"烟冈影畔寺，游步此时孤。庭静众药在，鹤闲双桧枯。
"田田八九叶，散点绿池初。嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。
"师归旧山去，此别已凄然。灯影秋江寺，篷声夜雨船。
馥馥芝兰圃，森森枳棘藩。吠声嗾国猘，公议怯膺门。
玄蝉去尽叶黄落，一树冬青人未归。
"久客心易足，主人有馀力。如何昨宵梦，到晓家山色。
若是石城无艇子，莫愁还自有愁时。"
"秦分积多峰，连巴势不穷。半旬藏雨里，此日到窗中。
"朱槛满明月，美人歌落梅。忽惊尘起处，疑是有风来。
柳艳欺芳带，山愁萦翠蛾。别情无处说，方寸是星河。"
"朔管迎秋动，雕阴雁来早。上郡隐黄云，天山吹白草。
京华庸蜀三千里，送到咸阳见夕阳。"
不因醉本兰亭在，兼忘当年旧永和。"
.yan gang ying pan si .you bu ci shi gu .ting jing zhong yao zai .he xian shuang hui ku .
.tian tian ba jiu ye .san dian lv chi chu .nen bi cai ping shui .yuan yin yi bi yu .
.shi gui jiu shan qu .ci bie yi qi ran .deng ying qiu jiang si .peng sheng ye yu chuan .
fu fu zhi lan pu .sen sen zhi ji fan .fei sheng sou guo zhi .gong yi qie ying men .
xuan chan qu jin ye huang luo .yi shu dong qing ren wei gui .
.jiu ke xin yi zu .zhu ren you yu li .ru he zuo xiao meng .dao xiao jia shan se .
ruo shi shi cheng wu ting zi .mo chou huan zi you chou shi ..
.qin fen ji duo feng .lian ba shi bu qiong .ban xun cang yu li .ci ri dao chuang zhong .
.zhu jian man ming yue .mei ren ge luo mei .hu jing chen qi chu .yi shi you feng lai .
liu yan qi fang dai .shan chou ying cui e .bie qing wu chu shuo .fang cun shi xing he ..
.shuo guan ying qiu dong .diao yin yan lai zao .shang jun yin huang yun .tian shan chui bai cao .
jing hua yong shu san qian li .song dao xian yang jian xi yang ..
bu yin zui ben lan ting zai .jian wang dang nian jiu yong he ..
译文
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
白雁身上雨水未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
所征的士卒懦怯而不能战斗，再加上南方炎热，难以远行。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
阳春四月登泰山，平整的御道沿着屏风样的山峰直上。
太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
窄长的松叶虽经过几度风霜，但春天开放淡淡的花儿不好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花，可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。
注释
28.瑕：玉上的斑点或裂痕。
（16）耀灵：太阳。晔：光耀。
（3）奠——祭献。
败絮：破败的棉絮。
⑽少年时：又作“去年时”。
⑦怯：胆怯、担心。
1.工之侨：虚构的人名。
阅读本文时，应该联系到当时的政治背景。唐顺之生活在正德、嘉靖年间，这正是一个“有重相而无威君，有私仇而无义愤”的年代。君主大权旁落，宦官、奸臣交替把持朝政，因而作者为之痛心疾首而又不敢直抒己见，在文章中以“借题发挥”的手段来宣泄自己的愤怒之情，也是可以理解的了。
彭蕴章 （1792—1862）江苏长洲人，字咏莪，一字琮达。由举人入资为内阁中书，充军机章京。道光十五年成进士，授工部主事，留值军机处。咸丰元年，命在军机大臣上行走。六年，拜文渊阁大学士。十年太平军攻占苏常，两江总督何桂清被逮治，蕴章以屡言桂清可恃，亦罢职。次年，复任兵部尚书、左都御史。卒谥文敬。有诗名。有《松风阁集》。
树林幽鸟恋，世界此心疏。拟棹孤舟去，何峰又结庐。"
天涯生月片，屿顶涌泉源。非是泥池物，方因雷雨尊。
处困道难固，乘时恩易酬。镜中非访戴，剑外欲依刘。
只向江东作步兵。昔岁芳声到童稚，老来佳句遍公卿。
犹堪与世为祥瑞，曾到蓬山顶上来。"
青霄休怨志相违。晚云辽水疏残雨，寒角边城怨落晖。
"云蔽长安路更赊，独随渔艇老天涯。青山尽日寻黄绢，
沧洲迷钓隐，紫阁负僧期。（见张为《主客图》）。"
"清切曹司近玉除，比来秋兴复何如。
"四座莫纷纷，须臾岐路分。自从同得意，谁不惜离群。
虚牖晨光白，幽园晓气清。戴沙寻水去，披雾入林行。
"阙下憧憧车马尘，沈浮相次宦游身。须知金印朝天客，
"井存上蔡南门外，置此井时来相秦。
野人宁忆沧洲畔，会待吹嘘定至音。"
"别馆君孤枕，空庭我闭关。池光不受月，野气欲沉山。
晓叱耕牛垦塉土。西家有儿才弱龄，仪容清峭云鹤形。
梁园飞楚鸟，汴水走淮鱼。众说裁军檄，陈琳远不如。"
泮水思芹味，琅琊得稻租。杖轻藜拥肿，衣破芰披敷。
宾御莫辞岩下醉，武丁高枕待为霖。"
玉籍标人瑞，金丹化地仙。赋成攒笔写，歌出满城传。
细雨当离席，遥花显去程。佩刀畿甸色，歌吹馆桥声。
一行寒雁陇云愁。片时无事溪泉好，尽日凝眸岳色秋。
"强留佳客宴王孙，岩上馀花落酒樽。书院欲开虫网户，
况此数尺身，阻彼万里途。自非日月光，难以知子躯。"
小阁尘凝人语空。幽泪欲干残菊露，馀香犹入败荷风。
山下只今黄绢字，泪痕犹堕六州儿。"
北阙除书阻入林。朝谒此时闲野屐，宿斋何处止鸣砧。
几年春雨洗红兰。帆飞震泽秋江远，雨过陵阳晚树寒。
临轩赐带盈十围。忠臣张公识逆状，日日切谏上弗疑。
懒出任从游子笑，入门还是旧生涯。"
此地喧仍旧，归人亦满街。"
"数条秋水挂琅玕，玉手丁当怕夜寒。
秦皇无策建长城，刘氏仍穷北路兵。
"长川几处树青青，孤驿危楼对翠屏。
虚中始讶巨灵擘，陡处乍惊愚叟移。萝烟石月相蔽亏，
似暖花消地，无声玉满堂。洒池偏误曲，留砚忽因方。
桂寝青云断，松扉白露新。万方同象鸟，举恸满秋尘。"
有个仙人拍我肩。少顷远闻吹细管，闻声不见隔飞烟。
"楚国同游过十霜，万重心事几堪伤。蒹葭露白莲塘浅，
寡和真徒尔，殷忧动即来。从诗得何报，惟感二毛催。"
"吾道成微哂，时情付绝言。凤兮衰已尽，犬也吠何繁。
岂堪开处已缤翻。情为世累诗千首，醉是吾乡酒一樽。
鸟急山初暝，蝉稀树正凉。又归何处去，尘路月苍苍。"
天汉东穿白玉京，日华浮动翠光生。桥边游女珮环委，
骨肉凭书问，乡关托梦游。所嗟山郡酒，倾尽只添忧。"
"衡岳犹云过，君家独几千。心从贱游话，分向禁城偏。
古木含风久，平芜尽日闲。心知两愁绝，不断若寻环。"
雨馀争解免低徊。巧穷南国千般艳，趁得春风二月开。
仰望青冥天，云雪压我脑。失却终南山，惆怅满怀抱。
"顷年曾住此中来，今日重游事可哀。
况值春正浓，气色无不全。或如碧玉静，或似青霭鲜。
既矫排虚翅，将持造物权。万灵思鼓铸，群品待陶甄。
风景苍苍多少恨，寒山半出白云层。"
南国新修道士亭。凿石养峰休买蜜，坐山秤药不争星。
坠珥时流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。"
繄释氏兮易暴使仁，释何在兮释在斯文，
博山炉袅降真香。苔侵古碣迷陈事，云到中峰失上方。
秋风高柳出危叶，独听蝉声日欲曛。"
虬龙压沧海，鸳鸾思邓林。青云伤国器，白发轸乡心。
因令五十丝，中道分宫徵。斗粟配新声，娣侄徒纤指。
却忆短亭回首处，夜来烟雨满池塘。"
"开济由来变盛衰，五车才得号镃基。
"天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。
"丈人博陵王名家，怜我总角称才华。华州留语晓至暮，
楚国怀忧送范云。枫叶暗时迷旧宅，芳花落处认荒坟。
"久别青云士，幽人分固然。愁心不易去，蹇步卒难前。
望水知柔性，看山欲倦魂。纵情犹未已，回马欲黄昏。"
地遍磷磷石，江移孑孑樯。林僧语不尽，身役事梁王。"
"朔漠正秋霖，西风传夕砧。沧洲未归迹，华发受恩心。
"曾见双鸾舞镜中，联飞接影对春风。
"蓝溪秋漱玉，此地涨清澄。芦苇声兼雨，芰荷香绕灯。
"相逢听一吟，惟我不降心。在世忧何事，前生得至音。
练塘花发北来迟。青芜定没安贫处，黄叶应催献赋诗。
迢递旧山伊水畔，破斋荒径闭烟萝。"
唯有西邻张仲蔚，坐来同怆别离心。"
万点水萤秋草中。门掩竹斋微有月，棹移兰渚淡无风。
孱颜石户启，杳霭溪云度。松籁韵宫商，鸳甍势翔溯。
叠鼓吏初散，繁钟鸟独归。高梧与疏柳，风雨似郊扉。"
今日分明花里见，一双红脸动春心。"
"桐竹绕庭匝，雨多风更吹。还如旧山夜，卧听瀑泉时。