为报明年杏园客，与留绝艳待终军。"
倚风如唱步虚词。乍开檀炷疑闻语，试与云和必解吹。
应缘是我邯郸客，相顾咬咬别有情。"
张良口辨周昌吃，同建储宫第一勋。"
"喧喧车马欲朝天，人探东堂榜已悬。万里便随金鸑鷟，
"买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。
马称龙子几来嘶。自从辽水烟尘起，更到涂山道路迷。
梦唯怀上国，迹不到他岐。以此坚吾道，还无愧已知。"
帘外月华庭欲午。为君吟作听琴歌，为我留名系仙谱。"
"柳弱风长在，云轻雨易休。不劳芳草色，更惹夕阳愁。
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
"刳得心来忙处闲，闲中方寸阔于天。浮生自是无空性，
白雪篇篇丽，清酤盏盏深。乱离俱老大，强醉莫沾襟。"
wei bao ming nian xing yuan ke .yu liu jue yan dai zhong jun ..
yi feng ru chang bu xu ci .zha kai tan zhu yi wen yu .shi yu yun he bi jie chui .
ying yuan shi wo han dan ke .xiang gu yao yao bie you qing ..
zhang liang kou bian zhou chang chi .tong jian chu gong di yi xun ..
.xuan xuan che ma yu chao tian .ren tan dong tang bang yi xuan .wan li bian sui jin yue zhuo .
.mai de chen ji gong ji yu .chang shi bu yong deng xian ming .
ma cheng long zi ji lai si .zi cong liao shui yan chen qi .geng dao tu shan dao lu mi .
meng wei huai shang guo .ji bu dao ta qi .yi ci jian wu dao .huan wu kui yi zhi ..
lian wai yue hua ting yu wu .wei jun yin zuo ting qin ge .wei wo liu ming xi xian pu ..
.liu ruo feng chang zai .yun qing yu yi xiu .bu lao fang cao se .geng re xi yang chou .
san juan bei duo jin su yu .ke neng chang song mian lun hui ..
.ku de xin lai mang chu xian .xian zhong fang cun kuo yu tian .fu sheng zi shi wu kong xing .
bai xue pian pian li .qing gu zhan zhan shen .luan li ju lao da .qiang zui mo zhan jin ..
译文
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
处死杨妃也是玄宗英明决策，不(bu)然就会步陈后主亡国后尘。
春色将尽，莺声燕语渐渐不闻，满地落花堆积，稀疏的青梅斜挂枝头，眼见着春残夏初了。蒙蒙细雨中，一个消瘦的女子静静独立在画阁外，眼前的屏风半掩着厅堂，惟见缕缕沉香从屏后袅袅散来，更添了几分幽幽的心事。遥想当年，我们依依惜别(bie)时的深情约定啊。如今一别经年，远方(fang)的他依然杳无音讯，可晓得我这份断肠的思念么。妆奁久未开，菱饰尘灰满，眼下竟然连照镜的心都懒了。只是落寞地倚在栏杆上，心下纵万语千言，却又向谁人说起？惟有无语凝噎，暗自销魂罢了。天空灰蒙蒙的，黯然地衔着绵绵不尽的芳草，一如我的思念。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才(cai)是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
还有三只眼睛的虎头怪，身体像牛一样壮硕。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线
这和对坐海棠花阴之下，完全是两种不同情景。那时候演奏的是，《凉州》新曲，其乐融融。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后明月把她们送回江边。其二
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。
京城里日夜号哭不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
嗷嗷待哺的《空城雀》李白 古诗，生计是多么的戚促啊！本与鹪鹩为群，不随凤凰之类逐飞。提携、哺育着四只雏鸟，饮乳常常不足。吃人间的秕糠的时候，常常畏惧乌鸢来抢逐。以涉太行险为耻，羞于相随着覆车粟而飞往食之。天命自有定数，安守着自己的职分，不得不屡屡断绝自己这小小的欲望。
守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唐朝的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地区，可不必等待。
从满院一丛丛的萱草可知，主人或许借种植花草以忘却世态纷纭(yun)。
注释
⑵郁郁葱葱：草木茂盛。
⑦耻(chǐ)圣明：有愧于圣明之世。圣明：指太平盛世，古时认为皇帝圣明社会就会安定。
25. 谓：是。
19.葺：编草盖房子。盖：指屋顶。
（138）这句是说：（那些人）年轻时候，既没有学到“致君泽民”的特别本领和修养，壮年做官也没有“致君泽民”的特殊抱负和愿望。
(3)工：乐工。《周南》、《召南》：《诗经》十五国风开头的两种。以下提到的都是国风中各国的诗歌。
（71）佳人之歌：指李延年的歌：“北方有佳人，绝世而独立。”
③探：探看。金英：菊花。
②君：古代对男子的尊称。
戴复古，字式之，号石屏，石屏樵隐，于南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天台道黄岩县南塘屏山(明宪宗成化五年分黄岩南三乡设立太平县，即今之温岭市新河塘下)的一个穷书生之家。
欃枪灭处炫文星。烛然兰省三条白，山束龙门万仞青。
"五树旌封许岁寒，挽柯攀叶也无端。
异华何必更重台。难留旋逐惊飙去，暂见如随急电来。
"难把归书说远情，奉亲多阙拙为兄。早知寸禄荣家晚，
"力微皇帝谤天嗣，太武凶残人所畏。
所向未得志，岂惟空解吟。何当重相见，旧隐白云深。"
月射珠光贝阙寒。天衬楼台笼苑外，风吹歌管下云端。
半夜火来知有敌，一时齐保贺兰山。"
"未许莺偷出汉宫，上林初进半金笼。蔗浆自透银杯冷，
"风雨萧萧，石头城下木兰桡。烟月迢迢，金陵渡口去来潮。
鞭鞘所拂三千里，多少诸侯合避骢。"
"故友别来三四载，新诗吟得百馀篇。
照牖三山火，吹铃八极风。细闻槎客语，遥辨海鱼冲。
陇头冤气无归处，化作阴云飞杳然。"
僧借松萝住，人将雨雪期。三年一官罢，岳石看成碑。"
"高情度日非无事，自是高情不觉喧。海气暗蒸莲叶沼，
可中得似红儿貌，若遇韩朋好杀伊。
"池上分行种，公庭觉少尘。根离潮水岸，韵爽判曹人。
诚知独处从烧烛，君子行心要自明。"
不扣权门扣道门。窥砚晚莺临砌树，迸阶春笋隔篱根。
十二狞龙怒行雨。昆仑谩有通天路，九峰正在天低处。"
"不必繁弦不必歌，静中相对更情多。殷鲜一半霞分绮，
何人刺出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。"
百战沙场汗流血，梦魂犹在玉门关。"
避乱一生多。
海心飞上白龙绡。民田凿断云根引，僧圃穿通竹影浇。
"沙鸟与山麋，由来性不羁。可凭唯在道，难解莫过诗。
兵革未休无异术，不知何以受君恩。"
"西北正传烽候急，灵州共喜信臣居。从军尽是清才去，
侍女莫嫌抬素手，拨开珠翠待相逢。"
四郊刁斗常铮铮。官军扰人甚于贼，将臣怕死唯守城。
桃花雪点多虽贵，全假当场一顾恩。"
夜隈灯影弄先生。巡街趁蝶衣裳破，上屋探雏手脚轻。
"欹枕高眠日午春，酒酣睡足最闲身。
时无韩柳道难穷，也觉天公不至公。
柰花似雪簪云髻，今日夭容是后身。
"重门随地险，一径入天开。华岳眼前尽，黄河脚底来。
金鼎功迟雪满须。三秀紫芝劳梦寐，一番红槿恨朝晡。
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
"蔓草萧森曲岸摧，水笼沙浅露莓苔。更无蔟蔟红妆点，
三主礼闱年八十，门生门下见门生。"
"有客伤春复怨离，夕阳亭畔草青时。泪从红蜡无由制，
卫玠官高难久立，莫辞双卷水精帘。"
"耒阳山下伤工部，采石江边吊翰林。
暮角梅花怨，清江桂影寒。黍离缘底事，撩我起长叹。"
晨妆未罢车声催。幽兰报暖紫芽折，夭花愁艳蝶飞回。
公道算来终达去，更从今日望明年。"
"莫道秋来芳意违，宫娃犹似妒蛾眉。幸当玉辇经过处，
已明邪佞迹，几雪薜萝冤。报主深知此，忧民讵可论。
归乡凭远梦，无梦更思乡。枕上移窗月，分明是泪光。"
满园芳草年年恨，剔尽灯花夜夜心。
锦江不识临邛酒，且免相如渴病归。"
"一枝仙桂已攀援，归去烟涛浦口村。
分香多是畹中兰。虽饶百卉争先发，还在三春向后残。
"李白曾歌蜀道难，长闻白日上青天。
"近甸蒙尘日，南梁反正年。飘流茂陵碗，零落太官椽。
"此马堪怜力壮时，细匀行步恐尘知。骑来未省将鞭触，
往昔逢多难，来兹故统戎。卓旗云梦泽，扑火细腰宫。
醉来已共身安约，让却诗人作酒魁。"
松江流其旁，春夏多苦水。堤防苟不时，泛滥即无已。
一醉未醒花又落，故乡回首楚关东。"
白日枭鸣无意问，唯将芥羽害同群。"
不似投荒憔悴客，沧浪无际问渔翁。"
庙灵安国步，日角动天颜。浩浩升平曲，流歌彻百蛮。"
文教从今日萧索。若更无人稍近前，把笔到头同一恶。
"故人江阁在，重到事悠悠。无尔向潭上，为吾倾瓮头。
欲教天子枉蒲轮。城头鼙鼓三声晓，岛外湖山一簇春。
覆图闻夜雨，下子对秋灯。何日无羁束，期君向杜陵。"
"金风渐利露珠团，广陌长堤黛色残。
苦甚求名日，贫于未选时。溪山竟如此，利得且吟诗。"
望中迷去骑，愁里乱斜晖。惆怅家山远，溟蒙湿翠微。"
"南朝献晋史，东蜀瞰巴楼。长栈怀宫树，疏峰露剑州。
今日灞陵桥上过，路人应笑腊前回。"
吟倚江楼月欲明。老去亦知难重到，乱来争肯不牵情。
野棠飞尽蒲根暖，寂寞南溪倚钓竿。"
"发事牵情不自由，偶然惆怅即难收。已闻抱玉沾衣湿，
"二月春风澹荡时，旅人虚对海棠梨。
"鸟去云飞意不通，夜坛斜月转松风。
犹是玉轮曾辗处，一泓秋水涨浮萍。"
云间闹铎骡驼至，雪里残骸虎拽来。（《蜀路》）