首页 古诗词 醉落魄·席上呈元素

醉落魄·席上呈元素

元代 / 王士禄

天人之行,尽此而已。丁宁丁宁,戴发含齿。"
更有台中牛肉炙,尚盘数脔紫光球。"
我劝出家辈,须知教法深。专心求出离,辄莫染贪淫。
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟,客乞书题谒郡侯。
伊昔避事心,乃是方袍客。顿了空王旨,仍高致君策。
清冷之泉候朝汲,桑绠相牵常出入。 ——水桶
真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,
谁知神水玉华池,中有长生性命基。运用须凭龙与虎,
颐咽蕊屑。肇素未来,晦明兴灭。(狐书一)
石垆金鼎红蕖嫩,香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠,
"天地含象,日月贞明。写规万物,洞鉴百灵。
"重城深寺讲初休,却忆家山访旧游。对月与君相送夜,
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记,看桑田变作黄埃。
欲陪仙侣得身轻,飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接,
大宝归玄谶,殊祥出远池。法天深罔测,体圣妙难知。
苦海翻成天上路,毗卢常照百千灯。"
推往知时训,书祥辨政和。从公惜日短,留赏夜如何。"


醉落魄·席上呈元素拼音解释:

tian ren zhi xing .jin ci er yi .ding ning ding ning .dai fa han chi ..
geng you tai zhong niu rou zhi .shang pan shu luan zi guang qiu ..
wo quan chu jia bei .xu zhi jiao fa shen .zhuan xin qiu chu li .zhe mo ran tan yin .
hu zhong gang ai diao yu xiu .tong tou shi gao cheng lin sou .ke qi shu ti ye jun hou .
yi xi bi shi xin .nai shi fang pao ke .dun liao kong wang zhi .reng gao zhi jun ce .
qing leng zhi quan hou chao ji .sang geng xiang qian chang chu ru . ..shui tong
zhen ren chu xian da shen tong .cong ci tian xian ke xiang he .sheng xian san jiao bu yi men .
shui zhi shen shui yu hua chi .zhong you chang sheng xing ming ji .yun yong xu ping long yu hu .
yi yan rui xie .zhao su wei lai .hui ming xing mie ..hu shu yi .
shi lu jin ding hong qu nen .xiang ge cha peng lv yan qi .wu shao beng teng ben jian shu .
.tian di han xiang .ri yue zhen ming .xie gui wan wu .dong jian bai ling .
.zhong cheng shen si jiang chu xiu .que yi jia shan fang jiu you .dui yue yu jun xiang song ye .
chou fu gui xi ma duo sha xie .jia zi wen shi xiu ji .kan sang tian bian zuo huang ai .
yu pei xian lv de shen qing .fei guo peng lai che shang qing .zhu ding he lai yun wai jie .
da bao gui xuan chen .shu xiang chu yuan chi .fa tian shen wang ce .ti sheng miao nan zhi .
ku hai fan cheng tian shang lu .pi lu chang zhao bai qian deng ..
tui wang zhi shi xun .shu xiang bian zheng he .cong gong xi ri duan .liu shang ye ru he ..

译文及注释

译文
转眼天晚,风起露降,沉浸于遐想的少女蓦然回神(shen),却只见一派晚烟轻浮,不见了同来的伙伴。此时,远处传来了隐隐的棹歌声,只听得那歌声愈去愈远,余音袅(niao)袅于江南岸边,似是洒下了一路离愁。
叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁,万籁俱寂,悄无人声。在明静的月光下,一眼便看到了嵩山上那皑皑白雪。
禅寂中外物众有难似我,松树声春草色都(du)无心机。
离家之仿只靠归梦排解,关山塞外离忧萦绕心间,
  至于确立君臣的地位,规定上下的等级,使父子之间讲礼义,六亲之间守尊卑,这不是上天的规定,而是人为设立的。人们(men)所以设立这些规矩,是因为不设立就不能建立社会的正常秩序,不建立秩序,社会就会混乱,不治理社会,社会就会垮掉。《管子》上说:“礼义廉耻,这是四个原则,这四个原则不确立,国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了,如果他稍微懂得治理国家的大体,怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢!秦王朝抛弃礼义廉耻,所以君臣之间关系混乱,六亲之间互相残杀,邪恶之人到处作乱,万众叛离朝廷,总共才十三年,国家便被灭亡,如今礼义廉耻还没有完备,所以邪恶之人侥幸得势,而民众心存疑惑,现在就确立根本制度(du),使君主像君主,臣子像臣子,上下各有等级,使父子六亲各自得到他们应有的地位,使邪恶之人无法侥幸得志,使群臣忠信、君主信任臣子!这一制度一旦确立,世世代代长享太平,后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度,这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样,行船到江河中心遇到风波,就一定会翻船,这是值得深深叹息的。
作者走在新安县的大路上,听到《新安吏》杜甫 古诗在按户籍册点兵。
人到晚年渐觉美好情怀在衰消,面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯,而如今却唯恐酒杯不满。
为何启会遭此忧患,身受拘囚又能逃脱?
易水慢慢地流着,天青草绿,河山依旧,可惜到哪里再去找荆轲那样的壮士,来为他送行呢?
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从(cong)前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步(bu)加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均(jun)刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥(ming)尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
商贾在白日睡觉知道浪静,船夫在夜间说话感到潮生。
正当今夜送君断肠的时候,虽有黄鹂婉婉而啼,此心愁绝,怎么忍心听?
为何与善变的有易女子淫乱,他的后代却反而盛昌不绝?
我这流浪的人儿看了《落花》宋祁 古诗的情景,不由感同身受,泪流满面,这种心境犹如繁华的街头游人离去一样空荡落寞,只有《落花》宋祁 古诗的残香还飘散在空中,引来了两只美丽的蝴蝶,把它们的爱情全部酿成甜美的蜜。
您的士兵都是阴山一带的健儿,出战时常坐骑好马。
破帽遮脸穿过热闹的集市,像用漏船载酒驶于水中一样危险。
独自步行在回旋的走廊中唱歌,远远的听到弦声,默默的欣赏花。
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒,殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般,死后化为一抔尘土。
昨天从邻家讨来新燃的火种,在《清明》王禹偁 古诗节的一大早,就在窗前点灯,坐下来潜心读书。

注释
⑹三边:指汉代幽、并、凉三州,其地皆在边疆。此处泛指边疆。
⑶后会:后相会。
③乘:登。
13、便(pián)体:轻盈的体态。
⑽脉脉:绵长深厚。
20.溷(hùn混)浊:肮脏、污浊。

赏析

  此诗的难解之处在于后二章的诗意似与前三章断为两截,难以贯通。后二章中“靖共尔位”的“共”亦当作“恭”解,那末这一句就是克尽职守之意。如果将前面的“共人”理解为忠于职守的同僚,那末后面敦劝“靖共尔位”似属多余。如果将“共人”理解为隐居不仕者,那末前面既已表示了悔仕乱世、向往归隐之意,后面又勉(mian)以恭谨尽职,自相矛盾;而且既然是退隐之士,就不可能有职可守。历来的注解都试图解决这些矛盾,使之能自圆其说,较有代表性的一种说法是:后二章为“自相劳苦之辞”。《吕氏家塾读诗记》引欧阳修说云:“‘嗟尔君子,无恒安处(an chu)’,乃是大夫自相劳苦之辞,云:无苟偷安,使靖共尔位之职。”吕祖谦申此说曰:“上三章唱悔仕乱世,厌于劳役,欲安处休息而不可得,故每章有怀归之叹。至是知不可去矣,则与其同列自相劳苦曰:嗟尔君子,无恒欲安处也。苟静恭于位,惟正直之道是与,则神将佑之矣,何必去哉!”戴溪之说与吕氏同,谓“前三章念共人而悔仕,后二章勉君子以安位”,“始悔仕于乱世,终不忍去其君,可以为贤矣”(《续吕氏家塾读诗记》)。这样的解释也许颇合于怨而不怒、温柔敦厚的诗教,但将后二章看作既是自勉、又是互相劝慰之词,实在是很牵强的,“自勉”云云只能是解诗者的曲为之说,因为此处说话的对象“君子”明明是第二人称的“尔”。
  诗的下半首又变换了一个场景,把镜头从户外转向户内,从宫院的树梢头移到室内的灯光下,现出了一个斜拔玉钗、拨救飞蛾的近景。前一句“斜拔玉钗灯影畔”,是用极其细腻的笔触描画出了诗中人的一个极其优美的女性动作,显示了这位少女的风姿。后一句“剔开红焰救飞蛾”,是说明“斜拔玉钗”的意向所在,显示了这位少女的善良心愿。这里,诗人(shi ren)也没有进一步揭示她的内心活动,而读者自会这样设想:如果说她看到飞鸟归巢会感伤自己还不如飞鸟,那么,当她看到飞蛾投火会感伤自己的命运好似飞蛾,而剔开红焰,救出飞蛾,既是对飞蛾的一腔同情,也是出于自我哀怜。
  第五章自成一层。如果说,前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情,这一层则由正面理想返观当时的现实状况;即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”,转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。“虽有兄弟,不如友生”,这叹惜是沉痛的,也是有史实根据的。西周时期,统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事频频发生。《《常棣》佚名 古诗》的作者,是周公抑或召穆公,尚难定论;但有一点可肯定,诗人的叹惜是有感而发的,且有警世规劝之意。不过,这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗,因此,在短暂的低沉后,音调又转为欢快热烈。
  从这首诗的风格及表现手法比较,此诗豪迈,格调飘逸,想象丰富,音节错综,语言奔放,在民歌体中融(zhong rong)入了齐梁体的某些表现手法,而以李白自身独具的俊逸之气将(qi jiang)它们统一在一起,典型地表现了诗人“清水出芙蓉”的特色,符合李白的诗风特征。李白作诗喜用夸张之句,此诗中“须臾扫尽数千张”、“一行数字大如斗”与李白其它著名诗句如“飞流直下三千尺”、“燕山雪花大如席”等有异曲同工之妙。
  “圣人”与“小人”对待命运态度不同,李康认为,圣人之所以成为圣人,在于他能够乐天知命,所以遭受穷厄之运而无怨恨,居重任之地而不疑心,其“身可抑,运不可屈”;“位可排,名不可夺”。凡迎合世俗甘于苟同之人,则善于察颜观色,看风使舵,“势之所集,从之如归市;势之所去,弃之如脱遗”;“以窥看为精神,以向背为变通”,他们碌碌于声色犬马,为名利奔走竞争,到头来也免不了如飞廉、恶来、费无忌、张汤、石显之流的可耻又可悲的下场。从这一点上说,命运对于每一个人又都是公平的。
  《十五从军征》,是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌,反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。这首诗描绘了一位少年从军65年返回故里时家破人亡的情景,揭露了封建兵役制度给劳动人民带来的苦难。也同时说明了作者讨厌战争,渴望和平,关心劳动人民。
  《竹马子》是柳永的自度曲。从意境上讲,这首词属柳永的雅词,其中不只抒发了个人的离愁别恨,而且也是对封建文人命运的凭吊,整体情绪沉郁深远。
  第四层为最后四句,盛赞苏州不仅是财赋强盛的大藩,更是“群彦今汪洋”的人才荟萃之地,以回应题目上“诸文士燕集”的盛况。
  全诗因是父兄口吻,所以“少微婉,多切直”(陈子展《诗经直解》引孙鑛语),少了一些通常意义上的诗味。又正因为是父兄口吻,全诗以气贯通,或取譬,或直言,都在光怪陆离中显示出一种酣畅,一种奔涌的激情。因此孙鑛给出“风骨自高奇”的评价。
  足见开头意象的如此崛起,决非偶然。说明作者在目累累邱坟时被激直的对人生的悟发有其焦灼性。作者确是为眼前图景百触目惊心。也正因为这种悟发和焦灼来自眼前的严峻生活图景以及由此而联到的、长期埋葬在诗人记忆仓库中的决象,所以这开头的涵盖性就异常广阔,气势异常充沛,思维触角轩翥不群。这正是唐代诗僧皎然说的:“诗人之思初发,取境偏高,则一首举体便高”。(《诗式》)作者出了郭门以后,其所见所想,几乎无一而不与一“去”一“来”、一生一死有关。埋葬死人的“古墓”是人生的最后归宿了,然而死人也还是难保。他们的墓被平成耕地了,墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。人生,连同他们的坟墓,与时日而俱逝,而新的田野,却又随岁月而俱增。面对着这样的凄凉现象,面对着那一个“时”,却又偏偏是“世积乱离”(《文心雕龙·明诗》)、大地兵戈、生民涂炭之时,诗人对眼前一“去”一“来”的鱼龙变幻,不由引起更深的体会,而愁惨也就愈甚了。既然“来者”的大难一步逼近一步,他不能不为古今代谢而沉思;既然看到和听到白扬为劲风所吹,他不能不深感白扬之“悲”从而自伤身世。历来形容悲风,都是突出其“萧萧”声。为此,诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发,终于百感苍茫地发出惊呼:白扬多悲风,萧萧愁杀人!墓前墓后的东西很多,而只归结到“白扬”;但写白扬,也只是突出了“萧萧”。荆轲有“风萧萧兮易水寒”之句。借用到这里来,却既成为悲风之声,又成为象征“地下陈死人”的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界,是“亲者日以疏”了,然而他们的悲吟分明在耳,这就是“来者日以亲”。一“疏”一“亲”,表现在古墓代谢这一典型景象对比之中,更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果,给予诗人的感召如何,这就不用说了。清人朱筠有云:“说至此,已可(yi ke)搁笔”;但他却又紧接着说:“末二句一掉,生出无限曲折来。”(《古诗十九首》)确有至理。
  “寿酒还尝药,晨餐不荐鱼。”怀素大师这次“宁亲”的目的是为舅舅祝寿,当然也得象征性地“侍奉”一番。中国人讲孝道,“娘亲舅大”,出家人仍然免不了这一套习俗。吃饭时儿孙先品尝,称为“试毒”,为父辈们的健康把关。怀素是酒仙,不忘酒。但鱼是荤,这个戒不能破,当然是“晨餐不荐鱼”。

创作背景

  这首诗的意义还不止于此,更为重要的是,它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水,武皇开边意未已”,说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源;他敢于把战争的责任加在最高统治者身上,这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的,在《前出塞》中他曾写道:“君已富土境,开边一何多”“杀人亦有限,立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。

  

王士禄( 元代 )

收录诗词 (5925)
简 介

王士禄 (1626—1673)山东新城人,字子底,号西樵山人。顺治九年进士,授莱州府教授,迁国子监助教,擢吏部考功员外郎。以故下狱半年,后得昭雪。与弟王士祜、王士禛均有诗名,号为三王。作品冲和淡泊。诗集初有《表微堂诗刻》,后有《十笏草堂诗选》、《辛甲集》、《上浮集》,另有《炊闻词》。

农父 / 贺循

从此倚门休望断,交亲喜换老莱衣。"
服药失明神气枯。不知还丹本无质,翻饵金石何太愚。
"春色满三湘,送师还故乡。穿霞逢黑yU,乞食得红姜。
蝉见木叶落,雷将雨气寒。何妨槌琢后,更献至公看。"
"昔荷蒙恬惠,寻遭仲叔投。夫君不指使,何处觅银钩。
湖光引行色,轻舸傍残霞。"
当时心比金石坚,今日为君坚不得。"
謇謇陈蕃徒,孜孜抗忠节。誓期区宇静,爰使凶丑绝。


菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔 / 法照

梁园浮雪气,汴水涨春声。此日登仙众,君应最后生。"
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
"孤拙将来岂偶然,不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后,
不要九转神丹换精髓。"
"谁会荆州一老夫,梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去,
酒酣独泛扁舟去,笑入琴高不死乡。"
君去来兮惠我仁,百姓苏矣见阳春。"
"生我于虚,置我于无。至精为神,元气为躯。散阳为明,


庆春宫·秋感 / 朱紫贵

"分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,
"海中紫雾蓬莱岛,安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎,
"错错在禅庭,高宜与竹名。健添秋雨响,干助夜风清。
囹圄长空锁,干戈久覆尘。儒僧观子夜,羁客醉红茵。
迹绝为真隐,机忘是大还。终当学支遁,买取个青山。
经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。
"玉京人去秋萧索,画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言,
物类易迁变,我行人不见。珍重任彦思,相别日已远。


垂钓 / 钟允谦

"湘烟濛濛湘水急,汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深,
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断,九条寒浪晚窗开。
我来谒见不得见,谒心耿耿生埃尘。归去也,波浩渺,
只此功成三岛外,稳乘鸾凤谒诸仙。
已觉心中朽,犹怜四面新。不因公子鉴,零落几成尘。"
谁能入水少取得,香沐函题贡上国。贡上国,
欲问皇天天更远,有才无命说应难。"
如今谁山下,秋霖步淅沥。吾亦聊自得,行禅荷轻策。


小雅·大田 / 温纯

"诏下酂侯幕,征贤宠上勋。才当持汉典,道可致尧君。
逢人莫话他事,笑指白云去来。"
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时,暗数寒更不成寝。"
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒,常栽不死洞中花。
"大士生兜率,空池满白莲。秋风明月下,斋日影堂前。
莫学楚狂隳姓字,知音还有子期听。"
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣,
"槐花馆驿暮尘昏,此去分明吏部孙。才器合居科第首,


水龙吟·放船千里凌波去 / 袁谦

诗家利器驰声久,何用春闱榜下看。"
扪萝盖输山屐伴,驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树,
便道须过大师寺,白莲池上访高踪。"
无事到扬州,相携上酒楼。药囊为赠别,千载更何求。
吏愁清白甚,民乐赋输忘。闻说巴山县,今来尚忆张。"
但能致君活国济生人,亦何必须踏金梯,折桂树。
"古寺寒山上,远钟扬好风。声馀月树动,响尽霜天空。
难将此意临江别,无限春风葭菼青。"


送柴侍御 / 戚玾

离魂渺天末,相望在江湄。无限江南柳,春风卷乱丝。"
水容愁暮急,花影动春迟。别后王孙草,青青入梦思。"
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露,赤龙耕处产琼瑰。
"流水涓涓芹努芽,织乌西飞客还家。
"忆在匡庐日,秋风八月时。松声虎溪寺,塔影雁门师。
今来不得同鸳枕,相伴神魂入杳冥。"
"深闺闲锁难成梦,那得同衾共绣床。
应祷尤难得,经旬甚不妨。吟听喧竹树,立见涨池塘。


春游南亭 / 查德卿

白日徒昭昭,不照长夜台。虽知生者乐,魂魄安能回。
"已尽沧浪兴,还思相楚行。鬓全无旧黑,诗别有新清。
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪,雪洗高峰碧断根。
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤,闲来高卧九重云。
仰贺斯文归朗鉴,永资声政入薰弦。"
堪怜木边土,非儿不似女。瘦马上高山,登临何自苦。"
今宵寓宿高塘馆,神女何曾入梦来。"
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉,篇篇夜诵在衾裯.


倦寻芳·香泥垒燕 / 完颜璟

"溪草落溅溅,鱼飞入稻田。早寒临洞月,轻素卷帘烟。
"瑞云灵迹镇梁东,他日多应与古同。
"寝室悲长簟,妆楼泣镜台。独悲桃李节,不共夜泉开。
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊,何处封疆过旧游。
夜久孤琴思,风长旅雁哀。非君有秘术,谁照不然灰。"
"幽院才容个小庭,疏篁低短不堪情。
"山兄心似我,岸谷亦难交。不见还相忆,来唯添寂寥。
造业大如山,岂解怀忧怕。那肯细寻思,日夜怀奸诈。


香菱咏月·其一 / 王益

"处处碧萋萋,平原带日西。堪随游子路,远入鹧鸪啼。
"玉走金飞两曜忙,始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁,
大梦观前事,浮名悟此身。不知庭树意,荣落感何人。"
"是是非非竟不真,桃花流水送青春。姓刘姓项今何在,
"恍惚擒来得自然,偷他造化在其间。
"玉指朱弦轧复清,湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲,
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼,唐音梵音相杂时。
时人不达花中理,一诀天机直万金。谢天地,感虚空,