"诏发西山将，秋屯陇右兵。凄凉馀部曲，燀赫旧家声。
短畦带碧草，怅望思王孙。凤随其皇去，篱雀暮喧繁。
"客子庖厨薄，江楼枕席清。衰年病只瘦，长夏想为情。
归赴朝廷已入秦。舍舟策马论兵地，拖玉腰金报主身。
优游谢康乐，放浪陶彭泽。吾衰未自安，谢尔性所适。"
卷帘山对酒，上马雪沾衣。却向嫖姚幕，翩翩去若飞。"
之子良史才，华簪偶时哲。相思千里道，愁望飞鸟绝。
"蓬莱紫气温如玉，唯予知尔阳春曲，别来几日芳荪绿。
吹向别离攀折处，当应合有断肠人。"
杀气满堂观者骇，飒若崖谷生长风。精微入神在毫末，
之推避赏从，渔父濯沧浪。荣华敌勋业，岁暮有严霜。
"骤雨鸣淅沥，飕飗谿谷寒。碧潭千馀尺，下见蛟龙蟠。
时贤几殂谢，摛藻继风流。更有西陵作，还成北固游。
.zhao fa xi shan jiang .qiu tun long you bing .qi liang yu bu qu .chan he jiu jia sheng .
duan qi dai bi cao .chang wang si wang sun .feng sui qi huang qu .li que mu xuan fan .
.ke zi pao chu bao .jiang lou zhen xi qing .shuai nian bing zhi shou .chang xia xiang wei qing .
gui fu chao ting yi ru qin .she zhou ce ma lun bing di .tuo yu yao jin bao zhu shen .
you you xie kang le .fang lang tao peng ze .wu shuai wei zi an .xie er xing suo shi ..
juan lian shan dui jiu .shang ma xue zhan yi .que xiang piao yao mu .pian pian qu ruo fei ..
zhi zi liang shi cai .hua zan ou shi zhe .xiang si qian li dao .chou wang fei niao jue .
.peng lai zi qi wen ru yu .wei yu zhi er yang chun qu .bie lai ji ri fang sun lv .
chui xiang bie li pan zhe chu .dang ying he you duan chang ren ..
sha qi man tang guan zhe hai .sa ruo ya gu sheng chang feng .jing wei ru shen zai hao mo .
zhi tui bi shang cong .yu fu zhuo cang lang .rong hua di xun ye .sui mu you yan shuang .
.zhou yu ming xi li .sou liu xi gu han .bi tan qian yu chi .xia jian jiao long pan .
shi xian ji cu xie .chi zao ji feng liu .geng you xi ling zuo .huan cheng bei gu you .
译文
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞(fei)，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
众多的牛马放牧，导致原上春草殆尽。耕破了田地，发现了古碑，证实了这里就是秦国故地。
我宿在明月照着碧溪的黄山下，听了也罢却原在松林间弹着的琴。
西园夜里宴饮，乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色，飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残，游子却渐生霜发，重来旧地事事感慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺，时而看见栖树归鸦。见此情景，我油然而生归隐之心，神思已暗自随着流水奔到天涯。
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
楚山长长的蕲竹如云彩遍布，特异的竹子清秀，高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动，如凤凰的胸脯微微突起，如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏，如云梦雨后开晴，如月明星稀，微风吹拂。自从蔡邕离世，桓伊仙逝，谁知空自寂寞，辜负了多少岁月。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
注释
风虎云龙：易经中有“云从龙，风从虎”，此句将云风喻贤臣，龙虎喻贤君，意为明君与贤臣合作有如云从龙、风从虎，建邦兴国。
⑶此：指上句的长风秋雁的景色。酣（hān）高楼：畅饮于高楼。
②层绿：指绿梅。峨峨：高耸。
安远楼：在今武昌黄鹄山上，又称南楼。姜夔《翠楼吟》词序云：“淳熙十三年（1186）冬，武昌安远楼成。”当时武昌是南宋和金人交战的前方。
【响】发出
⑾土门：即土门口，在今河阳孟县附近，是当时唐军防守的重要据点。壁：壁垒。
越州，州治在今浙江绍兴县。赵公即赵抃，宋衢州西安人，字阅道。赵抃居官正直无私，弹劾不避权贵。由于他曾任殿中侍御史，所以京师中对他有“铁面御史”之誉。后任右谏议大夫、资政殿大学士，晚年执越州政务，在越州治绩卓著。特别是在熙宁八年、九年吴越饥疫兼作之际，赵抃在救灾中表现出卓越的见识和吏治才能，在朝野中颇负盛名。《宋史?赵抃传》载：“吴越大饥疫，死者过半。抃尽救荒之术，疗病埋死，而生者以全。下令修城，使得食其力。”曾巩曾出任越州通判，也出色地从事过救灾工作。他详录赵抃救灾业绩，以期总结救灾经验，并盛赞赵抃的吏才与吏德，以为后人之鉴。
水烟通径草，秋露接园葵。入邑豺狼斗，伤弓鸟雀饥。
"卓立群峰外，蟠根积水边。他皆任厚地，尔独近高天。
未暇申宴慰，含情空激扬。司存何所比，膳部默凄伤。
"幕府秋风日夜清，澹云疏雨过高城。叶心朱实看时落，
多士从芳饵，唯君识祸机。心同合浦叶，命寄首阳薇。
游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。
"双燕碌碌飞入屋，屋中老人喜燕归，裴回绕我床头飞。
弥望无端倪，北风击林箊.白日渺难睹，黄云争卷舒。
云飞不到顶，鸟去难过壁。速驾畏岩倾，单行愁路窄。
有时丹灶上，数点彩霞重。勉事壶公术，仙期待赤龙。"
不示知禁情，岂惟干戈哭。城中贤府主，处贵如白屋。
黄鹄不可羡，鸡鸣时起予。故人平台侧，高馆临通衢。
四海犹未安，一身无所适。自从兵戈动，遂觉天地窄。
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱。偏劝腹腴愧年少，
东蒙赴旧隐，尚忆同志乐。休事董先生，于今独萧索。
旷荡阻云海，萧条带风雪。逢时事多谬，失路心弥折。
适出西掖垣，如到南徐州。归心望海日，乡梦登江楼。
"载酒入天色，水凉难醉人。清摇县郭动，碧洗云山新。
"亚相膺时杰，群才遇良工。翩翩幕下来，拜赐甘泉宫。
答云一书记，所愧国士知。人实不易知，更须慎其仪。
饱闻经瞿塘，足见度大庾。终身历艰险，恐惧从此数。"
"洛阳岁暮作征客，□□□□□□□。相望依然一水间，
至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
丧乱秦公子，悲凉楚大夫。平生心已折，行路日荒芜。"
径出重林草，池摇两岸花。谁知贵公第，亭院有烟霞。"
长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。"
入岭中而登玉峰，极閟绝而求翠茸。将吾寿兮随所从，
"时称谢康乐，别事汉平津。衰柳寒关道，高车左掖臣。
故交在梁宋，游方出庭户。匹马鸣朔风，一身济河浒。
"良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。
化伫还珠美，心将片玉贞。寇恂朝望重，计日谒承明。"
落日事搴陟，西南投一峰。诚知秋水浅，但怯无人踪。
军吏回官烛，舟人自楚歌。寒沙蒙薄雾，落月去清波。
弓抱关西月，旗翻渭北风。弟兄皆许国，天地荷成功。"
经过乘雨露，潇洒出鸳鸿。官署名台下，云山旧苑中。
"萧萧风色暮，江头人不行。村舂雨外急，邻火夜深明。
威凤高其翔，长鲸吞九洲。地轴为之翻，百川皆乱流。
"小县春山口，公孙吏隐时。楚歌催晚醉，蛮语入新诗。
陇外翻投迹，渔阳复控弦。笑为妻子累，甘与岁时迁。
樵径未经霜，茅檐初负日。今看泛月去，偶见乘潮出。
空殿看人入，深宫羡鸟飞。翻悲因买赋，索镜照空辉。"
"丞相百僚长，两朝居此官。成功云雷际，翊圣天地安。
不是无兄弟，其如有别离。巴山春色静，北望转逶迤。
"南楚青春异，暄寒早早分。无名江上草，随意岭头云。
遵途稍已近，候吏来相续。晓霁心始安，林端见初旭。"
绝荤终不改，劝酒欲无词。已堕岘山泪，因题零雨诗。"
地远从军乐，兵强分野闲。皇家不易将，此去未应还。"
不矜南宫贵，只向东山看。宅占凤城胜，窗中云岭宽。
千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲，
真成穷辙鲋，或似丧家狗。秋枯洞庭石，风飒长沙柳。
清诗近道要，识子用心苦。寻我草径微，褰裳蹋寒雨。
薄衣临积水，吹面受和风。有喜留攀桂，无劳问转蓬。"
"江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾。
震电闪云径，奔流翻石矶。倚岩假松盖，临水羡荷衣。
"文章有神交有道，端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰，
戏假霜威促山简，须成一醉习池回。"
边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。
欲去恋双树，何由穷一乘。月轮吐山郭，夜色空清澄。"
陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。"
如何琼树枝，梦里看不足。望望佳期阻，愁生寒草绿。"
秋水石栏深，潺湲如喷玉。杂芳被阴岸，坠露方消绿。
高斋坐林杪，信宿游衍阒。清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁。
毛节精诚着，铜楼羽翼施。还申供帐别，言赴倚门期。
百年已过半，秋至转饥寒。为问彭州牧，何时救急难。
经纶皆新语，足以正神器。宗庙尚为灰，君臣俱下泪。
平生抱忠义，不敢私微躯。"
"山林唯幽静，行住不妨禅。高月穿松径，残阳过水田。
水净楼阴直，山昏塞日斜。夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。"
胜决风尘际，功安造化炉。从容拘旧学，惨澹閟阴符。
瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。船人近相报，但恐失桃花。
"柳影含云幕，江波近酒壶。异方惊会面，终宴惜征途。
相思晚望松林寺，唯有钟声出白云。"
"太白明无象，皇威未戢戈。诸侯持节钺，千里控山河。
露裛思藤架，烟霏想桂丛。信然龟触网，直作鸟窥笼。
欲别上马身无力。可怜为人好心事，于我见子真颜色。
生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊。
往来四十里，荒险崖谷大。日曛惊未餐，貌赤愧相对。
苍生今日困，天子向时忧。井屋有烟起，疮痍无血流。