不见男婚女嫁时。遗草一函归太史，旅坟三尺近要离。
"池馆今正好，主人何寂然。白莲方出水，碧树未鸣蝉。
皎皎渊机破研理。词萦彩翰紫鸾回，思耿寥天碧云起。
石上孤生饱风雪。商声五音随指发，水中龙应行云绝。
旋风四面起，并深波不生。坚冰一时合，井深冻不成。
"嘉宾在何处，置亭春山巅。顾余寂寞者，谬厕芳菲筵。
"出山忘掩山门路，钓竿插在枯桑树。当时只有鸟窥窬，
"玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。一奴长须不裹头，
幽房无人感伊威。人生此难馀可祈，子去矣时若发机。
覆尸无衣巾。天失眼不吊，岁星胡其仁。荧惑矍铄翁，
南山逼冬转清瘦，刻画圭角出崖窾.当忧复被冰雪埋，
直钩之道何时行。"
"僧貌净无点，僧衣宁缀华。寻常昼日行，不使身影斜。
因高回望沾恩处，认得梁州落日边。"
皇曰来归，汝复相予。爵之成国，胙以夏区。
犹怜绮季深山里，唯有松风与石田。"
bu jian nan hun nv jia shi .yi cao yi han gui tai shi .lv fen san chi jin yao li .
.chi guan jin zheng hao .zhu ren he ji ran .bai lian fang chu shui .bi shu wei ming chan .
jiao jiao yuan ji po yan li .ci ying cai han zi luan hui .si geng liao tian bi yun qi .
shi shang gu sheng bao feng xue .shang sheng wu yin sui zhi fa .shui zhong long ying xing yun jue .
xuan feng si mian qi .bing shen bo bu sheng .jian bing yi shi he .jing shen dong bu cheng .
.jia bin zai he chu .zhi ting chun shan dian .gu yu ji mo zhe .miu ce fang fei yan .
.chu shan wang yan shan men lu .diao gan cha zai ku sang shu .dang shi zhi you niao kui yu .
.yu chuan xian sheng luo cheng li .po wu shu jian er yi yi .yi nu chang xu bu guo tou .
you fang wu ren gan yi wei .ren sheng ci nan yu ke qi .zi qu yi shi ruo fa ji .
fu shi wu yi jin .tian shi yan bu diao .sui xing hu qi ren .ying huo jue shuo weng .
nan shan bi dong zhuan qing shou .ke hua gui jiao chu ya kuan .dang you fu bei bing xue mai .
zhi gou zhi dao he shi xing ..
.seng mao jing wu dian .seng yi ning zhui hua .xun chang zhou ri xing .bu shi shen ying xie .
yin gao hui wang zhan en chu .ren de liang zhou luo ri bian ..
huang yue lai gui .ru fu xiang yu .jue zhi cheng guo .zuo yi xia qu .
you lian qi ji shen shan li .wei you song feng yu shi tian ..
译文
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的(de)草地(di)(di)尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
怎样合成一个“愁”，是离别之人的心上加个秋。纵然是秋雨停歇之后，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。别人都说是晚凉时的天气最好，可是我却害怕登上高楼，那明月光下的清景，更加令我滋生忧愁。
我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情相爱相知。
安居的宫室已确定不变。
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘，却满身湿透而不能够归去了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
但春日里皇宫内园中这些美好的景色，都在历代帝王之家被消磨了，世人无法欣赏，实在可惜。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
注释
梦中人：睡梦中的人，意即梦中相见，或前途未卜。
（24）则学固岂可以少哉：那么学习的功夫难道可以少下吗？则，那么，连词。固，原来，本。岂，难道，表示反问，副词。
（14）俗客：指误入桃花源的渔人。
⑹唇红：喻红色的梅花。
30.然胡不已乎：但是为什么不停止（攻打宋国的计划）呢？ 然：但是。胡：为什么。已：停止。
关于它的作者有两种说法。明代诗人毛晋在《诗词杂俎》中认为这首词是李清照写的，《古今词统》、《历代诗余》也有这种说法。然而宋朝末期陈元龙的《片玉词》早有记载这首词，比这更早一些，在方千里、杨泽民所作两种《和清真词》以及陈允平的《西麓继周集》中也记载这首词，看来这首词确实是周邦彦所作。
四字香书印，三乘壁画车。迟回听句偈，双树晚阴斜。
则知天子明如日，肯放淮南高卧人。"
君子识不浅，桂枝忧更多。岁晏期攀折，时归且婆娑。
古来不患寡，所患患不均。单醪投长河，三军尽沉沦。
"谏省新登二直臣，万方惊喜捧丝纶。
"圣朝选将持符节，内使宣时百辟听。海北蛮夷来舞蹈，
老僧情不薄，僻寺境还幽。寂寥二三子，归骑得相收。"
河汉重泉夜，梧桐半树春。龙輀非厌翟，还辗禁城尘。
划波激船舷，前后飞鸥鸧.回入潭濑下，网截鲤与鲂。
一笼烽火报平安。灯前妓乐留宾宴，雪后山河出猎看。
柏悦犹依社，星高久照台。后凋应共操，无复问良媒。"
何用期所归，浮图有遗像。幽蹊不盈尺，虚室有函丈。
蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流褰翠帏，
"我自东归日，厌苦春鸠声。作诗怜化工，不遣春蝉生。
玉柱琤瑽韵，金觥雹凸棱。何时良宴会，促膝对华灯。"
浮云自高闲，明月常空净。衣敝得古风，居山无俗病。
"蔼蔼紫薇直，秋意深无穷。滴沥仙阁漏，肃穆禁池风。
"烂柯山下旧仙郎，列宿来添婺女光。远放歌声分白纻，
共怪满衣珠翠冷，黄花瓦上有新霜。
"可怜他山石，几度负贞坚。推迁强为用，雕斫伤自然。
翠粒晴悬露，苍鳞雨起苔。凝音助瑶瑟，飘蕊泛金罍。
劝君休感叹，与予陶希夷。明年郊天后，庆泽岁华滋。
王济本尚味，石崇方斗奢。雕盘多不识，绮席乃增华。
花开愁北渚，云去渡南湘。东望濛濛处，烟波是故乡。"
"夜向灵溪息此身，风泉竹露净衣尘。
似鹤难知性，因山强号名。时闻衣袖里，暗掐念珠声。"
郡楼何处望，陇笛此时听。右掖连台座，重门限禁扃。
纸尾得新什，眉头还暂开。此时同雁鹜，池上一徘徊。"
清玉刻佩联玦环。脑脂遮眼卧壮士，大弨挂壁无由弯。
"玉阳峰下学长生，玉洞仙中已有名。独戴熊须冠暂出，
委曲风涛事，分明穷达旨。洪韵发华钟，凄音激清徵。
夕曛转赤岸，浮霭起苍葭。轧轧渡水桨，连连赴林鸦。
帆影咽河口，车声聋关中。尧知才策高，人喜道路通。
日出洲渚静，澄明皛无垠。浮晖翻高禽，沉景照文鳞。
"别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离，
仙人披雪氅，素女不红妆。粉蝶来难见，麻衣拂更香。
"双雉在野时，可怜同嗜欲。毛衣前后成，一种文章足。
"寒气方穷律，阴精正结冰。体坚风带壮，影素月临凝。
艅艎无巨海，浮浮矜瀎潏。栋梁无广厦，颠倒卧霜雪。
头白监门掌来去，问频多是最承恩。
簿领乃俗士，清谈信古风。吾观苏令绰，朱墨一何工。"
"北客今朝出蜀门，翛然领得入时魂。
渚烟蕙兰动，溪雨虹蜺生。冯君虚上舍，待余乘兴行。"
未曾相识多闻说，遥望长如白玉枝。"
君看土中宅，富贵无偏颇。"
"词人各在一涯居，声味虽同迹自疏。佳句传因多好事，
"星象承乌翼，蛮陬想犬牙。俚人祠竹节，仙洞闭桃花。
断剑徒劳匣，枯琴无复弦。相逢不多合，赖是向林泉。"
蛩响偏依井，萤飞直过楼。相知尽白首，清景复追游。"
所馀十九齿，飘飖尽浮危。玄花着两眼，视物隔褷褵。
能令幽静人，声实喧九垓。却忆江南道，祖筵花里开。
喜见夏日来，变为松景清。每将逍遥听，不厌飕飗声。
寓居湘岸四无邻，世网难婴每自珍。莳药闲庭延国老，开樽虚室值贤人。泉回浅石依高柳，径转垂藤闲绿筠。 闻道偏为五禽戏，出门鸥鸟更相亲。
歌舞知谁在，宾僚逐使非。宋亭池水绿，莫忘蹋芳菲。"
羲和驻其轮，四海借馀晖。极目何萧索，惊风正离披。
日昏不能散，起坐相引牵。冬夜岂不长，达旦灯烛然。
鸡唱漏尽东方作，曲渚苍苍晓霜落。雁叫疑从清浅惊，
工农虽小人，事业各有守。不知官在朝，有益国家不。
冉冉犹全节，青青尚有筠。陶钧二仪内，柯叶四时春。
曲沼疑瑶镜，通衢若象筵。逢人尽冰雪，遇景即神仙。
"慈乌不远飞，孝子念先归。而我独何事，四时心有违。
"巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，
共醉移芳席，留欢闭暮城。政闲方宴语，琴筑任遥情。"
尘满鸿沟道，沙惊白狄乡。伫闻黄纸诏，促召紫微郎。"
"风雅不坠地，五言始君先。希微嘉会章，杳冥河梁篇。
"独宿望海楼，夜深珍木冷。僧房已闭户，山月方出岭。
今夜渡江何处宿，会稽山在月明中。"
寒日吐丹艳，赪子流细珠。鸳鸯花数重，翡翠叶四铺。
下里得闻之，各各相俞俞。提携翁及孙，捧戴妇与姑。
"正是闽中越鸟声，几回留听暗沾缨。
"东风韶景至，垂柳御沟新。媚作千门秀，连为一道春。
"举举江南子，名以能诗闻。一来取高第，官佐东宫军。
"本末一相返，漂浮不还真。山野多馁士，市井无饥人。
公领试士司，首荐到上京。一来遂登科，不见苦贡场。
行尽柳烟下，马蹄白翩翩。恐随行处尽，何忍重扬鞭。
"衔命出尚书，新恩换使车。汉庭无右者，梁苑重归欤。
柳树谁人种，行行夹岸高。莫将条系缆，着处有蝉号。
诗人苦为诗，不如脱空飞。一生空鷕气，非谏复非讥。
参差帘牖重，次第笼虚白。树影满空床，萤光缀深壁。
"咫尺不得见，心中空嗟嗟。官街泥水深，下脚道路斜。