首页 古诗词 大雅·公刘

大雅·公刘

魏晋 / 朱庸斋

"人言紫绶有光辉,不二心观似草衣。尘劫自营还自坏,
"树色川光入暮秋,使车西发不胜愁。璧连标格惊分散,
兴亡在德不在鼎,楚子何劳问重轻。"
"三千宫女露蛾眉,笑煮黄金日月迟。
"树色川光入暮秋,使车西发不胜愁。璧连标格惊分散,
舞风斜去散醯鸡。初从滴沥妨琴榭,渐到潺湲绕药畦。
与君犹是海边客,又见早梅花发时。
心惑多嫌正直言。冷眼静看真好笑,倾怀与说却为冤。
时浮应寡合,道在不嫌贫。后径临陂水,菰蒲是切邻。"
影摇云外树,声褭月中秋。曾向巴江宿,当时泪亦流。"
陶公岂是居贫者,剩有东篱万朵金。"
何如饮酒连千醉,席地幕天无所知。"
"风搅长空寒骨生,光于晓色报窗明。江湖不见飞禽影,
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表,午夜兼能荐子虚。
"春思春愁一万枝,远村遥岸寄相思。西园有雨和苔长,
圣泽如垂饵,沙场会息兵。凉风当为我,一一送砧声。"
明日落花谁共醉,野溪猿鸟恨归迟。"
传是昔朝僧种着,下头应有茯苓神。"


大雅·公刘拼音解释:

.ren yan zi shou you guang hui .bu er xin guan si cao yi .chen jie zi ying huan zi huai .
.shu se chuan guang ru mu qiu .shi che xi fa bu sheng chou .bi lian biao ge jing fen san .
xing wang zai de bu zai ding .chu zi he lao wen zhong qing ..
.san qian gong nv lu e mei .xiao zhu huang jin ri yue chi .
.shu se chuan guang ru mu qiu .shi che xi fa bu sheng chou .bi lian biao ge jing fen san .
wu feng xie qu san xi ji .chu cong di li fang qin xie .jian dao chan yuan rao yao qi .
yu jun you shi hai bian ke .you jian zao mei hua fa shi .
xin huo duo xian zheng zhi yan .leng yan jing kan zhen hao xiao .qing huai yu shuo que wei yuan .
shi fu ying gua he .dao zai bu xian pin .hou jing lin bei shui .gu pu shi qie lin ..
ying yao yun wai shu .sheng niao yue zhong qiu .zeng xiang ba jiang su .dang shi lei yi liu ..
tao gong qi shi ju pin zhe .sheng you dong li wan duo jin ..
he ru yin jiu lian qian zui .xi di mu tian wu suo zhi ..
.feng jiao chang kong han gu sheng .guang yu xiao se bao chuang ming .jiang hu bu jian fei qin ying .
bei ming xi zu zhu kun yu .liang hui shui jie gui hua biao .wu ye jian neng jian zi xu .
.chun si chun chou yi wan zhi .yuan cun yao an ji xiang si .xi yuan you yu he tai chang .
sheng ze ru chui er .sha chang hui xi bing .liang feng dang wei wo .yi yi song zhen sheng ..
ming ri luo hua shui gong zui .ye xi yuan niao hen gui chi ..
chuan shi xi chao seng zhong zhuo .xia tou ying you fu ling shen ..

译文及注释

译文
僧人告诉我说,古壁佛画真堂皇,用火把照看,迷迷糊糊看不清爽。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
  黄帝说:“到了中午一定要抓紧曝晒,拿着刀子一定要赶紧宰割。”现在要使治安之道顺利而稳妥地推行,是十分容易的。假使不肯及早行动,到头来就要毁掉亲骨肉,而且还要杀他们的头,这难道同秦朝末年的局势还有什么区别吗?凭着天子的权位,趁着当今的有利时机,靠着上天的帮助,尚且对转危为安、改乱为治的措施有所顾虑,假设陛下处在齐桓公的境地,大概不会去联合诸侯匡正天下吧?我知道陛下一定不能那样做的。假如国家的局势还像从前那样,淮阴侯韩信还统治着楚,黥布统治着淮南,彭越统治着梁,韩王信统治着韩,张敖统治着赵,贯高做赵国的相,卢绾统治着燕,陈还在代国,假令这六七个王公都还健在,在这时陛下继位做天子,自己能感到安全吗?我判断陛下是不会感到安全的。在天下混乱的年代,高祖和这些王公们共同起事,并没有子侄亲属的势力做为依靠。这些王公走运的就成了亲近的侍从,差一点的仅当个管理宫(gong)中事务的官员,他们的才能远不及高祖。高祖凭着他的明智威武,即(ji)位做了天子,割出肥沃的土地,使这些王公成为诸侯王,多的有一百多个城,少的也有三四十个县,恩德是优厚的了,然而在以后的十年当中,反叛汉朝的事发生了九次。陛下跟这些王公,并没有亲自较量过才能而使他们甘心为臣的,也不是亲自封他们当诸侯王的。即使高祖也不能因此而得到一年的安宁,所以我知道陛下更不能得到安宁的。不过,上面这些情况,还有可以推托的理由,说是“关系疏远”。那就请允许我试着谈谈那些亲属诸侯王吧。假如让齐悼惠王统治着齐,楚元王统治着楚,赵王统治着赵,幽王统治着淮阳,恭王统治着梁,灵王统治着燕,厉王统治着淮南,假如这六七位贵人都还健在,在这时陛下即皇帝位,能使天下太平吗?我又知陛下是不能的。像这些诸侯王,虽然名义上是臣子,实际上他们都怀有老百姓那种兄弟关系的想法,大概没有不想采用天子的制度,而把自己当做天子的。他们擅自把爵位赏给别人,赦免死罪,甚至有人乘坐天子的黄屋车。他们不执行汉朝的法令。即使执行了,像厉王那样的不守法的人,命令他都不肯听从,又怎么能招他来呢!幸而召来了,法律怎么能施加到他身上呢!动了一个近亲,天下诸王都环视着惊动起来。陛下的臣子当中即使有冯敬那样勇敢的人,但是他刚开口揭发诸侯王的不法行为,刺客的匕首已经刺进他的胸膛了。陛下虽然贤明,谁能和您一起来治理这些人呢?所以说,关系疏远的诸侯王必定危险,关系亲近的诸侯王也一定作乱,这是事实所证明了的。那些自负强大而发动叛乱的异姓诸侯王,汉朝已经侥幸地战胜他们了,可是却没有改变酿成叛乱的制度。同姓诸侯王也袭用了这种做法,发动叛乱,如今已有征兆了,形势又完全回复到以前那种状态!灾祸的变化,还不知道要转移到何处,英明的皇帝处在这种情况下,尚且不能使国家安宁,后代又将怎么办呢!
姑娘没来由地抓起一把莲子,向那少年抛掷过去。猛然觉得被人远远地看到了,她因此害羞了半天。
当年的称意,不过是片刻的快乐,
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神,宾客随从满座都是达官贵人。
  老子说:“古代太平之世达到极盛时期的时候,虽然邻国的百姓彼此望得见,鸡犬之声彼此听得见,但人们各自以为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安适,职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再回复到往古的时代,那就几乎是行不通的了。太史公说:神农以前的事,我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
  唉!外形庞大好像有德行,声音洪亮好像有能耐,(老虎)当初(如果说)看不出驴的本领,老虎即使凶猛,(但)多疑、畏惧,终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场,可悲啊!
唐大历二年十月十九日,我在夔府别驾元持家里,观看临颍李十二娘跳剑器舞,觉得舞姿矫健多变非常壮观, 就问她是向谁学习的?她说:“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三年,我还年幼,记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞,流畅飘逸而且节奏明朗,超群出众,当代第一,从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中,懂得此舞的,在唐玄宗初年,只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美,容貌漂亮,如今我已是白首老翁,眼前她的弟子李十二娘,也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源,看来她们师徒的舞技一脉相承,抚今追昔,心中无限感慨,姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭,他擅长书写草书字帖,在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞,从此草书书法大有长进,豪放激扬,放荡不羁,由此可知公孙大娘舞技之高超了。从前有个漂亮女人,名叫公孙大娘,每当她跳起剑舞来,就要轰动四方。
深巷中传来了几声狗吠,桑树顶有雄鸡不停啼唤。
天上的月亮绕生光晕,船工知道即将要起风。
你曾经为柱下御史,也曾经脱去御史绣衣而归田园。
我限于此次行役匆忙,不曾有片刻休憩山中。
  苦相身为女子,地位十分卑微。而男子刚出生就被重视,父母就希望他能立下大志,建功立业,光耀门楣。苦相身为女子生来就不被家里珍视。长大以后,她只能居于深院,大门不出,二门不迈。一旦来了客人,就得躲藏起来,羞于见人。到了出嫁的年纪,她含着眼泪远嫁异地。出嫁后,她就像雨滴从云层落(luo)下,从此便成了别家的人。在婆家她总是低着头,表现得很和顺,也不敢随便说话。对公婆、丈夫等(deng)的跪拜没有数,对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情投意合,只是二人如天上的牛郎织女星(xing),不能常常相聚。而且女子之于丈夫,也只是如葵藿仰望阳光那样,尊卑悬绝,永远和丈夫处于不平等的地位。男子一旦变了心,就把各种的罪名都强加到女子的身上。随着女子容颜老去,丈夫对她的情意也已不再有,又有了新欢。往昔她与丈夫,像形和影一样不能分离,如今彼此却如胡与秦,相隔万里。即使胡秦之地的人,时而也有相见的时候,但她与丈夫却如天上的参星和辰星,永不相见。
秦关北靠河山地势多么险要,驿路通过长安往西连着汉畤。
妇女温柔又娇媚,
亲友也大都零落,不知迁徙到哪里去了,那些年迈的老人都已去世。

注释
⑹釜:锅。
⑵吴民:明蒋一葵《尧山堂外纪》原作“无民”。《全元散曲》校记:“疑‘无民’为‘吴民’之讹。如作‘吾民’亦通。”⑶难道是:哪里是。祥瑞:瑞雪兆丰年。
6.沃日(wò rì):冲荡太阳。形容波浪大。沃,用水淋洗,冲荡。
⑤参(shēn申)、辰:二星名,代指所有星宿。这句是说星星都已隐没,天将放晓了。 
(6)蔼蔼:茂盛的样子。陶渊明《和主簿》有“蔼蔼堂前林”诗句。南郭门:指永州外城的南门。郭,外城。
⑽竞:竞争,争夺。

赏析

  作者刻画“食马者”与千里马之间的矛盾,两相对照,既写出千里马的抑郁不平,也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时,有时欲一展所长却有力无处使,最后到了无力可使的程度,连一匹普通马也比不上,实现不了日行千里的功能,因此待遇也就比不上一匹“常马”。受辱和屈死也就不足为奇,不会引起人们的注意了。由于食马者的原因,千里马不能恪尽职守,还会受到责难和惩罚,往往被痛打一顿在待遇上也就越加糟糕(食之不能尽其材)。表面看“食马者”不是伯乐,不懂马语,却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。
  诗共三章,除首章外,都集中笔墨写宴饮。显然是把宴饮当做建立和联系友情的重要手段。
  次句“远”字传神。青山一抹,宛如美人画眉的翠黛。这一美景,全从“远”字得来。近处看山,便非这种色调。
  这种从对面设想的幻境,在艺术创造上有两个特点。其一,幻境的创造,是想像与怀忆的融会。汉唐的郑笺孔疏把“父曰”、“母曰”和“兄曰”,解释为征人望乡之时追忆当年临别时亲人的叮咛。此说初看可通,深究则不然;诗人造境不只是追忆,而是想像和怀忆的融合。钱锺书指出:“然窃意面语当曰:‘嗟女行役’;今乃曰:‘嗟予子(季、弟)行役’,词气不类临歧分手之嘱,而似远役者思亲,因想亲亦方思己之口吻尔。”(《管锥编》,下同)如古乐府《西洲曲》写男“下西洲”,拟想女在“江北”之念己望已:“单衫杏子黄”、“垂手明如玉”者,男心目中女之容饰;“君愁我亦愁”、“吹梦到西洲”者,男意计中女之情思。《西洲曲》这种“据实构虚,以想像与怀忆融会而造诗境,无异乎《《陟岵》佚名 古诗》焉”。别具赏心的体会,也符合思乡人的心理规律,因而为历代思乡诗不断承袭。其二,亲人的念己之语,体现出鲜明的个性。毛传在各章后曾依次评曰:“父尚义”、“母尚恩”、“兄尚亲”。这虽带有经生气息,却已见出了人物语言的个性特点。从诗篇看,父亲的“犹来无止”,嘱咐他不要永远滞留他乡,这语气纯从儿子出发而不失父亲的旷达;母亲的“犹来无弃”,叮咛这位小儿子不要抛弃亲娘,这更多地从母亲这边出发,表现出难以割舍的母子之情,以及“娘怜少子”的深情;兄长的“犹来无死”,直言祈愿他不要尸骨埋他乡,这脱口而出的“犹来无死”,强烈表现了手足深情,表现了对青春生命的爱惜和珍视。在篇幅短小、语言简古的《诗经》中,写出人物的个性,极为不易,而能在从对面设想的幻境中,写出人物的特点,更为难能。这在后世同类抒情模式的思乡诗中,也并不多见。
  天地不容兴社稷,邦家无主失忠良。
  诗的表现手法尚有三点可注意:
  这首诗写诗人上山寺访友不遇,却被山中优美的自然景色所吸引,因而尽兴欣赏。过,访问之意;融,是诗人所要寻访的和尚的名字;上人,对和尚的尊称;兰若,梵语“阿兰若”的简称,指和尚的住所。
  这是一首寓言诗,作为寓言诗,最本质的特征是托物寓意。首先,须看所托之物与所寄之意能否融为一体。其次,要求所寓之意真实。因为“意”是寓言诗的关键、生命和灵魂,“物”之不过是其载体而已。如果没有灵魂,寓言诗同平庸的写景诗和咏物诗就没有了差别。欣赏寓言诗,关键是对所寓之“意”的真实性(shi xing)的把握。再次,对“意”的表达方式是否幽深婉曲,尺度适当。太直则成为了咏怀诗而显得浅露,太曲易变成朦胧诗而不知所云。此诗成功地处理好了这几种关系,因而具有特殊的魅力。
  “朝洒”二句,一悲一喜,一离一合,形成鲜明的对比。而两事都与司马相如有关。写兔园之梅,为何联想到司马相如呢?因为司马相如和梁孝王还有一段因缘。梁孝王到首都长安,带来邹阳、枚乘、庄忌等一批文士,相如见而悦之,遂借口有病而辞官游梁(you liang),梁孝王令与诸生同舍,一住几年,乃著《子虚赋》(见《史记·司马相如传》)。诗人是将建安王比作梁孝王,将芳林苑比作兔园,而将自己比作司马相如。有人说:“长门借喻闺妇,临邛借喻游子,意谓闺妇方见梅伤春时,而游子亦罢饮思家也。”(何融《何水部诗注》)这种理解似失之于浅俗,与整首诗的基调亦不尽吻合。建安王萧伟爱客接士,何逊以卓越的才能得到他的信任和重用,遂引为水曹行参军兼记室,日与游宴,深被恩礼。何逊正是踌躇满志的时候,似不应有消极悲愁之叹。最后“应知早飘落,故逐上春来”二句,寓有人生有限,应当及早建功立业的思想。整首诗的基调还是积极向上的。作者是以司马相如自喻,借咏梅来表现自己坚定的情操和高远的志向。陆时雍所说:“何逊好梅,梅诗绝未见佳,其所好在(hao zai)形骸之外。”(《古诗镜》卷二十二)尚属皮相之见。
  “从风暂靡草,富贵上升天。”这两句以草为喻,草遭风吹,有的随风暂时倒下,可是风过后仍可挺起来,照样生长;有的则随风吹上天,成了暴发户,但风一停便会掉下来,成为无可依靠的弃物。两句意思是与其追求一时的富贵,飘浮虚华,不如安于贫贱,不离本根。二句互文见义,上句“从风”直贯下句,下句“富贵”以反义(贫贱)反绾上句,“草”则关合两句。靡,披靡,倒下。“不见山巅树,摧杌下为薪。”摧杌(wù误),摧折倒下。这两句以树为喻,君不见山头之树,所处势位高则高矣,似可傲视它树,可是一旦摧折倒下,照样被砍伐当作柴烧。两句意思是别看有权有势者居高自傲,不可一世,一旦垮台了,也不过同薪柴一样不值几文。“岂甘井中泥?上出作埃尘。”这两句以井泥为喻,意思是:井中之泥岂能甘心永远沉于井底,不思出井一见天日?可是一旦到了井上,日晒泥干,风一吹便成了埃尘四处飞扬矣。两句意思是如果不甘心沉于下层,一心想出头露面,结果也只能是如浮尘之一场空。综合这三个比喻,意在说明:还是甘居下层,安于贫贱,不汲汲于富贵,不追慕势力地位,不求出头露面的好。这是身处政治动乱时代的人们所总结出来的一番处世保身的经验(jing yan)谈。作者对攀龙附凤爬上天的暴发户,对爬上高位而不可一世的势利眼,对一心想抛头露面的功名迷,以及对他们的下场,是看得太多了,因而才得出了上述的结论,从而选定了自己要走的道路:君子固穷,全节保身。这也就是后来陶渊明所走的道路。以上是诗的第二层内容,即陈说处世保身之诀。
  当时的祭祀是具有重大意义的政治活动,祭祀的程序随着乐歌(这里是《《周颂·思文》佚名 古诗》)曲调缓缓进行(据王国维《说周颂》),简短的歌辞一再回环重复,气氛非常庄严,人们会感觉置身于神奇力量的控制之中,参与盛典的自豪荣幸和肩负上天使命的虔诚在此间密切融合。
  最后,作品的一唱三叹、反复吟诵,也是表现弃妇烦乱心绪和一片痴情的一大特色。从首章的“黾勉同心,不宜有怒”、“德音莫违,及尔同死”,到二章的“行道迟迟,中心有违”,从三章的“毋逝我粱,毋发我笱”,到四、五章的前后对比,再到六章的“不念昔者,伊余来塈”,在反覆的述写和表白中,淋漓尽致地展示了弃妇沉溺于往事旧情而无法自拔的复杂心理。顺着这一感情脉络的延伸展开,循环往复,人们更能接近和触摸这个古代女子的善良和多情的心,更能感受到被弃带给她的精神创痛。至于作品在二、三、六章中一而再、再而三地出现“宴尔新昏”这样的句子,又在断续错杂的回忆和抒情中,突出和强调了丈夫背信弃义对她产生的强烈刺激,她无法忍受眼前出现的这一现实,更不能以平常之心来接受这一现实,所以反复咏之,以示铭心刻骨,难以忽忘。
  “抛官”即辞官,退隐之后无早朝之扰,尽可春眠;年事已高,再无为搏功名而读诗书之累,更觉逍遥自在。次联极写赋闲后的惬意之状。
  第一首诗是诗人赠别一位相好的歌妓的,从同题另一首(“多情却似总无情”)看,彼此感情相当深挚。不过那一首诗重在“惜别”,这一首却重在赞颂对方的美丽,引起惜别之意。第一句就形容了一番:“娉娉袅袅”是身姿轻盈美好的样子,“十三余”则是女子的芳龄。七个字中既无一个人称,也不沾一个名词,却能给读者完整、鲜明生动的印象,使人如目睹那美丽的倩影。其效果不下于“翩若惊鸿,宛若游龙;荣耀秋菊(qiu ju),华茂春松”(曹植《洛神赋》)那样具体的描写。全诗正面描述女子美丽的只这一句。就这一句还避实就虚,其造句真算得空灵入妙。第二句不再写女子,转而写春花,是将花比女子。“豆蔻”产于南方,其花成穗时,嫩叶卷之而生,穗头深红,叶渐展开,花渐放出,颜色稍淡。南方人摘其含苞待放者,美其名曰“含胎花”,常用来比喻处女。而“二月初”的豆蔻花正是这种“含胎花”,用来比喻“十三余”的小歌女,是形象优美而又贴切的。而花在枝“梢头”,随风颤袅者,当尤为可爱。所以“豆蔻梢头”又暗自照应了“娉娉袅袅”四字。这里的比喻不仅语新,而且十分精妙,又似信手拈来,写出人似花美,花因人艳,说它新颖独到是不过分的。一切“如花似玉”、“倾国倾城”之类比喻形容,在这样的诗句面前都会黯然失色。而杜牧写(mu xie)到这里,似乎还是一个开始,他的才情尚未发挥尽致。
  联系全篇来看,所谓“行乐”,绊此身的浮荣指的就是“左拾遗”那个从八品上的谏官。因为疏救房琯,触怒了肃宗,从此,为肃宗疏远。作为谏官,他的意见却不被采纳,还蕴含着招灾惹祸的危机。这首诗就是公元758年(乾元元年)暮春任“左拾遗”时写的。到了这年六月,果然受到处罚,被贬为华州司功参军。从写此诗到被贬,不过两个多月的时间。明乎此,就会对这首诗有比较确切的理解。
  锦水汤汤,与君长诀!
  李峤的《《汾阴行》李峤 古诗》,既含有“四杰”歌行的遗风,又有着盛唐七古的某些特色。文辞华丽,讲究藻饰,多用偶句,基本上以四句一节,逐层铺叙,脉络清晰,这些都受了“初唐体”的明显影响。但叙事不过分铺陈夸饰,主要采用单向发展,一气直下的叙述方法,而不是横向的多角度、全方位的赋写,显出一种转折倏忽、以跌宕顿挫的特点,与“四杰体”七古以圆美流转,音韵婉畅有所不同。还有,诗中的议论成份大大加强,表达了诗人对一种社会现象的清醒认识和深沉慨叹,比起“四杰体”七古的“曲终奏雅”,在篇末自伤不遇的境界有所拓展,而向着盛唐七古博大深广的社会内容,慷慨激昂的风格特色靠近了一步。
  从诗的体裁看,这是一首古体诗;从表达方式看,这是一首四言写景诗。“东临碣石,以观沧海”这两句话点明“观沧海”的位置:诗人登上碣石山顶,居高临海,视野寥廓,大海的壮阔景象尽收眼(shou yan)底。以下十句描写,概由此拓(ci tuo)展而来。“观”字起到统领全篇的作用,体现了这首诗意境开阔,气势雄浑的特点。
  关于此诗主旨,《毛诗序》说是黎侯为狄所逐,流亡于卫,其臣作此劝他归国。刘向《列女传·贞顺篇》说是卫侯之女嫁黎国庄公,却不为其所纳,有人劝以归,她则“终执贞一,不违妇道,以俟君命”,并赋此诗以明志。二说均牵强附会,因为无论是实指黎侯或黎庄妇人,都缺乏史实佐证。余冠英认为“这是苦于劳役的人所发的怨声”(《诗经选》),乃最切诗旨。

创作背景

  遗憾的是,当时的乌孙国王猎骄靡已经年老体弱,而刘细君正值豆蔻年华,加之语言不通,水土不服,习俗不同,刘细君自然是孤苦悲伤,度日如年,分外思亲,故作下《悲愁歌》一诗。

  

朱庸斋( 魏晋 )

收录诗词 (7536)
简 介

朱庸斋 朱庸斋(1920一1983),原名奂,字涣之。词学家、书法家。广东新会县人,世居西关。出身书香世家,为晚清秀才朱恩溥的儿子。幼时研读古典文学,尤酷爱词章,随陈洵学词, 13岁能吟诗,深得老师喜爱。青年时以词知名,长期系统研究词学,提出填词以“重、拙、大”作标准,后又加“深”字,对词学发展作出了贡献。除词学外,偶作明人小品画亦楚楚可人,书法习钟繇,雍容雅秀,尤工于小札和题跋。1983年,朱庸斋肾病复发,病逝于广州西关之分春馆。

满庭芳·看岳王传 / 秦赓彤

浪叠摇仙仗,风微定彩标。都人同盛观,不觉在行朝。"
"阶前莎球绿不卷,银龟喷香挽不断。乱花织锦柳捻线,
解衣唯见下裳红。烦襟乍触冰壶冷,倦枕徐欹宝髻松。
星斗逼人梨岭高。却拥木绵吟丽句,便攀龙眼醉香醪。
不寐清人眼,移栖湿鹤毛。露华台上别,吟望十年劳。"
月明午夜生虚籁,误听风声是雨声。"
渐来云路觉偏清。寒光入水蛟龙起,静色当天鬼魅惊。
一醉不知三日事,任他童稚作渔樵。"


鹧鸪天·元夕有所梦 / 载澄

自能论苦器,不假求良医。惊杀漳滨鬼,错与刘生随。
观星始觉中郎贵,问俗方知太守廉。宅后绿波栖画鹢,
飘零尽日不归去,点破清光万里天。"
明日陪尘迎驷马,定淮斋沐看光辉。"
花落鱼争唼,樱红鸟竞鹐.引泉疏地脉,扫絮积山嵌。
骚雅近来颓丧甚,送君傍觉有光辉。"
"木叶落时节,旅人初梦惊。钟才枕上尽,事已眼前生。
漳滨伏枕文园渴,盗跖纵横似虎狼。"


观潮 / 章康

深谷猿声半夜风。金简事移松阁迥,彩云影散阆山空。
"丈夫三十身如此,疲马离乡懒着鞭。
碧山飞入暮霞红。宣王德美周诗内,苏武书传汉苑中。
随浪泛将千里情。几夜月中藏鸟影,谁家庭际伴蛩声。
"落日停桡古渡边,古今踪迹一苍然。平沙尽处云藏树,
掣曳无由睹,流传久自珍。武威应认得,牵挽几当春。"
去时期刻刺桐花。春风避酒多游寺,晓骑听鸡早入衙。
能知窟穴依形势,不听谗邪是圣君。"


春日偶作 / 王荫祜

盖密胜丹桂,层危类远峰。嫩条悬野鼠,枯节叫秋蛩。
青春成大夜,新雨坏孤坟。应作芝兰出,泉台月桂分。"
"鸳瓦虹梁计已疏,织茅编竹称贫居。剪平恰似山僧笠,
不似前时李丞相,枉抛才力为莺莺。
"逐胜偷闲向杜陵,爱僧不爱紫衣僧。身为醉客思吟客,
借书消茗困,索句写梅真。此去青云上,知君有几人。"
相逢半醉吟诗苦,应抵寒猿袅树声。"
"家枕三湘岸,门前即钓矶。渔竿壮岁别,鹤发乱时归。


晁错论 / 游九言

"九华山色真堪爱,留得高僧尔许年。
"幽居不称在长安,沟浅浮春岸雪残。板屋渐移方带野,
簟委班姬扇,蝉悲蔡琰琴。方愁丹桂远,已怯二毛侵。
"天寒高木静,一磬隔川闻。鼎水看山汲,台香扫雪焚。
独羡一声南去雁,满天风雨到汀州。"
家声三相后,公事一人前。诗句江郎伏,书踪甯氏传。
每岁有人在,何时无马行。应随尘与土,吹满洛阳城。"
名纸毛生五门下,家僮骨立六街中。(《旅舍言怀》)


鹧鸪天·晚岁躬耕不怨贫 / 董敦逸

湘川偏爱草初薰。芦洲宿处依沙岸,榆塞飞时度晚云。
"避风善阐台,极目见藤越。悲哉古与今,依然烟与月。
皓质留残雪,香魂逐断霞。不知何处笛,一夜叫梅花。"
有时软萦盈,一穗秋云曳空阔。有时瘦巉岩,
"风吹残雨歇,云去有烟霞。南浦足游女,绿苹应发花。
仙桃不肯全开拆,应借馀芳待使君。"
铿訇揭调初惊人,幽咽细声还感神。紫凤将雏叫山月,
"龙墀班听漏声长,竹帛昭勋扑御香。鸣佩洞庭辞帝主,


南乡子·其四 / 熊琏

省郎门似龙门峻,应借风雷变涸鳞。"
"如含瓦砾竟何功,痴黠相兼似得中。心系是非徒怅望,
清猿啼不住,白水下来新。八月莫为客,夜长愁杀人。
从来吊伐宁如此,千里无烟血草红。"
平生德义人间诵,身后何劳更立碑。"
"夜倚临溪店,怀乡独苦吟。月当山顶出,星倚水湄沈。
葬礼难求备,交情好者贫。惟馀旧文集,一览一沾巾。"
殷勤为延款,偶尔得良会。春盘擘紫虾,冰鲤斫银鲙。


思远人·红叶黄花秋意晚 / 刘之遴

吴王宫女娇相袭,合整双毛预奋飞。"
莫凭栏干剩留驻,内庭虚位待才臣。
户闇知蟾落,林喧觉雨来。马嘶朝客过,知是禁门开。"
春雨正多归未得,只应流恨更潺湲。"
"天柱暮相逢,吟思天柱峰。墨研青露月,茶吸白云钟。
君阳遁叟何为乐,一炷清香两卷经。"
骤雨拖山过,微风拂面生。闲吟虽得句,留此谢多情。"
谁许莺偷过五湖。苦笋恐难同象匕,酪浆无复莹玭珠。


己亥杂诗·其五 / 郑寅

古来名节士,敢望彭城龚。有叟诮其后,更恨道不通。
今日龙门看松雪,探春明日向平泉。"
"看看秋色晚,又是出门时。白发生非早,青云去自迟。
"征蛮破虏汉功臣,提剑归来万里身。
"终朝异五岳,列翠满长安。地去搜扬近,人谋隐遁难。
马上正吟归去好,觉来江月满前庭。"
树阴移草上,岸色透庭间。入内谈经彻,空携讲疏还。"
"人间万卷庞眉老,眼见堂堂入草莱。行客须当下马过,


对酒 / 张祥鸢

黔娄寂寞严陵卧,借问何人与结交。
"无况青云有恨身,眼前花似梦中春。
上才争忍不吹嘘。全家欲去干戈后,大国中兴礼乐初。
陷却平阳为小怜,周师百万战长川。
"晓鼓冬冬星汉微,佩金鸣玉斗光辉。出门各自争岐路,
见尔此言堪恸哭,遣予何日望时平。"
"洞房深闭不曾开,横卧乌龙作妒媒。好鸟岂劳兼比翼,
他人似我还应少,如此安贫亦荷天。"