零陵郡北湘水东，浯溪形胜满湘中。
九皋独唳方清切，五里惊群俄断绝。月下分行似度云，
素从盐海积，绿带柳城分。日落天边望，逶迤入塞云。
揶揄惭路鬼，憔悴切波臣。玄草终疲汉，乌裘几滞秦。
渡头年少应官去，月落西陵望不还。
不爱吹箫逐凤凰。"
轻生长慷慨，效死独殷勤。徒歌易水客，空老渭川人。
近临钧石地，遥指钓璜溪。岸转帆飞疾，川平棹举齐。
灼灼新妆鉴月辉。情催巧笑开星靥，不惜呈露解云衣。
于斯烝人，瞻彼非觊。阴冥倏忽，沛泽咸洎。何以致之。
蛮歌豆蔻北人愁，松雨蒲风夜艇秋。
"槐花结子桐叶焦，单飞越鸟啼青霄。翠轩辗云轻遥遥，
豫章观伟材，江州访灵崿。阳岫晓氛氲，阴崖暮萧索。
户外碧潭春洗马，楼前红烛夜迎人。"
"狭斜通凤阙，上路抵青楼。簪绂启宾馆，轩盖临御沟。
"绛河从远聘，青海赴和亲。月作临边晓，花为度陇春。
ling ling jun bei xiang shui dong .wu xi xing sheng man xiang zhong .
jiu gao du li fang qing qie .wu li jing qun e duan jue .yue xia fen xing si du yun .
su cong yan hai ji .lv dai liu cheng fen .ri luo tian bian wang .wei yi ru sai yun .
ye yu can lu gui .qiao cui qie bo chen .xuan cao zhong pi han .wu qiu ji zhi qin .
du tou nian shao ying guan qu .yue luo xi ling wang bu huan .
bu ai chui xiao zhu feng huang ..
qing sheng chang kang kai .xiao si du yin qin .tu ge yi shui ke .kong lao wei chuan ren .
jin lin jun shi di .yao zhi diao huang xi .an zhuan fan fei ji .chuan ping zhao ju qi .
zhuo zhuo xin zhuang jian yue hui .qing cui qiao xiao kai xing ye .bu xi cheng lu jie yun yi .
yu si zheng ren .zhan bi fei ji .yin ming shu hu .pei ze xian ji .he yi zhi zhi .
man ge dou kou bei ren chou .song yu pu feng ye ting qiu .
.huai hua jie zi tong ye jiao .dan fei yue niao ti qing xiao .cui xuan zhan yun qing yao yao .
yu zhang guan wei cai .jiang zhou fang ling e .yang xiu xiao fen yun .yin ya mu xiao suo .
hu wai bi tan chun xi ma .lou qian hong zhu ye ying ren ..
.xia xie tong feng que .shang lu di qing lou .zan fu qi bin guan .xuan gai lin yu gou .
.jiang he cong yuan pin .qing hai fu he qin .yue zuo lin bian xiao .hua wei du long chun .
译文
可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！
故人长跪问故夫：“你的新妻怎么样？”
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀(sha)也正因如此。
这是(shi)为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
我对日复一日的水行客宿已经厌倦，因为风潮变幻不定(ding)，莫可理究，凶险难测。彭蠡水波涛奔流，时而遇到洲岛，立刻遽分两股，急转猛合，又冲撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起来，奔流而下。沿途，有时乘月夜游，聆听哀怨的猿啼，湿露而行，赏玩芳草的浓香；有时晨起远眺，近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云如聚。我想凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然不解。因不耐静思默想，于是攀登悬崖，登上了石镜山；牵萝扳叶，进入了松门顶。访异探秘，登高远望，然而三江九派，先哲的记载，已成难以追寻的故事；沧海桑田，这千变万化的自然之理，更难以考究。如今灵物异人已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙药，温润水玉，早已灭其明光，辍其流温。对于这颠颠倒倒，是非莫明的一切，我奏起了《千里别鹤》曲。突然断弦一声，万籁俱寂，唯有那无尽愁思在江天回荡。
于是编写《史记》。过了七年，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱(yu)。于是喟然长叹：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了！”退居以后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘(qiu)明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说(shuo)难》、《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。（王兴康）
人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿(chang)了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
注释
废阁：长久无人居住的楼阁。
⑸急景：同“短日”，急驰的日光。亦指急促的时光。唐曹邺《金井怨》诗：“西风吹急景，美人照金井。”忽：一作“倏（shū）”，迅速。“云”字无义。
368、不周：山名，在昆仑西北。
9。侨居：寄居，寄住。
秽：丑行。
轲峨：高大的样子。
⑵微：非。微君：要不是君主。
菇蒲：水草。菇即茭白。
这首词是苏轼唱和杨桧的应酬之词，因对杭州的依依不舍和对杨桧人品的敬佩、赞赏以及出任州官的喜悦，故而写下此词。
"徭役苦流滞，风波限溯洄。江流通地骨，山道绕天台。
霜飘知柳脆，雪冒觉松贞。愿言何所道，幸得岁寒名。"
灵歆醉止牺象盈，自天降福千万龄。"
珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。"
"宇内文儒重，朝端礼命优。立言多启沃，论道盛谋猷。
豹变焉能及，莺鸣非可求。愿言从所好，初服返林丘。"
却笑野田禾与黍，不闻弦管过青春。"
"蠲我渐饎，洁我膋芗。有豆孔硕，为羞既臧。
美人何时来，幽径委绿苔。吁嗟深涧底，弃捐广厦材。"
夏近林方密，春馀水更深。清华两辉映，闲步亦窥临。
落影临秋扇，虚轮入夜弦。所欣东馆里，预奉西园篇。"
君看水上芙蓉色，恰似生前歌舞时。
沉思若在梦，缄怨似无忆。青春坐南移，白日忽西匿。
锦袋归调箭，罗鞋起拨球。眼前长贵盛，那信世间愁。"
和花烟树九重城，夹路春阴十万营。
相贺雕阑侧，双飞翠幕中。勿惊留爪去，犹冀识吴宫。"
六变云备，百礼斯浃。祀事孔明，祚流万叶。"
"千门今夜晓初晴，万里天河彻帝京。
焚香忏在昔，礼足誓来今。灵异若有对，神仙真可寻。
鸾歌凤吹清且哀。俯瞰长安道，萋萋御沟草，
"漠漠佳城幽，苍苍松槚暮。鲁幕飘欲卷，宛驷悲还顾。
朝夕无荣遇，芳菲已满襟。
庭闱际海曲，轺传荷天慈。顾己欢乌鸟，闻君泣素丝。
纷窈窕兮岩倚披以鹏翅，洞胶葛兮峰棱层以龙鳞。
"西北云肤起，东南雨足来。灵童出海见，神女向台回。
光飘神女袜，影落羽人衣。愿言心未翳，终冀效轻微。"
袨服锵环珮，香筵拂绮罗。年年今夜尽，机杼别情多。"
"黄门诏下促收捕，京兆君系御史府。出门无复部曲随，
经始谋帝坐，兹焉壮未央。规模穷栋宇，表里浚城隍。
平生本单绪，邂逅承优秩。谬忝为邦寄，多惭理人术。
欲赠之以紫玉尺，白银珰，久不见之兮湘水茫茫。"
妆容徒自丽，舞态阅谁目。惆怅繐帷前，歌声苦于哭。"
截之痛惜皆相似。还乡岂不见亲族，念此飘零隔生死。
休闲倘有素，岂负南山曲。"
春山胡为兮塞路，使我归梦兮撩乱。"
宝地乘峰出，香台接汉高。稍觉真途近，方知人事劳。
"日暮铜雀迥，秋深玉座清。萧森松柏望，委郁绮罗情。
自非行役人，安知慕城阙。"
"日暮铜雀迥，秋深玉座清。萧森松柏望，委郁绮罗情。
万转愁成系肠线。所嗟不及牛女星，一年一度得相见。
少壮无见期，水深风浩浩。"
主圣开昌历，臣忠奉大猷。君看偃革后，便是太平秋。
蔚兮朝云，沛然时雨。雨我原田，亦既有年。烛龙煌煌，
白团扇，今来此去捐。愿得入郎手，团圆郎眼前。
窃价惭庸怠，叨声逾寂莫。长望限南溟，居然翳东郭。"
高殿彩云合，春旗祥风翻。率西见汾水，奔北空塞垣。
兹山栖灵异，朝夜翳云族。是日濛雨晴，返景入岩谷。
中令霜不袄，火馀气常贞。江南诗骚客，休吟苦热行。"
绣袂捧琴兮登君子堂，如彼萱草兮使我忧忘。
拜新月，拜月妆楼上，鸾镜未安台，蛾眉已相向。
自拳五色球，迸入他人宅。却捉苍头奴，玉鞭打一百。
"玉律藏冰候，彤阶飞雪时。日寒消不尽，风定舞还迟。
幸有抛球乐，一杯君莫辞。"
"运极金行谢，天资水德隆。礼神鄜畤馆，布政未央宫。
况值淮南木落时。"
"院梅发向尺，园鸟复成曲。落日游南湖，果掷颜如玉。
树叶无声神去后，纸钱灰出木绵花。"
停舆兴睿览，还举大风篇。"
空馀关陇恨，因此代相思。"
"磨尔牙，错尔爪，狐莫威，兔莫狡。饮来吞噬取肠饱，
草长沙软无网罗，闲飞静集鸣相和。违忧怀息性匪他，
云气横开八阵形，桥形遥分七星势。川平烟雾开，
京华遥比日，疲老飒如冬。窃羡能言鸟，衔恩向九重。"
既怜伊浦绿，复忆灞池春。连词谢家子，同欢冀野宾。
矧逢阳节献，默听时禽鸣。迹与素心别，感从幽思盈。
"长啸三春晚，端居百虑盈。未安胡蝶梦，遽切鲁禽情。
从役伊何，薄求卑位。告劳伊何，来参卿事。
瑞策开珍凤，祯图荐宝龟。创封超昔夏，修禅掩前姬。
童子怀仁至，中郎作赋成。冀君看饮啄，耿介独含情。"
来朝拜休命，述职下梁岷。善政驰金马，嘉声绕玉轮。
高云逐气浮，厚地随声振。君能贾馀勇，日夕长相亲。"
"三秋北地雪皑皑，万里南翔渡海来。欲随石燕沉湘水，
"游子惜春暮，策杖出蒿莱。正直康庄晚，群公谒帝回。
此日长昏饮，非关养性灵。眼看人尽醉，何忍独为醒。
群后崇长乐，中朝增建章。钩陈被兰锜，乐府奏芝房。
义不义兮仁不仁，拟学长生更容易。负心为炉复为火，
并辔躧郊郭，方舟玩游演。虚声万籁分，水色千里辨。
白首看黄叶，徂颜复几何。空惭棠树下，不见政成歌。
"代北几千里，前年又复经。燕山云自合，胡塞草应青。
虹桥千步廊，半在水中央。天子方清暑，宫人重暮妆。