宣九命,分阃用三台。始应幕中画,言从天上来。
华灯发新焰,轻烟浮夕香。顾迹知为忝,束带愧周行。"


小雅·甫田 / 何依白

暮春华池宴,清夜高斋眠。此道本无得,宁复有忘筌。"
新松引天籁,小柏绕山樊。坐弄竹阴远,行随溪水喧。
"端居不出户,满目望云山。落日鸟边下,秋原人外闲。
惟贤尚廪禄,弟去兄来居。文雅更骧首,风流信有馀。
画戟雕戈百白寒,连旗大旆黄尘没。叠鼓遥翻瀚海波,
雪中人去二陵稀。舟从故里难移棹,家住寒塘独掩扉。
□□□□□,□□□□□。□□□□□,□□□□□。"
楚客移家老,秦人访旧稀。因君乡里去,为扫故园扉。"