江村
醉倚银床弄秋影。"
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
山光晴逗苇花村。吟时胜概题诗板，静处繁华付酒尊。
紫禁风高露满盘。晚蝶飘零惊宿雨，暮鸦凌乱报秋寒。
白日才离沧海底，清光先照户窗前。（灵岩广化寺，
江湖休洒春风泪，十轴香于一桂枝。
"山海两分歧，停舟偶此期。别来何限意，相见却无词。
无楼不到隔淮山。旌旗渐向行时拥，案牍应从到日闲。
翠竹林荒着笋稀。结社僧因秋朔吊，买书船近葬时归。
"前心奈兵阻，悔作豫章分。芳草未归日，故人多是坟。
含情一向春风笑，羞杀凡花尽不开。
江村拼音解释:
zui yi yin chuang nong qiu ying ..
lv chuang cai po jin yuan yang .chu zai lian li zhi you duan .wu wan tong xin dai bu chang .
shan guang qing dou wei hua cun .yin shi sheng gai ti shi ban .jing chu fan hua fu jiu zun .
zi jin feng gao lu man pan .wan die piao ling jing su yu .mu ya ling luan bao qiu han .
bai ri cai li cang hai di .qing guang xian zhao hu chuang qian ..ling yan guang hua si .
jiang hu xiu sa chun feng lei .shi zhou xiang yu yi gui zhi .
.shan hai liang fen qi .ting zhou ou ci qi .bie lai he xian yi .xiang jian que wu ci .
wu lou bu dao ge huai shan .jing qi jian xiang xing shi yong .an du ying cong dao ri xian .
cui zhu lin huang zhuo sun xi .jie she seng yin qiu shuo diao .mai shu chuan jin zang shi gui .
.qian xin nai bing zu .hui zuo yu zhang fen .fang cao wei gui ri .gu ren duo shi fen .
han qing yi xiang chun feng xiao .xiu sha fan hua jin bu kai .
译文及注释
译文
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有(you)(you)新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感(gan)。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回(hui)来得晚衣服破损。
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人(ren)心荡。
飘荡放浪一无所遇啊，真愚昧不堪自找苦痛。
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑(xiao)他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动(dong)形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。 现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！
我们是诗友生来就有缘分，更何况你我两家还是表亲。
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，怛不要担心，到处都可见茂盛的芳草。
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照(zhao)自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。
在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望，何必因为你要远行又泪湿衣巾。
白杨为劲风所吹，发出萧萧的呜声犹如悲鸣自我的哀痛，萧萧的哀鸣声里，肃杀的秋意愁煞了人们的心里。
注释
⒅红药：红芍药花，是扬州繁华时期的名花。
⑵超然台：筑在密州（今山东诸城）北城上，登台可眺望全城。
33.骛：乱跑。
⑩江南无路：江南已沦陷。残钮：残灯。
⑦昆：兄。
赏析
诗一开头，就以景衬情，渲染了离别的气氛：“八月寒苇花，秋江浪头白。”八月秋意凉，岸边的苇花是白色的，江中的浪头也是白色的，再加上秋风瑟瑟，于是，浪花借助风力打湿苇花，苇花则随风而扑向浪花，两者似乎浑然一“白”了。这“白”，不是严冬霜雪之白，也不是三春柳絮梨花之白，而是凉秋八月之白，既不绚烂，也不凛烈，而是素净萧疏。此诗将芦花与秋江浪花联想在一起，让人感受到一片雪白的情境之中，纯洁的友情之爱白浪滔天——那种“芦花一白万顷雪”的情景之美，也就构成了雪花一样翻腾的江水了。其时，北风吹动船桅上的“五两”，似乎在催赶着离客。“浔阳客”，表明了船的去处。浔阳，在镇江的西南方，北风恰是顺风。看来，船就要趁好风而开动了。那么，“谁是浔阳客？”当然是刘昱，这一点，诗人(shi ren)明白，读者也明白。然而诗却故意用设问句式，使文气突起波澜，增强了韵味。八月风高，苇寒浪白，谁也不会愿意风行水宿。眼前刘昱偏偏要冒风波而远去浔阳，因而“谁是”一问，言外之意，还是希望刘昱且住为佳。诗心至此而更曲，诗味至此而更永。
黄庭坚作诗以学杜甫为宗旨，专意学其“拗句”；又提倡“无一字无来处”而“点铁成金”、“夺胎换骨”，从而形成独具风格的“山谷体”。体现其特征的作品如：
对“月”长歌什么呢？“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇？川路长兮不可越。”望着“月”，一时间感到虽与美人相隔甚远而无法相见，但那共有的明“月”可以传递彼此的信息，也算稍稍慰藉相思之苦，回过神来，发现距离终究是无法超越的。这种因“月”而引发对家乡、对情人的相思，可说是千古不变的母题。由于唱得深情款款，听者也听得入神，却霎然而止，听者恍然若失，于是又歌一曲：“月既没兮露欲晞，岁方晏兮无与归，佳期可以还，微霜沾人衣。”“月”将西没，是岁也将终了，要人趁时光尚好时回去，正与“升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼”的“月”升起的情形相呼应，做为完美的结束。
这首诗，虽是白居易写给元稹的，却通篇都道双方的思念之情，别具一格。诗在意境创造上有它独特成功之处，主要是情与景的高度融合，看起来全诗句句抒情，实际上景已寓于情中，每一句诗都会在读者脑海中浮现出动人的景色，而且产生联想。当读者读了前四句，会联想到江楼、圆月的景象和诗人凝视吟赏的情景，这较之实写景色更丰富、更动人。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
历代的诗论家们公认王维“诗中有画”，但往往没有注意到，他的“诗中画”大多是“绘画所描绘不出的画境”。这首诗即是如此。人们公认王维是着色的高手。但往往没有注意到，他笔下的色彩(se cai)不是客观对象的一种消极的附属物，而是创造环境氛围、表现主观情感的积极手段。这两句诗利用色彩本身的审美特性来表情达意，很富创造性，有很高的借鉴价值。
尾联在内容情感上起到了点染和升华的作用，全面地抒发了诗人的爱国情怀，“勤王敢道远”就是指要竭尽全力报效祖国，而“私向梦中归”表达了诗人想念家乡，想和亲人团聚的情感。这两句其实是回答别人“勤王道路远，家乡何时归”的关怀，写得很有创意，把忠君报国之志和思念故乡之情很巧妙地融合在一起。在结构上点明了诗歌主旨，升华了主题，言简义丰，言有尽而意无穷。
该文写于宋仁宗至和元年（1054）七月某日，是作者与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写。这是一篇记述与议论相结合的散文，与一般游记不同，独具特色。全文按照记叙和议论的层次，可分五段。
“我有迷魂招不得”至篇终为第三层，直抒胸臆作结。“听君一席话，胜读十年书”，主人的开导使“我”这个“有迷魂招不得”者，茅塞顿开。诗人运用擅长的象征手法，以“雄鸡一声天下白”写主人的开导生出奇效，使他的心胸豁然开朗。这“雄鸡一声”是一鸣惊人，而“天下白”的景象更是光明璀璨。这一景象激起了诗人的豪情，于是末二句写道：“少年正该壮志凌云，怎能一蹶不振！老是唉声叹气，那是谁也不会来怜(lai lian)惜你的。”“谁念幽寒坐呜呃”，“幽寒坐呜呃”五字，用语独造，形象地刻画出诗人自己“咽咽学楚吟，病骨伤幽素”（《伤心行》）的苦态。“谁念”句，同时也就是一种对旧我的批判。末二句音情激越，颇具兴发感动的力量，使全诗具有积极的思想色彩。
这首诗很像一幅古代农村风俗画。据钱钟书《宋诗选注》，清初著名画家恽格（寿平）曾借此诗题画。
这首诗如题所示，写的是官仓里的老鼠。在司马迁《史记·李斯列传》中有这样一则记载：“李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。”于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。”这首《《官仓鼠》曹邺 古诗》应是从这里受到了一些启发。在灾荒之年，官仓内积满粮食，老鼠吃得肥大如斗，下层士兵和穷苦百姓却忍饥挨饿。诗人在这首诗里愤怒揭露了这种现象。他质问的是《官仓鼠》曹邺 古诗，实际上谴责的是大大小小的贪官污吏。
“法酒调神气，清琴入性灵”。颈联进一步刻画诗人的自我形象。“法酒”是按照法定规格酿造的酒。古人饮酒，有的纯系纵情享乐，有的是为了消忧，诗人饮酒则是为了“调神气”，即调节精神。这与他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中说的“暂凭杯酒长精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性灵，寄托自己高洁的情怀。紧承上联仍从“静”、“闲”两字着笔。表面上写得恬淡闲雅，而感情的伏流并不平静。接受“蜂教诲”，应该勤奋工作，勇于为人；取法“鹤仪形”，应该进德修身，心存社稷。但诗人当时已被排挤出朝，无政可从。这种主观与客观的矛盾，使诗人深感苦闷。饮酒、抚琴，既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的精神，又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式。渴望用世与琴酒自娱，从写形的角度来看，是相反的，矛盾的；而从写神的角度来看，又是相成的，统一的。颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法，形神兼备地写出了诗人的美好情操。
其一
黄庭坚作诗以学杜甫为宗旨，专意学其“拗句”；又提倡“无一字无来处”而“点铁成金”、“夺胎换骨”，从而形成独具风格的“山谷体”。体现其特征的作品如：
对“月”长歌什么呢？“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇？川路长兮不可越。”望着“月”，一时间感到虽与美人相隔甚远而无法相见，但那共有的明“月”可以传递彼此的信息，也算稍稍慰藉相思之苦，回过神来，发现距离终究是无法超越的。这种因“月”而引发对家乡、对情人的相思，可说是千古不变的母题。由于唱得深情款款，听者也听得入神，却霎然而止，听者恍然若失，于是又歌一曲：“月既没兮露欲晞，岁方晏兮无与归，佳期可以还，微霜沾人衣。”“月”将西没，是岁也将终了，要人趁时光尚好时回去，正与“升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼”的“月”升起的情形相呼应，做为完美的结束。
这首诗，虽是白居易写给元稹的，却通篇都道双方的思念之情，别具一格。诗在意境创造上有它独特成功之处，主要是情与景的高度融合，看起来全诗句句抒情，实际上景已寓于情中，每一句诗都会在读者脑海中浮现出动人的景色，而且产生联想。当读者读了前四句，会联想到江楼、圆月的景象和诗人凝视吟赏的情景，这较之实写景色更丰富、更动人。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
历代的诗论家们公认王维“诗中有画”，但往往没有注意到，他的“诗中画”大多是“绘画所描绘不出的画境”。这首诗即是如此。人们公认王维是着色的高手。但往往没有注意到，他笔下的色彩(se cai)不是客观对象的一种消极的附属物，而是创造环境氛围、表现主观情感的积极手段。这两句诗利用色彩本身的审美特性来表情达意，很富创造性，有很高的借鉴价值。
尾联在内容情感上起到了点染和升华的作用，全面地抒发了诗人的爱国情怀，“勤王敢道远”就是指要竭尽全力报效祖国，而“私向梦中归”表达了诗人想念家乡，想和亲人团聚的情感。这两句其实是回答别人“勤王道路远，家乡何时归”的关怀，写得很有创意，把忠君报国之志和思念故乡之情很巧妙地融合在一起。在结构上点明了诗歌主旨，升华了主题，言简义丰，言有尽而意无穷。
该文写于宋仁宗至和元年（1054）七月某日，是作者与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写。这是一篇记述与议论相结合的散文，与一般游记不同，独具特色。全文按照记叙和议论的层次，可分五段。
“我有迷魂招不得”至篇终为第三层，直抒胸臆作结。“听君一席话，胜读十年书”，主人的开导使“我”这个“有迷魂招不得”者，茅塞顿开。诗人运用擅长的象征手法，以“雄鸡一声天下白”写主人的开导生出奇效，使他的心胸豁然开朗。这“雄鸡一声”是一鸣惊人，而“天下白”的景象更是光明璀璨。这一景象激起了诗人的豪情，于是末二句写道：“少年正该壮志凌云，怎能一蹶不振！老是唉声叹气，那是谁也不会来怜(lai lian)惜你的。”“谁念幽寒坐呜呃”，“幽寒坐呜呃”五字，用语独造，形象地刻画出诗人自己“咽咽学楚吟，病骨伤幽素”（《伤心行》）的苦态。“谁念”句，同时也就是一种对旧我的批判。末二句音情激越，颇具兴发感动的力量，使全诗具有积极的思想色彩。
这首诗很像一幅古代农村风俗画。据钱钟书《宋诗选注》，清初著名画家恽格（寿平）曾借此诗题画。
这首诗如题所示，写的是官仓里的老鼠。在司马迁《史记·李斯列传》中有这样一则记载：“李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。”于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。”这首《《官仓鼠》曹邺 古诗》应是从这里受到了一些启发。在灾荒之年，官仓内积满粮食，老鼠吃得肥大如斗，下层士兵和穷苦百姓却忍饥挨饿。诗人在这首诗里愤怒揭露了这种现象。他质问的是《官仓鼠》曹邺 古诗，实际上谴责的是大大小小的贪官污吏。
“法酒调神气，清琴入性灵”。颈联进一步刻画诗人的自我形象。“法酒”是按照法定规格酿造的酒。古人饮酒，有的纯系纵情享乐，有的是为了消忧，诗人饮酒则是为了“调神气”，即调节精神。这与他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中说的“暂凭杯酒长精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性灵，寄托自己高洁的情怀。紧承上联仍从“静”、“闲”两字着笔。表面上写得恬淡闲雅，而感情的伏流并不平静。接受“蜂教诲”，应该勤奋工作，勇于为人；取法“鹤仪形”，应该进德修身，心存社稷。但诗人当时已被排挤出朝，无政可从。这种主观与客观的矛盾，使诗人深感苦闷。饮酒、抚琴，既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的精神，又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式。渴望用世与琴酒自娱，从写形的角度来看，是相反的，矛盾的；而从写神的角度来看，又是相成的，统一的。颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法，形神兼备地写出了诗人的美好情操。
其一
创作背景
秋浦，唐代池州郡属县，在今安徽省贵池县西，因境内有秋浦水而得名，是唐代银和铜的产地之一。李白一生三次游秋浦，留下七十余篇佳作。这十七首诗大约作于天宝十三载（754）第二次游秋浦时期（一说为天宝十二载）。当时李白因受谗遭疏离开长安已经十年。在这十年中，李白云游天下，四海为家，北上燕、赵，南下江、淮；其中不乏痛快欢畅的时候，特别是曾和杜甫两人携手同游梁、宋，把酒论诗，快意非常。不过，他在秋浦时的心情并不太好。天宝十二载（753），他曾北游幽蓟，亲见安禄山势力坐大，君王养痈已成。此时他正是怀着极其悲愤的心情再游江南的。
区天民( 五代 )
收录诗词 (3735) 首
简 介
区天民 区天民，字觉生，广东香山举人。咸丰十年（1860）始设海关，奉命来台，与镇、道会商办理，督办北路军务。存诗〈游剑潭〉一首，当时和者甚多，见连横《台湾诗乘》，今据以校录。
水谷夜行寄子美圣俞
满庭荒草易黄昏。放鱼池涸蛙争聚，栖燕梁空雀自喧。
"片雨过前汀，端居枕簟清。病魔随暑退，诗思傍凉生。
山犬眠红叶，樵童唱白云。此心非此志，终拟致明君。"
只此超然长往是，几人能遂铸金成。"
象外烟霞有句通。几度相留侵鼓散，频闻会宿着僧同。
"得召丘墙泪却频，若无公道也无因。门前送敕朱衣吏，
丹书陈北虏，玄甲擐犀牛。圣诰多屯否，生灵少怨尤。
晚日舒霞绮，遥天倚黛岑。鸳鸾方翙翙，骅骥整骎骎。
鲁郡东石门送杜二甫
良时虽作莺花主，白马王孙恰少年。"
盐车淹素志，长坂入青云。老骥春风里，奔腾独异群。"
漫拔龙形涧底松。隔岸青山秋见寺，半床明月夜闻钟。
卓文醉后开无力。孔雀衔来向日飞，翩翩压折黄金翼。
"吟送越僧归海涯，僧行浑不觉程赊。路沿山脚潮痕出，
云对莲花落，泉横露掌飞。乳悬危磴滑，樵彻上方稀。
为侵星起谒朱门。也知柳欲开春眼，争奈萍无入土根。
霎霎侵灯乱，啾啾入梦惊。明朝临晓镜，别有鬓丝生。"
送童子下山
雨迎花送长如此，辜负东风十四年。"
"知己竟何人，哀君尚苦辛。图书长在手，文学老于身。
暮雨潮生早，春寒雁到迟。所思今不见，乡国正天涯。"
三年风月几篇诗。山高雁断音书绝，谷背莺寒变化迟。
片石树阴下，斜阳潭影间。请师留偈别，恐不到人寰。"
"出水莲花比性灵，三生尘梦一时醒。神传尊胜陀罗咒，
惆怅无人试宽窄。时时举袖匀红泪，红笺谩有千行字。
目以高须极，心因静更伤。唯公旧相许，早晚侍长杨。"
新秋晚眺
"宋玉高吟思万重，澄澄寰宇振金风。云闲日月浮虚白，
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月，笔下篇章似涌泉。
长恨西风送早秋，低眉深恨嫁牵牛。
长门春欲尽，明月照花枝。买得相如赋，君恩不可移。
"寂寂阴溪水漱苔，尘中将得苦吟来。
夜来孤枕空肠断，窗月斜辉梦觉时。"
槛前春树碧团团。参差郭外楼台小，断续风中鼓角残。
"龙旆丛丛下剑门，还将瑞气入中原。鳌头一荡山虽没，
千里思
"十载衣裘尽，临寒隐薜萝。心闲缘事少，身老爱山多。
此时谁念孤吟客，唯有黄公一帙书。"
"微宦淹留鬓已斑，此心长忆旧林泉。不因列土封千乘，
"两板船头浊酒壶，七丝琴畔白髭须。三春日日黄梅雨，
不如行其素，辛苦奈寒饥。人生系天运，何用发深悲。
"家住涪江汉语娇，一声歌戛玉楼箫。睡融春日柔金缕，
御香闻气不知名。愁来自觉歌喉咽，瘦去谁怜舞掌轻。
雉扇双开日月明。自有汉元争翊戴，不劳商皓定欹倾。
减字木兰花·冬至
潮沙分象迹，花洞响蛮歌。纵有投文处，于君能几何。"
业在有山处，道成无事中。酌尽一尊酒，病夫颜亦红。"
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
剑淬号猿岸，弓悬宿鹤枝。江灯混星斗，山木乱枪旗。
"天柱香芽露香发，烂研瑟瑟穿荻篾。太守怜才寄野人，
"黄梅雨细幂长洲，柳密花疏水慢流。钓艇正寻逋客去，
"浮世师休话，晋时灯照岩。禽飞穿静户，藤结入高杉。
依前充职）"
九章
项橐称师日，甘罗作相年。明时方任德，劝尔减狂颠。"
"雪化霜融好泼醅，满壶冰冻向春开。求从白石洞中得，
"搏击路终迷，南园且灌畦。敢言逃俗态，自是乐幽栖。
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
"一县今如此，残民数不多。也知贤宰切，争奈乱兵何。
味带他山雪，光含白露精。只应千古后，长称伯伦情。"
一通红锦重，三事紫罗轻。（以下《绣石书堂》）
移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。"
咏史八首·其一
兵聚边风急，城宽夜月澄。连营烟火岭，望诏几回登。"
须知风月千樯下，亦有葫芦河畔人。"
"年来还未上丹梯，且着渔蓑谢故溪。
寒地殊知感，秋灯耿不眠。从来甘默尔，自此倍怡然。
我今骨肉虽饥冻，幸喜团圆过乱兵。"
学得颜回忍饥面。"
"庭户萧条燕雀喧，日高窗下枕书眠。只闻留客教沽酒，
"古驿成幽境，云萝隔四邻。夜灯移宿鸟，秋雨禁行人。
念奴娇·断虹霁雨
"一枝仙桂两回春。始觉文章可致身。已把色丝要上第，
"困马榆关北，那堪落景催。路行沙不绝，风与雪兼来。
"四海兵戈无静处，人家废业望烽烟。
"筇竹岩边剔翠苔，锦江波冷洗琼瑰。累累节转苍龙骨，
溪流云断外，山峻鸟飞还。初日长廊下，高僧正坐禅。"
"多少僧中僧行高，偈成流落遍僧抄。经窗月静滩声到，
通宵听论莲华义，不藉松窗一觉眠。"
"上方人海外，苔径上千层。洞壑有灵药，房廊无老僧。
采桑子·辘轳金井梧桐晚
"雨馀秋色拂孤城，远目凝时万象清。叠翠北来千嶂尽，
若教更近天街种，马上多逢醉五侯。"
烟春雨晚闲吟去，不复远寻皇子陂。"
"火轮迸焰烧长空，浮埃扑面愁朦朦。羸童走马喘不进，
二老五侯何所诈，不归商受尽归周。"
何似玉堂裁诏罢，月斜鳷鹊漏沈沈。"
"吴鲁燕韩岂别宗，曾无外御但相攻。
莫是自长嫌胜己，蔽贤犹执匹夫才。"