"云湿烟封不可窥，画时唯有鬼神知。
咏歌虽有和，云锦独成妍。应以冯唐老，相讥示此篇。"
师子麒麟聊比肩。江面昆明洗刷牵，四蹄踏浪头枿天。
环珮声重叠，蛮夷服等差。乐和天易感，山固寿无涯。
解空囊不智，灭景谷何愚。几日遵归辙，东菑殆欲芜。"
主皮山郡晚，饮算柳营寒。明日开铃阁，新诗双玉盘。"
蒜山晴雪照扬州。隋家故事不能问，鹤在仙池期我游。"
犹将一剑许黄云。摇窗竹色留僧语，入院松声共鹤闻，
会当系取天骄入，不使军书夜刺闺。"
人哭荒坟亦有花。浊水秦渠通渭急，黄埃京洛上原斜。
"结发事疆场，全生俱到乡。连云防铁岭，同日破渔阳。
"掩抑危弦咽又通，朔云边月想朦胧。
道义集天爵，菁华极人文。握兰中台并，折桂东堂春。
李郭应时望，王杨入幕频。从容丞相阁，知忆故园春。"
.yun shi yan feng bu ke kui .hua shi wei you gui shen zhi .
yong ge sui you he .yun jin du cheng yan .ying yi feng tang lao .xiang ji shi ci pian ..
shi zi qi lin liao bi jian .jiang mian kun ming xi shua qian .si ti ta lang tou nie tian .
huan pei sheng zhong die .man yi fu deng cha .le he tian yi gan .shan gu shou wu ya .
jie kong nang bu zhi .mie jing gu he yu .ji ri zun gui zhe .dong zai dai yu wu ..
zhu pi shan jun wan .yin suan liu ying han .ming ri kai ling ge .xin shi shuang yu pan ..
suan shan qing xue zhao yang zhou .sui jia gu shi bu neng wen .he zai xian chi qi wo you ..
you jiang yi jian xu huang yun .yao chuang zhu se liu seng yu .ru yuan song sheng gong he wen .
hui dang xi qu tian jiao ru .bu shi jun shu ye ci gui ..
ren ku huang fen yi you hua .zhuo shui qin qu tong wei ji .huang ai jing luo shang yuan xie .
.jie fa shi jiang chang .quan sheng ju dao xiang .lian yun fang tie ling .tong ri po yu yang .
.yan yi wei xian yan you tong .shuo yun bian yue xiang meng long .
dao yi ji tian jue .jing hua ji ren wen .wo lan zhong tai bing .zhe gui dong tang chun .
li guo ying shi wang .wang yang ru mu pin .cong rong cheng xiang ge .zhi yi gu yuan chun ..
译文
露天堆满打谷场，
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪(ji)，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不象银不似水月华把窗户映得寒凉，抬头远望这晴朗的夜空护托着一轮玉盘。月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香，银色里丝丝的柳枝又似带露初干。自以为淡淡的白粉涂上那金色的阶砌，仿佛如薄薄的轻霜飞洒在玉栏。一梦醒来西楼里已是一片静寂，只有中天里的残月还可隔帘遥观。
年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。
孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
寒风飘飘，冷雨潇潇，就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀，伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫，渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？
人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。
人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？
记得去年的今夜，我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
鱼儿在树阴下游来游去，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句，我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
登上蛾眉亭凭栏望远，只见牛渚山峭壁如削、倚天而立，上有飞瀑千尺悬空奔流，泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨，到什么时候才能消散？
注释
（7）施（yì）：斜。这里指斜行，斜从 跟随，以免被丈夫发现。
余：我。嗜（shì是）学：爱好读书。
⒀茂陵：《史记·司马相如传》：“相如既病免，家居茂陵。”
③凭：请。
能：能干，有才能。
⑿青楼：油漆成青色的楼。唐朝以前的诗中一般用来指女子的住处。
7、百啭：形容黄鹂宛转的鸣声。啭，鸟鸣。
孟浩然一生的大部分时间是在他的故乡襄阳度过的，然其也有过几次为期不长的游历生活，他曾在湘赣一带游览，晚年又入蜀，游历期间他接触到了许多雄奇壮丽的景观，于是诗人便用奔放的笔势传神地描绘出了他的所见所闻，写下了许多脍炙人口的雄浑佳作。
周应合 （1213—1280）江州武宁人，字淳叟，号溪园。理宗淳祐十年进士，授江陵府教授。景定初为史馆检阅，上疏劾贾似道，谪通判饶州。似道败，起守宁国，辟知瑞州。有《景定建康志》。
县门斜掩无人吏，看画双飞白鹭鸶。"
野烧明山郭，寒更出县楼。先生能馆我，无事五湖游。"
每度报朝愁入阁，在先教示小千牛。
凝艳垂清露，惊秋隔绛纱。蝉鸣复虫思，惆怅竹阴斜。"
爱捉狂夫问闲事，不知歌舞用黄金。"
更叹无家又无药，往来唯在酒徒间。"
"忆长安，正月时，和风喜气相随。献寿彤庭万国，
宣父敬项橐，林宗重黄生。一长复一少，相看如弟兄。
西方采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。"
华岳三峰小，黄河一带长。空间指归路，烟际有垂杨。"
渔商闻远岸，烟火明古渡。下碇夜已深，上碕波不驻。
"芍药丁香手里栽，临行一日绕千回。
"书生难得是金吾，近日登科记总无。半夜进傩当玉殿，
丞相阁中常醉卧。前年皇帝归长安，承恩阔步青云端。
（《贼平后送客还乡》。见《纪事》）。"
登楼向月望，赛庙傍山行。若动思乡咏，应贻谢步兵。"
委曲穿深竹，潺湲过远滩。圣朝无隐者，早晚罢渔竿。"
"三五二八月如练，海上天涯应共见。不知何处玉楼前，
"祥辉上干吕，郁郁又纷纷。远示无为化，将明至道君。
缄此贻君泪如雨。"
焚香入古殿，待月出深竹。稍觉天籁清，自伤人世促。
鬼神知妙欲收响，阴风切切四面来。李陵寄书别苏武，
夹岸芳菲至山口。岁岁年年能寂寥，林下青苔日为厚。
"援琴兼爱竹，遥夜在湘沅。鹤舞月将下，乌啼霜正繁。
轻响入龟目，片阴栖鹤顶。山中多好树，可怜无比并。"
"马融方值校，阅简复持铅。素业高风继，青春壮思全。
对客默焚稿，何人知谏书。全仁气逾劲，大辨言甚徐。
纂圣德重光，建元功载刊。仍开旧驰道，不记昔回銮。
墨润冰文茧，香销蠹字鱼。翻黄桐叶老，吐白桂花初。
清漏闻驰道，轻霞映琐闱。犹看嘶马处，未启掖垣扉。"
但访任华有人识。"
今年十月温风起，湘水悠悠生白苹.欲寄远书还不敢，却愁惊动故乡人。
袅袅分游骑，依依驻旅人。阳和如可及，攀折在兹辰。"
"真玉烧不热，宝剑拗不折。欲别崔侠心，崔侠心如铁。
不知水上有楼台，却就波中看闭启。舟人忘却江水深，
登高日转明，下望见春城。洞里草空长，冢边人自耕。
忆昨秋风起，君曾叹逐臣。何言芳草日，自作九泉人。
"前年冠獬豸，戎府随宾介。去年簪进贤，赞导法宫前。
坚冰销尽还成水，本自无形何足伤。"
"道路五千里，门阑三十年。当时携手人，今日无半全。
"休沐君相近，时容曳履过。花间留客久，台上见春多。
"试向疏林望，方知节候殊。乱声千叶下，寒影一巢孤。
"昏旦倦兴寝，端忧力尚微。廉颇不觉老，蘧瑗始知非。
放鹤临山阁，降龙步石桥。世尘徒委积，劫火定焚烧。
策马缘云路，开缄扣玉音。还期才浃日，里社酒同斟。"
雪霜渐到双鬓边。沉忧戚戚多浩叹，不得如意居太半。
荒径饶松子，深萝绝鸟声。阳崖全带日，宽嶂偶通耕。
"岭头分界候，一半属湘潭。水驿门旗出，山恋洞主参。
"一到花间一忘归，玉杯瑶瑟减光辉。
"啸终万籁起，吹去当溪云。环屿或明昧，远峰尚氛氲。
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。"
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
借问蝉声何所为，人家古寺两般声。"
"旅棹依遥戍，清湘急晚流。若为南浦宿，逢此北风秋。
"夏夜新晴星校少，雨收残水入天河。
"赤墀同拜紫泥封，驷牡连征侍九重。
"直用天才众却瞋，应欺李杜久为尘。
江深烟屿没，山暗雨云飞。共待酬恩罢，相将去息机。"
日暮藉离觞，折芳心断续。"
内官先向蓬莱殿，金合开香泻御炉。
分飞不得长怀安。春去秋来年岁疾，湖南蓟北关山难。
"谢家门馆似山林，碧石青苔满树阴。乳鹊眄巢花巷静，
故人朱两轓，出自尚书郎。下车今几时，理行远芬芳。
昔岁褒衣梁甫吟，当时已有致君心。专城一鼓妖氛静，
色如霜白怯轻裘。高临华宇还知隙，静映长江不共流。
"遥想长淮尽，荒堤楚路斜。戍旌标白浪，罟网入青葭。
殷勤托行人，传语慎勿遗。别来年已老，亦闻鬓成丝。
"忆昔门馆前，君当童子年。今来见成长，俱过远所传。
欲写金人金口经，寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔，
"闻有华阳客，儒裳谒紫微。旧山连药卖，孤鹤带云归。
"衰病苦奔走，未尝追旧游。何言问憔悴，此日驻方舟。
穷海人还去，孤城雁与过。青山不同赏，来往自蹉跎。"
"壮志随年尽，谋身意未安。风尘交契阔，老大别离难。，
清言饶醉客，乱舞避寒灯。名字书仙籍，诸生病未能。"
"结缆兰香渚，柴车上连冈。晏温值初霁，去绕山河长。
怀禄且怀恩，策名敢逃名。羡彼农亩人，白首亲友并。
地绝提封入，天平赐贡饶。扬威轻破虏，柔服耻征辽。
"嫁时明镜老犹在，黄金镂画双凤背。忆昔咸阳初买来，
"别来玄鬓共成霜，云起无心出帝乡。
故人湖外客，白首尚为郎。相忆无南雁，何时有报章。"