一百五日夜对月
说向长安亲与故，谁怜岁晚尚淹留。"
"工为楚辞赋，更着鲁衣冠。岁俭山田薄，秋深晨服寒。
"鹤裘筇竹杖，语笑过林中。正是月明夜，陶家见远公。
秋苔经古径，萚叶满疏丛。方便如开诱，南宗与北宗。"
"鹤唳蒹葭晓，中流见楚城。浪清风乍息，山白月犹明。
双林春色上，正有子规啼。
"玉垒城边争走马，铜鞮市里共乘舟。鸣环动珮恩无尽，
"晓发渔门戍，晴看担石湖。日衔高浪出，天入四空无。
"我行过汉畤，寥落见孤城。邑里经多难，儿童识五兵。
"一似桃源隐，将令过客迷。碍冠门柳长，惊梦院莺啼。
一百五日夜对月拼音解释:
shuo xiang chang an qin yu gu .shui lian sui wan shang yan liu ..
.gong wei chu ci fu .geng zhuo lu yi guan .sui jian shan tian bao .qiu shen chen fu han .
.he qiu qiong zhu zhang .yu xiao guo lin zhong .zheng shi yue ming ye .tao jia jian yuan gong .
qiu tai jing gu jing .tuo ye man shu cong .fang bian ru kai you .nan zong yu bei zong ..
.he li jian jia xiao .zhong liu jian chu cheng .lang qing feng zha xi .shan bai yue you ming .
shuang lin chun se shang .zheng you zi gui ti .
.yu lei cheng bian zheng zou ma .tong di shi li gong cheng zhou .ming huan dong pei en wu jin .
.xiao fa yu men shu .qing kan dan shi hu .ri xian gao lang chu .tian ru si kong wu .
.wo xing guo han zhi .liao luo jian gu cheng .yi li jing duo nan .er tong shi wu bing .
.yi si tao yuan yin .jiang ling guo ke mi .ai guan men liu chang .jing meng yuan ying ti .
译文及注释
译文
伯乐走到跟前(qian)一看，这是千里马哪，旋毛就(jiu)长在(zai)它腹间！
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
哪能有蛟龙为失水而愁的(de)道理，偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
同看明月都该伤心落泪，一夜思乡心情五地相同。
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
放眼遥望巴陵地区洞庭湖一带的秋景，成天看到的就是这孤独的君山漂浮在水中(zhong)。
不信请看那凋(diao)残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
真不知何日何时，我才能遇赦归来？
一有机会便唱否则即罢休，愁恨(hen)全然不理照样乐悠悠。
古台破败草木已经凋落，秋天景色引起我的乡思。
注释
④“玉台”二句：玉台，传说中天神的居处，也指朝廷的宫室。
⑤看看：转眼之间，即将之意。
⑺归：一作“回”。
⑸风尘：指社会动乱。此句意为在动乱年代，不知后会何期。
5、杜宇：杜鹃鸟。
[20]吴武陵：作者的朋友，也被贬在永州。
神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀时的鼓声。整句话的意思是，到了南宋时期，当地老百姓只把佛狸祠当作一位神祇来奉祀供奉，而不知道它过去曾是一个皇帝的行宫。
⑷胡：何，怎么。定：止。指心定、心安。
赏析
在封建社会方面县吏执行维护社会秩序的职责，另一方面又不可避免的参与压迫百姓。这首诗就写出了诗人任职期间在履行“拜迎官长”“鞭挞黎庶”等奉上欺下活动时内心的痛苦与矛盾，从一个侧面反映了安史之乱前夕阶级矛盾的日(de ri)益激化。
李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白此诗的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六合》），烟消云散是不可避免的。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。
《《山人劝酒》李白 古诗》是乐府旧题，郭茂倩《乐府诗集》编此诗入《奉曲歌辞》。诗咏商山四皓健拔如苍松，落拓不羁，仙风道骨，青春不老，春风和煦向他送暖，蝴蝶翩翩为之起舞。作品着重称颂四皓“各守麋鹿志。耻随龙虎争”的高洁之志。尤其赞誉其以隐士的身份出山辅佐太子(tai zi)，安定了汉朝储皇之位。尔后功成身退，复归商山，毫不系情于官禄爵们，其高风亮节直可追步上古高士巢父、许由。这正符合李白一向所追求的“功成拂衣去，归入武陵园”的理想，所以在本篇对四皓表达了极高的敬慕之情。这和李白其他诗篇颂扬“千古高风”的鲁仲连、安期生等功成身退的名士一样，不过是以咏叹古人来抒写诗人自己的襟抱而已。其他评家以为本篇借四皓佐太子事来影射玄宗朝时事，就未免失之穿凿了。
以上三联，作者是把梅当作主体，诗人的感情是通过议论、叙述、拟人等手法隐曲地体现在咏梅之中。至尾联主体的梅花转化为客体，成为被欣赏的对象。而作者则从客体变为主体，他的感情由隐至显，从借物抒怀变为直抒胸臆：“幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。”在赏梅中低声吟诗，使幽居生活平添几分雅兴，在恬静的山林里自得其乐，真是别具风情，根本不须音乐、饮宴那些热闹的俗情来凑趣。这就把诗人的理想、情操、趣味全盘托出，使咏物与抒情达到水乳交融的进步。
这首诗是李贺的代表作品之一。它设想奇创，而又深沉感人；形象鲜明而又变幻多姿。怨愤之情溢于言外，却并无怒目圆睁、气峻难平的表现。遣词造句奇峭而又妥帖，刚柔相济，恨爱互生，参差错落而又整饬绵密。这确是一首既有独特风格，而又诸美同臻的诗作，在李贺的集子里，也找不出几首类似的作品来。
此诗以议论为主，在形象思维、情韵等方面较李商隐《隋宫》一类作品不免略逊一筹；但在立意的新奇、议论的精辟和“翻案法”的妙用方面，自有其独到处，仍不失为晚唐咏史怀古诗中的佳品。
在描写中，作者始终注意从对比的角度去表现孤鸿与翠鸟的境况。孤雁之于翠鸟，一独一双，一大一小，一质朴一华艳，一方来自浩瀚大海，一方守者小小池潢。然而，小巧的翠鸟却是高高在上，统领要地。“三珠树”，是神仙世界的珍木，它们“巢居”于上，可谓显贵之至。与此相反，硕大的鸿雁对双翠鸟只能“侧见”，甚至“不敢顾”那暗指朝廷的“池潢”，可知其处境的低微与险恶，更反衬出了翠鸟们不可一世的气焰。真可谓黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
斜光照临，日薄西山，处于社会动荡或家业不幸中的人们，更易因以而产生江山己尽、家国衰败的情怀。面对破碎江山，且又斜阳(xie yang)一片，江山不知愁苦，空怀一腔热血，深感悲情万千。
我们应该怎样认识和评论这个问题呢？春秋战国时期，生产力水平还很低下，家庭是社会的最基本单位，每个人都仰仗着家庭迎接困难，战胜天灾，争取幸福生活，当然希望家庭和睦、团结。娶亲是一件大事，因为它关系到家庭未来的前途，所以，对新人最主要的希望就是“宜其室家”。这很容易理解。
接着文章进一步叙述了昔日吴王刘濞时的广陵没落豪奢生活。“若夫藻扃黼帐，歌堂舞阁之基，璇渊碧树，弋林钓渚之馆，吴蔡齐秦之声，鱼龙雀马之玩，皆熏歇尽灭，光沉响绝。”那些美丽的雕花门窗，那些精美的罗帏绣帐，那些气势恢弘的歌台舞阁，那些汉白玉池边成荫的绿树，那些射鸟钓鱼的馆所，还有那些来自吴国蔡国齐国秦国的美妙的音乐与歌声，以及那些高超奇妙的戏法杂技，都早已化为灰烬没了香气，绝了音信没了光彩。“东都妙姬，南国佳人，蕙心纨质，玉貌绛唇，莫不埋魂幽石，委骨穷尘，岂忆同辇之偷乐，离宫之苦辛哉！”洛阳的妙龄美姬，南国选来的才女佳人，她们芳香如兰的香气，柔美如纨肢体，她们洁白的玉貌，她们红润的嘴唇，早已不复存在。尽管她们天生丽质，但终归难免掩埋魂魄于幽石下，埋葬骨肉于尘埃中，难道早已一抔黄土掩风流的她们还会记起与吴王同坐一车的宠幸与快乐，或者会想起打入冷宫的痛苦与悲哀吗？
为什么黄庭坚要特意点出这两点呢？因为在这两种环境中，最能见出君子的品格。在第一种环境下，君子尚未成名，无人赏识，要耐得住寂寞；在第二种环境下，虽屡遭打击，而不改其操守。“遁世无闷”句，语出《易经》。《乾卦》《文言》：“初九日：潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”《孔疏》：“遁世无闷者，谓遁避世，虽逢无道，心无所闷。不见是而无闷者，言举世皆非，虽不见善而心亦无(yi wu)闷。上云遁世无闷，心处僻陋，不见是而无闷，此因见世俗行恶，是亦无闷，故再起无闷之文。”《易·大过》《象传》：“君子以独立不惧，遁世无闷。”《孔疏》：“明君子衰难之时，卓尔独立，不有畏惧。遁乎世而无忧，欲有遁难之心，其操不改。凡人则不能然，惟君子独能如此。”可见，只有君子才能在这两种环境中卓然挺立。“含章”句，亦出自《易经》。《易经》第六三章云：“含章可贞。或从王事，无成有终。《象》曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。”章，即文采，也就是美德(mei de)。含章，即藏善，韬光养晦，保养美德。贞，正。含章可贞：蕴含美德，心地守正。时，时机。成，居功。君子应耐心等待最佳时机再行动。含蕴秀美，品德坚贞；如为天子做事，不要居功，则有善终。黄庭坚在这里又一次赞扬君子立身处世的特点：一是含蓄，不张扬，不刻意追求。就像兰花，平时与其他花草混处，香味不明显。二是把握时机。君子一旦有机会能施展自己的才华，就会尽心尽力地报效国家民族，鞠躬尽瘁，死而后已。就如兰花，一阵清风吹过，香气芬芳，远近皆知。
前一首抒发自己的满怀壮志和一片忠心不被人理解的愤懑。其时，诗人年迈力衰，远离朝廷。他想到，光阴既不待我，衷肠亦无处可诉，只好凭天地来鉴察自己的一片孤忠。紧接着，诗人抚今追昔，想起了古人。苏武厄于匈奴(xiong nu)，餐毡吞雪而忠心不泯。安史乱中，张巡死守睢阳数月，被俘后仍骂敌不止，最后竟嚼齿吞牙，不屈而死。作者的耿耿孤忠，不减他们二人，有天地可鉴。此联补足上联之意。上林苑，汉时旧苑。它和“洛阳宫”，在这里都是用来代指皇宫所在之地。首二联情绪激昂，一气直下。这一联则描写细腻，对偶精工，起到了铺垫的作用。最后一联一吐胸臆，直点主题，语气激昂，情绪悲壮，表现了“亘古男儿一放翁”（梁启超《读陆放翁集》诗语）的英雄本色。
李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白此诗的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六合》），烟消云散是不可避免的。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。
《《山人劝酒》李白 古诗》是乐府旧题，郭茂倩《乐府诗集》编此诗入《奉曲歌辞》。诗咏商山四皓健拔如苍松，落拓不羁，仙风道骨，青春不老，春风和煦向他送暖，蝴蝶翩翩为之起舞。作品着重称颂四皓“各守麋鹿志。耻随龙虎争”的高洁之志。尤其赞誉其以隐士的身份出山辅佐太子(tai zi)，安定了汉朝储皇之位。尔后功成身退，复归商山，毫不系情于官禄爵们，其高风亮节直可追步上古高士巢父、许由。这正符合李白一向所追求的“功成拂衣去，归入武陵园”的理想，所以在本篇对四皓表达了极高的敬慕之情。这和李白其他诗篇颂扬“千古高风”的鲁仲连、安期生等功成身退的名士一样，不过是以咏叹古人来抒写诗人自己的襟抱而已。其他评家以为本篇借四皓佐太子事来影射玄宗朝时事，就未免失之穿凿了。
以上三联，作者是把梅当作主体，诗人的感情是通过议论、叙述、拟人等手法隐曲地体现在咏梅之中。至尾联主体的梅花转化为客体，成为被欣赏的对象。而作者则从客体变为主体，他的感情由隐至显，从借物抒怀变为直抒胸臆：“幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。”在赏梅中低声吟诗，使幽居生活平添几分雅兴，在恬静的山林里自得其乐，真是别具风情，根本不须音乐、饮宴那些热闹的俗情来凑趣。这就把诗人的理想、情操、趣味全盘托出，使咏物与抒情达到水乳交融的进步。
这首诗是李贺的代表作品之一。它设想奇创，而又深沉感人；形象鲜明而又变幻多姿。怨愤之情溢于言外，却并无怒目圆睁、气峻难平的表现。遣词造句奇峭而又妥帖，刚柔相济，恨爱互生，参差错落而又整饬绵密。这确是一首既有独特风格，而又诸美同臻的诗作，在李贺的集子里，也找不出几首类似的作品来。
此诗以议论为主，在形象思维、情韵等方面较李商隐《隋宫》一类作品不免略逊一筹；但在立意的新奇、议论的精辟和“翻案法”的妙用方面，自有其独到处，仍不失为晚唐咏史怀古诗中的佳品。
在描写中，作者始终注意从对比的角度去表现孤鸿与翠鸟的境况。孤雁之于翠鸟，一独一双，一大一小，一质朴一华艳，一方来自浩瀚大海，一方守者小小池潢。然而，小巧的翠鸟却是高高在上，统领要地。“三珠树”，是神仙世界的珍木，它们“巢居”于上，可谓显贵之至。与此相反，硕大的鸿雁对双翠鸟只能“侧见”，甚至“不敢顾”那暗指朝廷的“池潢”，可知其处境的低微与险恶，更反衬出了翠鸟们不可一世的气焰。真可谓黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
斜光照临，日薄西山，处于社会动荡或家业不幸中的人们，更易因以而产生江山己尽、家国衰败的情怀。面对破碎江山，且又斜阳(xie yang)一片，江山不知愁苦，空怀一腔热血，深感悲情万千。
我们应该怎样认识和评论这个问题呢？春秋战国时期，生产力水平还很低下，家庭是社会的最基本单位，每个人都仰仗着家庭迎接困难，战胜天灾，争取幸福生活，当然希望家庭和睦、团结。娶亲是一件大事，因为它关系到家庭未来的前途，所以，对新人最主要的希望就是“宜其室家”。这很容易理解。
接着文章进一步叙述了昔日吴王刘濞时的广陵没落豪奢生活。“若夫藻扃黼帐，歌堂舞阁之基，璇渊碧树，弋林钓渚之馆，吴蔡齐秦之声，鱼龙雀马之玩，皆熏歇尽灭，光沉响绝。”那些美丽的雕花门窗，那些精美的罗帏绣帐，那些气势恢弘的歌台舞阁，那些汉白玉池边成荫的绿树，那些射鸟钓鱼的馆所，还有那些来自吴国蔡国齐国秦国的美妙的音乐与歌声，以及那些高超奇妙的戏法杂技，都早已化为灰烬没了香气，绝了音信没了光彩。“东都妙姬，南国佳人，蕙心纨质，玉貌绛唇，莫不埋魂幽石，委骨穷尘，岂忆同辇之偷乐，离宫之苦辛哉！”洛阳的妙龄美姬，南国选来的才女佳人，她们芳香如兰的香气，柔美如纨肢体，她们洁白的玉貌，她们红润的嘴唇，早已不复存在。尽管她们天生丽质，但终归难免掩埋魂魄于幽石下，埋葬骨肉于尘埃中，难道早已一抔黄土掩风流的她们还会记起与吴王同坐一车的宠幸与快乐，或者会想起打入冷宫的痛苦与悲哀吗？
为什么黄庭坚要特意点出这两点呢？因为在这两种环境中，最能见出君子的品格。在第一种环境下，君子尚未成名，无人赏识，要耐得住寂寞；在第二种环境下，虽屡遭打击，而不改其操守。“遁世无闷”句，语出《易经》。《乾卦》《文言》：“初九日：潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”《孔疏》：“遁世无闷者，谓遁避世，虽逢无道，心无所闷。不见是而无闷者，言举世皆非，虽不见善而心亦无(yi wu)闷。上云遁世无闷，心处僻陋，不见是而无闷，此因见世俗行恶，是亦无闷，故再起无闷之文。”《易·大过》《象传》：“君子以独立不惧，遁世无闷。”《孔疏》：“明君子衰难之时，卓尔独立，不有畏惧。遁乎世而无忧，欲有遁难之心，其操不改。凡人则不能然，惟君子独能如此。”可见，只有君子才能在这两种环境中卓然挺立。“含章”句，亦出自《易经》。《易经》第六三章云：“含章可贞。或从王事，无成有终。《象》曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。”章，即文采，也就是美德(mei de)。含章，即藏善，韬光养晦，保养美德。贞，正。含章可贞：蕴含美德，心地守正。时，时机。成，居功。君子应耐心等待最佳时机再行动。含蕴秀美，品德坚贞；如为天子做事，不要居功，则有善终。黄庭坚在这里又一次赞扬君子立身处世的特点：一是含蓄，不张扬，不刻意追求。就像兰花，平时与其他花草混处，香味不明显。二是把握时机。君子一旦有机会能施展自己的才华，就会尽心尽力地报效国家民族，鞠躬尽瘁，死而后已。就如兰花，一阵清风吹过，香气芬芳，远近皆知。
前一首抒发自己的满怀壮志和一片忠心不被人理解的愤懑。其时，诗人年迈力衰，远离朝廷。他想到，光阴既不待我，衷肠亦无处可诉，只好凭天地来鉴察自己的一片孤忠。紧接着，诗人抚今追昔，想起了古人。苏武厄于匈奴(xiong nu)，餐毡吞雪而忠心不泯。安史乱中，张巡死守睢阳数月，被俘后仍骂敌不止，最后竟嚼齿吞牙，不屈而死。作者的耿耿孤忠，不减他们二人，有天地可鉴。此联补足上联之意。上林苑，汉时旧苑。它和“洛阳宫”，在这里都是用来代指皇宫所在之地。首二联情绪激昂，一气直下。这一联则描写细腻，对偶精工，起到了铺垫的作用。最后一联一吐胸臆，直点主题，语气激昂，情绪悲壮，表现了“亘古男儿一放翁”（梁启超《读陆放翁集》诗语）的英雄本色。
创作背景
孟浩然于唐玄宗开元十八年（730年）离乡赴洛阳，再漫游吴越，借以排遣仕途失意的悲愤。《《宿建德江》孟浩然 古诗》当作于作者漫游吴越时，与《问舟子》是同一时期的作品。
侯遗( 唐代 )
收录诗词 (2576) 首
简 介
侯遗 侯遗，字仲遗（《金陵诗徵》卷五。《至顺镇江志》卷一九作仲逸），句容（今属江苏）人。隐居茅山，创书院，教授生徒，积十馀年，自营粮食。仁宗天圣二年（一○二四），王随知江宁府，奏请于茅山斋粮所剩庄田内给三顷充书院赡用，从之。明弘治《句容县志》卷六有传。
江神子·杏花村馆酒旗风
"天寒眼痛少心情，隔雾看人夜里行。
"城郭喧喧争送远，危梁袅袅渡东津。
夜浦凉云过，秋塘好月闲。殷勤阳羡桂，别此几时攀。"
"华嵩为佩河为带，南交北朔跬步内。
"我身本似远行客，况是乱时多病身。
独向凤城持荐表，万人丛里有光辉。"
候晓传清跸，迎风引彩旒。共瞻宫辂出，遥想望陵愁。
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
春不雨
"封植因高兴，孤贞契素期。由来得地早，何事结花迟。
山川晴处见崇陵。沙湾漾水图新粉，绿野荒阡晕色缯。
水北金台路，年年行客稀。近闻天子使，多取雁门归。
每日城南空挑战，不知生缚入唐州。"
匏居容宴豆，儒室贵环堵。土鼓与污尊，颐神则为愈。
吏隐丰暇日，琴壶共冥搜。新诗寒玉韵，旷思孤云秋。
"绝顶耸苍翠，清湍石磷磷。先生晦其中，天子不得臣。
"中岁分符典石城，两朝趋陛谒承明。阙下昨承归老疏，
稽山书院尊经阁记
望雪烦襟释，当欢远思来。披云霄汉近，暂觉出尘埃。"
"知音不可遇，才子向天涯。远水下山急，孤舟上路赊。
断岸迂来客，连波漾去槎。故乡何处在，更道向天涯。"
客至上方留盥漱，龙泓洞水昼潺潺。"
岂独对芳菲，终年色如一。"
"丈夫得宝剑，束发曾书绅。嗟吁一朝遇，愿言千载邻。
欢逢通世友，简授画戎筹。迟迟就公食，怆怆别野裘。
帝女飞衔石，鲛人卖泪绡。管宁虽不偶，徐市倘相邀。
子产坏晋馆垣
既俊且逸。或醉中操纸，或兴来走笔。手下忽然片云飞，
破拨声繁恨已长，低鬟敛黛更摧藏。
野情随卷幔，军士隔重关。道合偏多赏，官微独不闲。
"长安寄食半年馀，重向人边乞荐书。
"今日见花落，明日见花开。花开能向日，花落委苍苔。
"松竹去名岳，衡茅思旧居。山君水上印，天女月中书。
乃知大隐趣，宛若沧洲心。方结偕老期，岂惮华发侵。
"何处归且远，送君东悠悠。沧溟千万里，日夜一孤舟。
观田家
豸角随中宪，龙池列近臣。蕊珠凝瑞彩，悬圃净华茵。
去事不可想，旧游难再过。何当嵩岳下，相见在烟萝。"
力保山河嗟下世，秋风牢落故营空。"
持此赠君君饮之，圣君识君冰玉姿。"
"万年枝下昔同趋，三事行中半已无。
"故园千里渺遐情，黄叶萧条白露生。惊鹊绕枝风满幌，
高松月下一僧行。云阴鸟道苔方合，雪映龙潭水更清。
"重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凭镜听。回身不遣别人知，
蒹葭
"汗浥新装画不成，丝催急节舞衣轻。
匏居容宴豆，儒室贵环堵。土鼓与污尊，颐神则为愈。
共壁题诗君独在。步出东城风景和，青山满眼少年多。
老夫留滞何由往，珉玉相和正绕身。
水神误到人间世。欻然风生波出没，瀖濩晶莹无定物。
欲赋苦饥行，无如消渴病。旧业历胡尘，荒原少四邻。
省得老僧留不住，重寻更可有因由。"
"不才先上第，词客却空还。边地行人少，平芜尽日闲。
东海有勇妇
"宪府日多事，秋光照碧林。干云岩翠合，布石地苔深。
同时几许在青云。人从北固山边去，水到西陵渡口分。
"黄扉晚下禁垣钟，归坐南闱山万重。
灯孤晦处明，高节殁后彰。芳兰已灰烬，幕府留馀香。
九重辞象魏，千里握兵符。铁马秋临塞，虹旌夜渡泸。
兰芳落故殿，桂影销空苑。骑吹咽不前，风悲九旗卷。"
只今已勒燕然石，北地无人空月明。"
霓裳倘一遇，千载长不老。"
春夕
僮仆怀昔念，亦如还故乡。相亲惜昼夜，寝息不异床。
"独上闲城却下迟，秋山惨惨冢累累。
"桥边足离别，终日为悲辛。登桥因叹逝，却羡别离人。
今日主人还共醉，应怜世故一儒生。"
"白发放櫜鞬，梁王爱旧全。竹篱江畔宅，梅雨病中天。
"日窅窅兮下山，望佳人兮不还。花落兮屋上，
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
下界林疏见客行。野鹤巢边松最老，毒龙潜处水偏清。
杭州春望
"长安清明好时节，只宜相送不宜别。
风雨一留宿，关山去欲懒。淮南木叶飞，夜闻广陵散。"
官佐征西府，名齐将上军。秋山遥出浦，野鹤暮离群。
"执简焚香入庙门，武侯神象俨如存。因机定蜀延衰汉，
"深庭芳草浓，晓井山泉溢。林馥乱沈烟，石润侵经室。
一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。
"微才空觉滞京师，末学曾为叔父知。雪里题诗偏见赏，
想到滑台桑叶落，黄河东注杏园秋。"
小桃红·杂咏
"泥坂望青城，浮云与栈平。字形知国号，眉势识山名。
相爱每不足，因兹寓深衷。"
石黛曾留殿，朱光适在宫。应祥知道泰，鉴物觉神通。
今日忆君处，忆君君岂知。空馀暗尘字，读罢泪仍垂。
"远过张正见，诗兴自依依。西府军城暮，南庭吏事稀。
异日始离抱，维思烹鲤鱼。"
去矣勿复言，所酬知音遇。"
阴岭芽未吐，使者牒已频。心争造化功，走挺糜鹿均。