"越城临渤澥，晋国在河汾。仙绶两乡意，青郊一路分。
而我任天和，此时聊动息。望乡白云里，发棹清溪侧。
从来琴曲罢，开匣为君张。"
天作云与雷，霈然德泽开。东风日本至，白雉越裳来。独弃长沙国，三年未许回。何时入宣室，更问洛阳才。
"圣主万年兴，贤臣数载升。古灵传岳秀，宏量禀川澄。
"契阔仕两京，念子亦飘蓬。方来属追往，十载事不同。
国会人王法，宫还天帝游。紫云成宝界，白水作禅流。
"星象移何处，旌麾独向东。劝耕沧海畔，听讼白云中。
公门自常事，道心宁易处。"
关西一公子，年貌独青春。被褐来上京，翳然声未振。
"手植已芳菲，心伤故径微。往年啼鸟至，今日主人非。
愿言出世尘，谢尔申及甫。"
且遂一欢笑，焉知贱与贫。"
故山南望何处，秋草连天独归。"
.yue cheng lin bo xie .jin guo zai he fen .xian shou liang xiang yi .qing jiao yi lu fen .
er wo ren tian he .ci shi liao dong xi .wang xiang bai yun li .fa zhao qing xi ce .
cong lai qin qu ba .kai xia wei jun zhang ..
tian zuo yun yu lei .pei ran de ze kai .dong feng ri ben zhi .bai zhi yue shang lai .du qi chang sha guo .san nian wei xu hui .he shi ru xuan shi .geng wen luo yang cai .
.sheng zhu wan nian xing .xian chen shu zai sheng .gu ling chuan yue xiu .hong liang bing chuan cheng .
.qi kuo shi liang jing .nian zi yi piao peng .fang lai shu zhui wang .shi zai shi bu tong .
guo hui ren wang fa .gong huan tian di you .zi yun cheng bao jie .bai shui zuo chan liu .
.xing xiang yi he chu .jing hui du xiang dong .quan geng cang hai pan .ting song bai yun zhong .
gong men zi chang shi .dao xin ning yi chu ..
guan xi yi gong zi .nian mao du qing chun .bei he lai shang jing .yi ran sheng wei zhen .
.shou zhi yi fang fei .xin shang gu jing wei .wang nian ti niao zhi .jin ri zhu ren fei .
yuan yan chu shi chen .xie er shen ji fu ..
qie sui yi huan xiao .yan zhi jian yu pin ..
gu shan nan wang he chu .qiu cao lian tian du gui ..
译文
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样(yang)会讨厌你的叫声。”
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备(bei)数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老妇虽然年老力衰，但请允许我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。”
北斗七星高挂在西楼，寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后院，也只是会生出许多哀愁。
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
注释
39. 汉之为汉：意谓汉朝自从建立政权以来。这是个主谓短语，“之”是用于短语主、谓之间的助词。为，成为，动词
229、阊阖（chāng hé）：天门。
⑵行贾（gǔ古）：出外经商。行贾，在汉代被看作贱业。
（23）勒：刻。山阿：山坳处。
（4）丧乱：死亡和祸乱，指遭逢安史之乱。
这首诗歌所写的是中国古代历史一个常见的现象，那就是“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。据《五代史》载，先主王建晚年“多忌好杀，诸将有功名者，多因事诛之。”后主王衍继位后，对那些老臣也都采取弃而不用的政策。张蠙唐末曾避乱于蜀，王建立蜀，任过膳部员外郎、金堂令等职，因此，这首诗所写的内容，是有一定历史依据的。
张子明 张子明，（？～元至正二十三年（1363年）），朱元璋义军将领成员。1363年，陈友谅率军攻打洪都（今南昌），朱元璋守将朱文正奋力守城，经过一个多月的拼杀，双方伤亡惨重。朱文正，发现洪都的抵抗已经接近了极限，他于是派了张子明去找朱元璋搬救兵。张子明从洪都出发，去找朱元璋，为了保险起见，他白天不赶路，而是找地方睡觉，晚上趁人少才出发（有点类似倒时差）。这种没有效率的走路方法，使得他历经险阻，走了半个月才到应天找到了朱元璋。朱元璋他告诉让张子明带信给朱文正，表示救兵不久就到。张子明在返回途中，被陈友谅的士兵擒获，陈友谅亲自接见了张子明。
树色应无江北秋，天涯尚见淮阳月。驿路南随桂水流，
中州帝王宅，园沼深且幽。希君惠稻粱，欲并离丹丘。
何时回光一相眄。欲投君，保君年，幸君持取无弃捐。
天外飞霜下葱海，火旗云马生光彩。胡塞清尘几日归，
"万山青嶂曲，千骑使君游。神女鸣环佩，仙郎接献酬。
舍舟共连袂，行上南渡桥。兴发歌绿水，秦客为之摇。
泪尽恨转深，千里同此心。相思千万里，一书值千金。
道人制勐虎，振锡还孤峰。他日南陵下，相期谷口逢。"
廨宇邻蛟室，人烟接岛夷。乡园万馀里，失路一相悲。"
行子出门如转蓬。吾属交欢此何夕，南家捣衣动归客。
尔形未衰老，尔息才童稚。骨肉安可离，皇天若容易。
秦女学筝指犹涩。须臾风暖朝日暾，流音变作百鸟喧。
会绝尘之子。超逸真，荡遐襟，此其所绝也。及世人登焉，
蔼蔼帝王州，宫观一何繁。林端出绮道，殿顶摇华幡。
开颜酌美酒，乐极忽成醉。我情既不浅，君意方亦深。
我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
伤哉何足道，感激仰空名。赵俗爱长剑，文儒少逢迎。
帝乡劳想望，万里心来去。白发生扁舟，沧波满归路。
公堂众君子，言笑思与觌。"
"将置酒，思悲翁。使君去，出城东。麦渐渐，雉子斑。
赤岸落日在，空波微烟收。薄宦忘机括，醉来即淹留。
山中无鲁酒，松下饭胡麻。莫厌田家苦，归期远复赊。"
"家住东京里，身投南海西。风烟万里隔，朝夕几行啼。
放熘情弥惬，登舻目自闲。暝帆何处宿，遥指落星湾。"
洄沿南谿夕，流浪东山春。石壁践丹景，金潭冒绿苹.
忠信徒坚仗，神明岂默酬。观生海漫漫，稽命天悠悠。
"熊轼巴陵地，鹢舟湘水浔。江山与势远，泉石自幽深。
伊昔楚汉时，颇闻经济才。运筹风尘下，能使天地开。
"适从郡邑喧，又兹三伏热。山中清景多，石罅寒泉洁。
"颙望临碧空，怨情感离别。江草不知愁，岩花但争发。
"卖药曾相识，吹箫此复闻。杏花谁是主，桂树独留君。
银箭残将尽，铜壶漏更新。催筹当午夜，移刻及三辰。
家住盱眙余先谙。桐柏乱流平入海，茱萸一曲沸成潭。
同官岁岁先辞满，唯有青山伴老身。"
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
"厥初游太学，相与极周旋。含采共朝暮，知言同古先。
斩虏还遮塞，绥降更筑城。从来攻必克，天策振奇兵。"
定作无期别，宁同旧日旋。候门家属苦，行路国人怜。
王屋尝嘉遁，伊川复陆沉。张弦鹍鸡弄，闭室蓬蒿深。
"金杯缓酌清歌转，画舸轻移艳舞回。
胡骑犯边埃，风从丑上来。五原烽火急，六郡羽书催。
肃肃列樽俎，锵锵引缨弁。天籁激微风，阳光轹奔箭。
"清露夏天晓，荒园野气通。水禽遥泛雪，池莲迥披红。
"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
"野水滟长塘，烟花乱晴日。氤氲绿树多，苍翠千山出。
然诺本云云，诸侯莫不闻。犹思百战术，更逐李将军。
还同弃妾逐新人。借问南山松叶意，何如北砌槿花新。"
柳色青山映，梨花夕鸟藏。北窗桃李下，闲坐但焚香。"
徯后逢今圣，登台谢曩贤。唯馀事君节，不让古人先。"
太尉杖旄钺，云旗绕彭城。三军受号令，千里肃雷霆。
问之执戟亦先朝，零落难艰却负樵。亲观文物蒙雨露，
青云少年子，挟弹章台左。鞍马四边开，突如流星过。金丸落飞鸟，夜入琼楼卧。夷齐是何人，独守西山饿。
还当候圆月，携手重游寓。"
"夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
田家有美酒，落日与之倾。醉罢弄归月，遥欣稚子迎。"
"常称挂冠吏，昨日归沧洲。行客暮帆远，主人庭树秋。
未知今夜依何处，一点渔灯出苇丛。"
雁翼营通海月明。始看晋幕飞鹅入，旋闻齐垒啼乌声。
朝日照红妆，拟上铜雀台。画眉犹未了，魏帝使人催。
惟有郡斋窗里岫，朝朝空对谢玄晖。"
"方塘深且广，伊昔俯吾庐。环岸垂绿柳，盈泽发红蕖。
黾勉从寸禄，旧游梁宋时。皤皤邑中叟，相候鬓如丝。
游子淡何思，江湖将永年。"
北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。
登舻望落月，击汰悲新秋。倘遇乘槎客，永言星汉游。"
金色身坏灭，真如性无主。僚友同一心，清光遣谁取。"
落日乘醉归，溪流复几许。"
一官成白首，万里寄沧洲。久被浮名系，能无愧海鸥。"
今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾。可怜蹭蹬失风波，
"高楼百馀尺，直上江水平。明月照人苦，开帘弹玉筝。
香气传空满，妆华影箔通。歌闻天仗外，舞出御楼中。
略地侵中土，传烽到上京。王师陷魑魅，帝座逼欃枪。
"忝职畿甸淹，滥陪时俊后。才轻策疲劣，势薄常驱走。
相思不惜梦，日夜向阳台。
"清川已再涉，疲马共西还。何事行人倦，终年流水闲。
穷巷无人鸟雀闲，空庭新雨莓苔绿。北中分与故交疏，
"峥嵘丞相府，清切凤凰池。羡尔瑶台鹤，高栖琼树枝。
"故人还水国，春色动离忧。碧草千万里，沧江朝暮流。
长信宫门闭不开，昭阳歌吹风送来。梦中魂魄犹言是，
"石潭傍隈隩，沙岸晓夤缘。试垂竹竿钓，果得槎头鳊。