"减一分太短，增一分太长。不朱面若花，不粉肌如霜。
优游两不断，盛业日已衰。痛矣萧京辈，终令陷祸机。
"月好好独坐，双松在前轩。西南微风来，潜入枝叶间。
君看名在丹台者，尽是人间修道人。"
家酝不敢惜，待君来即开。村妓不辞出，恐君冁然咍。"
"疏散郡丞同野客，幽闲官舍抵山家。春风北户千茎竹，
"浔阳白司马，夜送孟功曹。江暗管弦急，楼明灯火高。
登山力犹在，遇酒兴时发。无事日月长，不羁天地阔。
暮景牵行色，春寒散醉颜。共嗟炎瘴地，尽室得生还。"
始悟身向老，复悲世多艰。回顾趋时者，役役尘壤间。
"甘露太甜非正味，醴泉虽洁不芳馨。
幸得蛮来固恩宠。为蛮开道引蛮朝，迎蛮送蛮常继踵。
"我知世无幻，了无干世意。世知我无堪，亦无责我事。
冉冉老去过六十，腾腾闲来经七春。不知张韦与皇甫，
.jian yi fen tai duan .zeng yi fen tai chang .bu zhu mian ruo hua .bu fen ji ru shuang .
you you liang bu duan .sheng ye ri yi shuai .tong yi xiao jing bei .zhong ling xian huo ji .
.yue hao hao du zuo .shuang song zai qian xuan .xi nan wei feng lai .qian ru zhi ye jian .
jun kan ming zai dan tai zhe .jin shi ren jian xiu dao ren ..
jia yun bu gan xi .dai jun lai ji kai .cun ji bu ci chu .kong jun chan ran hai ..
.shu san jun cheng tong ye ke .you xian guan she di shan jia .chun feng bei hu qian jing zhu .
.xun yang bai si ma .ye song meng gong cao .jiang an guan xian ji .lou ming deng huo gao .
deng shan li you zai .yu jiu xing shi fa .wu shi ri yue chang .bu ji tian di kuo .
mu jing qian xing se .chun han san zui yan .gong jie yan zhang di .jin shi de sheng huan ..
shi wu shen xiang lao .fu bei shi duo jian .hui gu qu shi zhe .yi yi chen rang jian .
.gan lu tai tian fei zheng wei .li quan sui jie bu fang xin .
xing de man lai gu en chong .wei man kai dao yin man chao .ying man song man chang ji zhong .
.wo zhi shi wu huan .liao wu gan shi yi .shi zhi wo wu kan .yi wu ze wo shi .
ran ran lao qu guo liu shi .teng teng xian lai jing qi chun .bu zhi zhang wei yu huang fu .
译文
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
笔墨收(shou)起了，很久不动用。
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。
乘桴于海上垂钓，可曾钓得大鳌吗？其实那钓竿也只是轻拂珊瑚罢(ba)了。沧海桑田的巨变，只有麻姑知晓，要想知道这巨变，只有问麻姑了。白浪滔天，一片迷蒙中，哪(na)得见蓬壶？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到达了无人之境。
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退，我身已经在千里之外的他乡。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
云雾、沙尘在风中回旋、聚散，天穹空旷高远。月盛星高，战斗十分频繁，当此之时唐军将领却十分骄纵，而胡人军队锐气正盛。
溧阳公主刚刚十四岁，在这清明回暖的日子，与家人一起在园墙里赏玩。
榜徨怅惘没有依靠，广漠荒凉没有终极之处。
秋天里的树林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
注释
⑶于（xū虚）：通吁，叹词。 于嗟：叹美声。
未暇：没有时间顾及。
⑼冰壶凉簟：喝冷水，睡凉席，形容隐居自适的生活。
①项羽：名籍，字羽，下相（今江苏省宿迁县西）人。秦二世时，陈涉首先发难，项羽跟从叔父项梁起义兵，大破秦军，率领五国诸侯入关灭秦，分封王侯，自称“西楚霸王”。后为刘邦所败，困于垓下，在乌江自杀。本纪：《史记》的一种体例。按照年代先后，叙述历代帝王政迹。项羽虽没有完成帝业，但在秦亡以后汉兴以前的过渡阶段中，项羽实际上支配当时的政局，也代表当时的政权。正如本文所说，“政由羽出，号为霸王，位虽不终，近古以来未尝有也。”赞：文章最后的论赞部分。这里是作者在叙事之后，以作者的口气写的议论、总结及补充的文字。本文选自《史记·项羽本纪》。
⑻都（dū）护：镇守边镇的长官此为泛指，与上文的“将军”是互文。铁衣：铠甲。难着（zhuó）：一作“犹着”。着：亦写作“著”。
⑶窈窕：幽深的样子。
（1）绝代：冠绝当代，举世无双。《佳人》杜甫 古诗：貌美的女子。
宋神宗元丰七年（1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。
释可封 释可封，号复庵，俗姓林，福州（今属福建）人。住常州宜兴保安寺。孝宗淳熙末卒，年五十七（《丛林盛事》下）。为南岳下十六世，大沩月庵善果禅师法嗣。有《复庵封禅师语》，收入《续古尊宿语要》卷三。今录诗六首。
海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。"
马上凉于床上坐，绿槐风透紫蕉衫。"
千钟菽粟长牵漕。屯军郡国百馀镇，缣缃岁奉春冬劳。
厨晓烟孤起，庭寒雨半收。老饥初爱粥，瘦冷早披裘。
半夜城摧鹅雁鸣，妻啼子叫曾不歇。阴森神庙未敢依，
时逢杖锡客，或值垂纶叟。相与澹忘归，自辰将及酉。
足适已忘履，身适已忘衣。况我心又适，兼忘是与非。
明朝说与诗人道，水部如今不姓何。"
商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。
卧乞百日告，起吟五篇诗。朝与府吏别，暮与州民辞。
"脉脉复脉脉，美人千里隔。不见来几时，瑶草三四碧。
树合阴交户，池分水夹阶。就中今夜好，风月似江淮。"
赐禊东城下，颁酺曲水傍。尊罍分圣酒，妓乐借仙倡。
"不改延洪祚，因成揖让朝。讴歌同戴启，遏密共思尧。
樽前百事皆依旧，点检惟无薛秀才。"
"宦途堪笑不胜悲，昨日荣华今日衰。转似秋蓬无定处，
"不见诗酒客，卧来半月馀。合和新药草，寻检旧方书。
"好在天涯李使君，江头相见日黄昏。吏人生梗都如鹿，
被色空成象，观空色异真。自悲人是假，那复假为人。
静弹弦数声，闲饮酒一卮。因指尘土下，蜉蝣良可悲。
出多无伴侣，归只对妻孥。白首青山约，抽身去得无。"
君恩若雨露，君威若雷霆。退不苟免难，进不曲求荣。
绝境应难别，同心岂易求。少逢人爱玩，多是我淹留。
"津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷。眉月晚生神女浦，
谏书不密丞相知。谪官诏下吏驱遣，身作囚拘妻在远。
"莫言鲁国书生懦，莫把杭州刺史欺。
"病与穷阴退，春从血气生。寒肤渐舒展，阳脉乍虚盈。
金琯排黄荻，琅玕袅翠梢。花砖水面斗，鸳瓦玉声敲。
几百年来空月明。使君虽老颇多思，携觞领妓处处行。
涴纸伤馀画，扶床念试行。独留呵面镜，谁弄倚墙筝。
共笑篮舁亦称使，日驰一驿向东都。"
始服沙陀虏，方吞逻逤戎。狼星如要射，犹有鼎湖弓。
"君诗昨日到通州，万里知君一梦刘。
湖号钱唐泻绿油。大屋檐多装雁齿，小航船亦画龙头。
坐在头时立在掌。有客有客名丘夏，善写仪容得恣把。
好句无人堪共咏，冲泥蹋水就君来。"
绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，唿作白家池。"
伊余信多幸，拖紫垂白发。身为三品官，年已五十八。
腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。
分手来几时，明月三四盈。别时残花落，及此新蝉鸣。
草铺地茵褥，云卷天帏幔。莺杂佩锵锵，花饶衣粲粲。
一时幸苟活，久远将何如。怜其不得所，移放于南湖。
不须泥沙底，辛苦觅明珠。"
海味腥咸损声气，听看犹得断肠无。"
带宽衫解领，马稳人拢辔。面上有凉风，眼前无俗事。
烛蛾焰中舞，茧蚕丛上织。燋烂各自求，他人顾何力。
"雪消冰又释，景和风复暄。满庭田地湿，荠叶生墙根。
下堙上塞王道颇。共矜异俗同声教，不念齐民方荐瘥。
少年无疾患，溘死于路歧。天不与爵寿，唯与好文词。
云我五十馀，未是苦老人。刺史二千石，亦不为贱贫。
蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，
"山翠湖光似欲流，蜂声鸟思却堪愁。
忽闻唐衢死，不觉动颜色。悲端从东来，触我心恻恻。
又不见泰陵一掬泪，马嵬坡下念杨妃。
才小分易足，心宽体长舒。充肠皆美食，容膝即安居。
真谛成知别，迷心尚有云。多生沉五蕴，宿习乐三坟。
"岩白云尚屯，林红叶初陨。秋光引闲步，不知身远近。
万里无活鳞，百川多倒流。遂使江汉水，朝宗意亦休。
珠莹光文履，花明隐绣栊。宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹。
归来虚白堂中梦，合眼先应到越州。"
乡人不识离别苦，更卒多为沉滞游。哥舒开府设高宴，
神不福人耶。巫尔惑耶，稔而诛耶。谒不得耶，
"盐商妇，多金帛，不事田农与蚕绩。南北东西不失家，
命酒树下饮，停杯拾馀葩。因桃忽自感，悲咤成狂歌。"
不得人间寿，还留身后名。涉江文一首，便可敌公卿。"
"少年曾管二千兵，昼听笙歌夜斫营。自反丘园头尽白，
南邻北里歌吹时，独倚柴门月中立。"
因题八百言，言直文甚奇。诗成寄与我，锵若金和丝。
"十年常苦学，一上谬成名。擢第未为贵，贺亲方始荣。
食饱惭伯夷，酒足愧渊明。寿倍颜氏子，富百黔娄生。
且务由己者，省躬谅非难。勿问由天者，天高难与言。"
言句怪来还校别，看名知是老汤师。"
"吟山歌水嘲风月，便是三年官满时。春为醉眠多闭閤，
"凉风木槿篱，暮雨槐花枝。并起新秋思，为得故人诗。
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
九江地卑湿，四月天炎燠。苦雨初入梅，瘴云稍含毒。
"闻有涧底花，贳得村中酒。与君来校迟，已逢摇落后。
莫凭水窗南北望，月明月暗总愁人。"
人非木石皆有情，不如不遇倾城色。"
其如蓬鬓白成丝。且贪薄俸君应惜，不称衰容我自知。