"妾本舟中女，闻君江上琴。君初感妾意，妾亦感君心。
寒山映月在湖中。诗书何德名夫子，草木推年长数公。
"三五二八月如练，海上天涯应共见。不知何处玉楼前，
"将归汾水上，远省锦城来。已泛西江尽，仍随北雁回。
远人无坟水头祭，还引妇姑望乡拜。三日无火烧纸钱，
山禽拂席起，溪水入庭流。君是何年隐，如今成白头。"
新裁白苎胜红绡，玉佩珠缨金步摇。回鸾转凤意自娇，
为予歌苦寒，酌酒朱颜酡。世事浮云变，功名将奈何。"
来迟邀得吴王迎。低鬟转面掩双袖。玉钗浮动秋风生。
闻说江楼长卷幔，几回风起望胡威。"
子玉谅贞实，持刑慎丹笔。秋天鸿鹄姿，晚岁松筠质。
美人醉起无次第，堕钗遗珮满中庭。此时但愿可君意，
长修破落寺先成。秋天盆底新荷色，夜地房前小竹声。
桐珪早贵，象辂追设。磬达乐成，降歆丰洁。"
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
.qie ben zhou zhong nv .wen jun jiang shang qin .jun chu gan qie yi .qie yi gan jun xin .
han shan ying yue zai hu zhong .shi shu he de ming fu zi .cao mu tui nian chang shu gong .
.san wu er ba yue ru lian .hai shang tian ya ying gong jian .bu zhi he chu yu lou qian .
.jiang gui fen shui shang .yuan sheng jin cheng lai .yi fan xi jiang jin .reng sui bei yan hui .
yuan ren wu fen shui tou ji .huan yin fu gu wang xiang bai .san ri wu huo shao zhi qian .
shan qin fu xi qi .xi shui ru ting liu .jun shi he nian yin .ru jin cheng bai tou ..
xin cai bai zhu sheng hong xiao .yu pei zhu ying jin bu yao .hui luan zhuan feng yi zi jiao .
wei yu ge ku han .zhuo jiu zhu yan tuo .shi shi fu yun bian .gong ming jiang nai he ..
lai chi yao de wu wang ying .di huan zhuan mian yan shuang xiu .yu cha fu dong qiu feng sheng .
wen shuo jiang lou chang juan man .ji hui feng qi wang hu wei ..
zi yu liang zhen shi .chi xing shen dan bi .qiu tian hong gu zi .wan sui song jun zhi .
mei ren zui qi wu ci di .duo cha yi pei man zhong ting .ci shi dan yuan ke jun yi .
chang xiu po luo si xian cheng .qiu tian pen di xin he se .ye di fang qian xiao zhu sheng .
tong gui zao gui .xiang lu zhui she .qing da le cheng .jiang xin feng jie ..
liu shui zhi xing yao .gu yun ban cai wei .kong zhai mo xian xiao .xin shi yu shi wei ..
译文
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是(shi)我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
人生应当饮酒尽欢，在半醉半醒中最好。长安大雪漫天，阻断了通行的路道。我知道朋友早晚登楼远望，盼望我的归来。江南春来早，请赠我梅花一枝，让我早早感到春天的温暖和明媚。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
孤舟遥遥渐远逝，归思不绝绕心曲。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英(ying)；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
所用的都像猛鹰飞腾，破敌比射箭的速度还要快。
何必考虑把尸体运回家乡。
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
注释
[6]结发：即束发。古代男子二十岁束发，表示成年。从戎：从军。
12.唯唯：应答的声音。
9.镂花：一作“撩花”。
⑤长行：长行局，古代的一种博戏，盛行于唐。李肇《唐国史补》卷下：“今之博戏，有长行最盛。其具有局有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。”这里用此博戏的名称双关长途旅行。围棋：中国传统棋种。变化极复杂，棋理极深奥；高手对弈，一局棋常需数个时辰，甚至数日方可分出胜负。此处用“围棋”与“违期”的谐音，劝“郎”莫要误了归期。
⑴崖州：治所在今海南省琼山区大林乡一带。
穴：闻一多疑为“突”之坏字，“虎豹突”与上文“虎豹嗥”，下文“虎豹斗”句法同。“虎豹突，丛薄深林兮人上僳”者，谓虎豹奔突，人惧而登树木以避之也。翻译从之。
102.位：地位。
1.白屋：以白茅覆盖的屋，贫者所居。
此诗作于徐州。原题下有注：“此愈佐张仆射于徐从猎而作也。”唐德宗贞元十五年（799年），韩愈在徐州武宁军节度使张建封幕中。是年秋，被辟为节度推官。此诗写他随从张建封射猎的情景。
陈蔼如 陈范（1860～1913） 本名彝范，晚年更名蜕庵，字叔柔，号梦坡、退僧退翁，别号有梦通、忆云、锡畴、瑶天等，湖南衡山人。陈钟英仲子。是一位精通诗文、很有气节的清末报人，也是中国最早提出节制生育人口的人。
"残雪初晴后，鸣珂奉阙庭。九门传晓漏，五夜候晨扃。
"江平芦荻齐，五两贴樯低。绕郭覆晴雪，满船闻曙鸡。
"徇世甘长往，逢时忝一官。欲朝青琐去，羞向白云看。
"褒斜行客过，栈道响危空。路湿云初上，山明日正中。
"忆昨痴小年，不知有经籍。常随童子游，多向外家剧。
"十亩苍苔绕画廊，几株红树过清霜。
下马访陈迹，披榛诣荒庭。相看两不言，犹谓醉未醒。
破月衔高岳，流星拂晓空。此时皆在梦，行色独匆匆。"
明岁杏园花下集，须知春色自东来。"
行鱼避杨柳，惊鸭触芙蓉。石窦红泉细，山桥紫菜重。
"儒服学从政，遂为尘事婴。衔命东复西，孰堪异乡情。
重谊人愁别，惊栖鹊恋枝。不堪楼上角，南向海风吹。"
花开花落无人见，借问何人是主人。"
"钟声清禁才应彻，漏报仙闱俨已开。双阙薄烟笼菡萏，
巴童傍驿卖山鸡。寺多红药烧人眼，地足青苔染马蹄。
候晓传清跸，迎风引彩旒。共瞻宫辂出，遥想望陵愁。
春来欲问林园主，桃李无言鸟自啼。"
"凤阙晴钟动，鸡人晓漏长。九重初启钥，三事正称觞。
"女几山头春雪消，路傍仙杏发柔条。
君望汉家原，高坟渐成道。"
利物功难并，和光道已成。安流方利涉，应鉴此时情。"
鼓吹幡旗道两边，行男走女喜骈阗。
此去复如何，东皋岐路多。藉芳临紫陌，回首忆沧波。
玉阶容卫宿千官，风猎青旂晓仗寒。
出处岂异途，心冥即真筌。暂从西府檄，终卧东菑田。
贵人难识心，何由知忌讳。"
"乘龟兼戴豸，白面映朱衣。安石还须起，泉明不得归。
夜钟清万户，曙漏拂千旗。并向殊庭谒，俱承别馆追。
"不逐时人后，终年独闭关。家中贫自乐，石上卧常闲。
"双鹤五云车，初辞汉帝家。人寰新甲子，天路旧烟霞。
再往不及期，劳歌叩山木。"
月闰随寒暑，畴人定职司。馀分将考日，积算自成时。 律候行宜表，阴阳运不欺。气薰灰琯验，数扐卦辞推。 六律文明序，三年理暗移。当知岁功立，唯是奉无私。
林昏天未曙，但向云边去。暗入无路山，心知有花处。
"西台复南省，清白上天知。家每因穷散，官多为直移。
浮生怳忽若真梦，何事于中有是非。"
勿以朱颜好，而忘白发侵。终期入灵洞，相与炼黄金。"
上帘宜晚景，卧簟觉新秋。身事何须问，余心正四愁。"
千里起足下，丰年系镃dQ.苟令志气坚，伫见缨珮随。
"万里烟尘合，秦吴遂渺然。无人来上国，洒泪向新年。
"杏花榆荚晓风前，云际离离上峡船。江转数程淹驿骑，
"逢君惠连第，初命便光辉。已得群公祖，终妨太傅讥。
贵亦不足陈。长卿未遇杨朱泣，蔡泽无媒原宪贫。
梦绕天山外，愁翻锦字中。昨来谁是伴，鹦鹉在帘栊。"
垂丝遍阁榭，飞絮触帘旌。渐到依依处，思闻出谷莺。"
口喻天慈百姓安。礼数自怜今日绝，风流空计往年欢。
"寥落曙钟断，微明烟月沉。翠霞仙仗合，清漏掖垣深。
此别又千里，少年能几时。心知剡溪路，聊且寄前期。"
"月满自高丘，江通无狭流。轩窗开到晓，风物坐含秋。
"知向东阳去，晨装见彩衣。客愁青眼别，家喜玉人归。
"自知顽叟更何能，唯学雕虫谬见称。长被有情邀唱和，
流水初销冻，潜鱼欲振鳞。梅花将柳色，偏思越乡人。"
"二纪乐箪瓢，烟霞暮与朝。因君宦游去，记得春江潮。
"古人留路去，今日共君行。若待青山尽，应逢白发生。
"强吴矜霸略，讲武在深宫。尽出娇娥辈，先观上将风。
玉阶舞蹈谢旌节，生死向前山可穴。同时赐马并赐衣，
"生涯何事多羁束，赖此登临畅心目。郭南郭北无数山，
晨临翔凤沼，春注跃龙泉。去似登天上，来如看镜前。
纷泊雁群起，逶迤沙溆连。长亭十里外，应是少人烟。"
凭几双童静，登楼万井斜。政成知变俗，当应画轮车。"
"九疑峰畔二江前，恋阙思乡日抵年。白简趋朝曾并命，
"老病力难任，犹多镜雪侵。鲈鱼消宦况，鸥鸟识归心。
舟中酹酒见山祠。西江风浪何时尽，北客音书欲寄谁。
观瀑布，海风吹不断，江月照还空，余爱此两句；
莫将罗袖拂花落，便是行人肠断时。"
"今年华鬓色，半在故人中。欲写无穷恨，先期一醉同。
顾己文章非酷似，敢将幽劣俟洪炉。"
猿叫三声断，江流一水通。前程千万里，一夕宿巴东。"
客路偏逢雨，乡山不入楼。故园桃李月，伊水向东流。"
"琥珀杯中物，琼枝席上人。乐声方助醉，烛影已含春。
毒瘴含秋气，阴崖蔽曙天。路难空计日，身老不由年。
"何事陶彭泽，明时又挂冠。为耽泉石趣，不惮薜萝寒。
自传芳酒涴红袖，谁调妍妆回翠娥。珍簟华灯夕阳后，
台殿云浮栋，緌缨鹤在轩。莫将真破妄，聊用静持喧。
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
"唐州将士死生同，尽逐双旌旧镇空。独破淮西功业大，
用尽百金不为费，但得一金即为利。远征海稻供边食，
送君万里不觉远，此地曾为心铁官。"
接武空惭蹇，修文敢并雄。岂须登岘首，然后奉羊公。"
百舌春来哑，愁人共待晴。不关秋水事，饮恨亦无声。
君不见金城帝业汉家有，东制诸侯欲长久。