舟依渔溓合，水入田家流。何意君迷驾，山林应有秋。"
红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，
乳冰悬暗井，莲石照晴轩。贳酒邻里睦，曝衣场圃喧。
更怜杨氏子孙贫。柴门岂断施行马，鲁酒那堪醉近臣。
"九月龟城暮，愁人闭草堂。地卑多雨润，天暖少秋霜。
乍逐东西倾倒。一身本是山中人，聊与王孙慰怀抱。"
莫遣黄莺花里啭，参差撩乱妒春风。"
持咒过龙庙，翻经化海人。还同惠休去，儒者亦沾巾。"
沧海东边独有功。已变畏途成雅俗，仍过旧里揖秋风。
垂垂身老将传法，因下人间遂北游。"
幸绕楼台近，仍怀雨露赊。愿君垂采摘，不使落风沙。"
慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，
香殿萧条转密阴，花龛滴沥垂清露。闻道偏多越水头，
zhou yi yu lian he .shui ru tian jia liu .he yi jun mi jia .shan lin ying you qiu ..
hong lv wei rui zi rong ruan .die fei can cha hua wan zhuan .yi suo sheng jin zhong yi suo .
ru bing xuan an jing .lian shi zhao qing xuan .shi jiu lin li mu .pu yi chang pu xuan .
geng lian yang shi zi sun pin .chai men qi duan shi xing ma .lu jiu na kan zui jin chen .
.jiu yue gui cheng mu .chou ren bi cao tang .di bei duo yu run .tian nuan shao qiu shuang .
zha zhu dong xi qing dao .yi shen ben shi shan zhong ren .liao yu wang sun wei huai bao ..
mo qian huang ying hua li zhuan .can cha liao luan du chun feng ..
chi zhou guo long miao .fan jing hua hai ren .huan tong hui xiu qu .ru zhe yi zhan jin ..
cang hai dong bian du you gong .yi bian wei tu cheng ya su .reng guo jiu li yi qiu feng .
chui chui shen lao jiang chuan fa .yin xia ren jian sui bei you ..
xing rao lou tai jin .reng huai yu lu she .yuan jun chui cai zhai .bu shi luo feng sha ..
man chu sheng chi qing geng duo .yi chou hong lian neng yang zui .you kong zhu men nan zai guo .
xiang dian xiao tiao zhuan mi yin .hua kan di li chui qing lu .wen dao pian duo yue shui tou .
译文
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
皑皑的白雪笼罩着山村乡野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。
遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。
齐王韩信遭受五刑而死，那可是鸟尽弓藏的下场；能够功成身退远祸全名，只有那汉代的名臣张良。
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
身边的紫骝马的嘶叫隆隆，落花纷纷飞去。见此美景，骚人踟蹰，愁肠空断。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
今天晚上劝您务必要喝个一醉方休，酒桌前千万不要谈论明天的事情。就珍重现在热情的主人的心意吧，因为主人的酒杯是深的，主人的情谊也是深的。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
注释
⑧悠悠：形容声音飘忽不定。
4、压翠：指双眉紧皱，如同挤压在一起的青翠远山。
③人共卮（zhi支）：指饮酒定婚。卮，古代盛酒器。
白发：老年。
“稻米”二句：写全盛时农业丰收，粮食储备充足。流脂，形容稻米颗粒饱满滑润。仓廪：储藏米谷的仓库。
（6）倚：通“猗”，语助词，无意义。
做冷欺花：春天寒冷，妨碍了花儿的开放。
先秦时代，狩猎本是习练行军布阵指挥作战的武事之一，这点在《周礼·大司马》中有记载，这首《兔罝》佚名 古诗即是对当时狩猎的情况的记载和对勇武的战士的形象歌颂的诗歌。
"外孙争乞巧，内子共题文。隐映花奁对，参差绮席分。
鸟行侵楚邑，树影向殷田。莫学生乡思，梅真正少年。"
"为郎日赋诗，小谢少年时。业继儒门后，心多道者期。
摧残宝剑折，羸病绿珠愁。日暮寒风起，犹疑大漠秋。"
移家近住村，贫苦自安存。细问梨果植，远求花药根。
侍郎文章宗，杰出淮楚灵。掌赋若吹籁，司言如建瓴。
二月花无数，频年意有违。落晖看过后，独坐泪沾衣。"
安得缩地经，忽使在我傍。亦知远行劳，人悴马玄黄。
团团聚邻曲，斗酒相与斟。樵歌野田中，渔钓沧江浔。
巡拾玉沙天汉晓，犹残织女两三星。"
向日磨金镞，当风着锦衣。上城邀贼语，走马截雕飞。
游人忆到嵩山夜，叠阁连楼满太空。"
"晓雾忽为霜，寒蝉还罢响。行人在长道，日暮多归想。
同器不同荣，堂下即千里。与君贫贱交，何异萍上水。
七盘九折横剑门。穆王八骏超昆仑，安用冉冉孤生根。
尚君子兮寿厥身，承明主兮忧斯人。"
翠玉思回凤，玄珠肯在鹅。问师登几地，空性奈诗何。"
"终日闾阎逐群鸡，喜逢野鹤临清溪。绿苔春水水中影，
心爱阮郎留不住，独将珠泪湿红铅。"
繁花满树似留客，应为主人休浣归。"
"九原临得水，双足是重城。独许为儒老，相怜从骑行。
"高风吹玉柱，万籁忽齐飘。飒树迟难度，萦空细渐销。
何须祭田祖，讵要察农祥。况是春三月，和风日又长。"
奏笳山月白，结阵瘴云昏。虽云风景异华夏，
"不到山阴十二春，镜中相见白头新。
卧多唯觉鸟声喧。黄埃满市图书贱，黑雾连山虎豹尊。
三山分夏口，五两映涔阳。更逐巴东客，南行泪几行。"
范云许访西林寺，枝叶须和彩凤看。"
有匪君子，自贤不已，乃梦乘舟，乃梦乘车。梦人占之，
阶雪凌春积，炉烟向暝深。依然旧童子，相送出花林。"
鸟咔花间曲，人弹竹里琴。自嫌身未老，已有住山心。"
"武帝祈灵太乙坛，新丰树色绕千官。
只有今宵同此宴，翠娥佯醉欲先归。"
"愁心一倍长离忧，夜思千重恋旧游。秦地故人成远梦，
压枝红艳照枯株。九门洞启延高论，百辟联行挹大儒。
愿得心所亲，尊酒坐高堂。一为浮沉隔，会合殊未央。
若为种得千竿竹，引取君家一眼泉。"
主人千骑东方远，唯望衡阳雁足书。"
觉地本随身，灵山重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。
幽抱想前躅，冥鸿度南山。春台一以眺，达士亦解颜。
烟景迷时候，云帆渺去程。蛤珠冯月吐，芦雁触罗惊。
山莺惊起酒醒处，火焰烧人雪喷风。"
"令伯支离晚读书，岂知词赋称相如。枉逢花木无新思，
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
"洛京千里近，离绪亦纷纷。文宪芙蓉沼，元方羔雁群。
"蜀道山川心易惊，绿窗残梦晓闻莺。
"昨日山家春酒浓，野人相劝久从容。独忆卸冠眠细草，
探更先傍玉钩栏。漏传五点班初合，鼓动三声仗已端。
深林度空夜，烟月资清真。莫叹文明日，弥年徒隐沦。"
青葱当淑景，隐映媚新晴。积翠烟初合，微黄叶未生。
瑞霭朝朝犹望幸，天教赤县有诗人。"
岁久自有念，谁令长在边。少年若不归，兰室如黄泉。"
后王不敢论珪组，土偶人前枳树秋。"
"结发逐鸣鼙，连兵追谷蠡。山川搜伏虏，铠甲被重犀。
岁月不堪相送尽，颓颜更被别离凋。"
别墅池塘晓，晴郊草木蕃。沟塍连杜曲，茅土盛于门。
山川迷道路，伊洛困风尘。今日扁舟别，俱为沧海人。"
婵娟花艳无人及。珠为裙，玉为缨。临春风，吹玉笙。
前悲涕未干，后喜心已戚。而我方老大，颇为风眩迫。
学道功难就，为儒事本迟。惟当与渔者，终老遂其私。"
香湿胜含露，光摇似泛空。请君回首看，几片舞芳丛。"
"东南江路旧知名，惆怅春深又独行。新妇山头云半敛，
江花晓落琉璃地。有时倒影沈江底，万状分明光似洗。
名高闲不得，到处人争识。谁知冰雪颜，已杂风尘色。
"芜城十年别，蓬转居不定。终岁白屋贫，独谣清酒圣。
翻悲一笑隔重泉。欲教针线娇难解，暂弄琴书性已便。
旧点痕犹浅，新巢缉尚低。不缘频上落，那得此飞栖。"
"贡士去翩翩，如君最少年。彩衣行不废，儒服代相传。
阴郊一夜雪，榆柳皆枯折。回首望君家，翠盖满琼花。
"自从身属富人侯，蝉噪槐花已四秋。
明日一阳生百福，不辞相望阻寒宵。"
四座喧唿叹佳作。回首邀余赋一章，欲令羡价齐钟张。
"泾渭横秦野，逶迤近帝城。二渠通作润，万户映皆清。
朱戟千门闭，黄鹂百啭愁。烟濛宫树晚，花咽石泉流。
美人醉起无次第，堕钗遗珮满中庭。此时但愿可君意，
故府旌旗在，新军羽校齐。报恩身未死，识路马还嘶。
"西台复南省，清白上天知。家每因穷散，官多为直移。
野步渔声溢，荒祠鼓舞喧。高斋成五字，远岫发孤猿。
"百战无军食，孤城陷虏尘。为伤多易子，翻吊浅为臣。
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，唯有月明同。