怕君撩乱锦窗中，十轴轻绡围夜玉。"
乱山重叠云相掩，君向乱山何处行。"
闲尝黄菊酒，醉唱紫芝谣。称意那劳问，请钱不早朝。"
请谒多愁值雨中。堰水静连堤树绿，村桥时映野花红。
"帆影随风过富阳，橹声摇月下钱塘。
谁遣同衾又分手，不如行路本无情。"
"后房寒竹连，白昼坐冥然。片衲何山至，空堂几夜禅。
"灵山蓄云彩，纷郁出清晨。望树繁花白，看峰小雪新。
半夜四山钟磬尽，水精宫殿月玲珑。"
一团冰容掌上清，四面人入光中行。腾华乍摇白日影，
"旧垒危巢泥已落，今年故向社前归。
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
独有年过鹤，曾无病到身。潜教问弟子，居处与谁邻。"
"山房水阁连空翠，沈沈下有蛟龙睡。
"烟渚南鸿唿晓群，章华宫娥怨行云。十二巫峰仰天绿，
况当季父承恩日，廉问南州政已成。"
午斋何俭洁，饼与蔬而已。西寺讲楞伽，闲行一随喜。"
pa jun liao luan jin chuang zhong .shi zhou qing xiao wei ye yu ..
luan shan zhong die yun xiang yan .jun xiang luan shan he chu xing ..
xian chang huang ju jiu .zui chang zi zhi yao .cheng yi na lao wen .qing qian bu zao chao ..
qing ye duo chou zhi yu zhong .yan shui jing lian di shu lv .cun qiao shi ying ye hua hong .
.fan ying sui feng guo fu yang .lu sheng yao yue xia qian tang .
shui qian tong qin you fen shou .bu ru xing lu ben wu qing ..
.hou fang han zhu lian .bai zhou zuo ming ran .pian na he shan zhi .kong tang ji ye chan .
.ling shan xu yun cai .fen yu chu qing chen .wang shu fan hua bai .kan feng xiao xue xin .
ban ye si shan zhong qing jin .shui jing gong dian yue ling long ..
yi tuan bing rong zhang shang qing .si mian ren ru guang zhong xing .teng hua zha yao bai ri ying .
.jiu lei wei chao ni yi luo .jin nian gu xiang she qian gui .
.jian shuo jiu hua feng shang si .ri gong you zai xia fang kai .
du you nian guo he .zeng wu bing dao shen .qian jiao wen di zi .ju chu yu shui lin ..
.shan fang shui ge lian kong cui .shen shen xia you jiao long shui .
.yan zhu nan hong hu xiao qun .zhang hua gong e yuan xing yun .shi er wu feng yang tian lv .
kuang dang ji fu cheng en ri .lian wen nan zhou zheng yi cheng ..
wu zhai he jian jie .bing yu shu er yi .xi si jiang leng ga .xian xing yi sui xi ..
译文
伯乐走到跟前一看，这(zhe)(zhe)是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样，没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样，天下万国(guo)信服永远。
乡间农家欢欣鼓舞，喜乐自得，平日的愁怨一洗而空，连话语的音调也与平常不同。炎炎夏日，麦浪滚滚，夏粮丰收了(liao)。夏茧也丰收了，檐头缲车索索作响，野蚕作茧无人(ren)收取，只得自生自灭。一派丰收之景，但麦打成粮，蚕茧织成绢丝，乡民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。在这丰收的年景里，他们并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳官府的横敛就行了。乡民们说自家并不计较是否吃得好穿得好，认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。
何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
我虽然面临死(si)亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
“丰盛的酒席还未撤去，舞女和乐队就罗列登场。
怎样才能手挥倚天剑，跨海斩除长鲸？
最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
深秋时分，在这遥远的边塞，有谁能记得我？树叶发出萧萧的声响。返乡之路千里迢迢。家和梦一样遥不可及。重阳佳节，故园风光正好，离愁倍增。不愿登高远望。只觉心中悲伤不已。当鸿雁南归之际，将更加冷落凄凉。
梅花啊，你在百花开放之前绽开，在寒冷中出现。春寒料峭中，朦胧的月亮总是先照亮梅花。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣(qi)，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑹良人：旧时女人对丈夫的称呼。执戟：指守卫宫殿的门户。戟：一种古代的兵器。明光：本汉代宫殿名，这里指皇帝的宫殿。
（6）聊为：不甘心这样做而姑且这样做。
⑴绮（qǐ）：本义是指有花纹的丝织品。引申为漂亮、华丽、精美。
48、七九：七代、九代。
6、芳（不为无人而不芳）：发出芳香
⑷归鸿：归雁。破群：离开飞行队伍。
①李思训：唐代著名山水画家，山水画的创始人。他是唐朝的宗室，开元（唐玄宗年号，公元713—741年）间官至右武卫大将军。《新唐书》、《旧唐书》均有传。他的山水画被称为“李将军山水”。
此词是李清照的早期作品，创作地点在青州。据陈祖美《李清照简明年表》：“公元1118至1120年（重和元年至宣和二年），这期间赵明诚或有外任，清照独居青州。是时明诚或有蓄妾之举。作《点绛唇·寂寞深闺》《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》等。”
我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。"
幽居正想餐霞客，夜久月寒珠露滴。千年独鹤两三声，飞下岩前一枝柏。去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。
应须置两榻，一榻待公垂。"
晓来重上关城望，惟见惊尘不见家。"
紫云楼下醉江花。九重树影连清汉，万寿山光学翠华。
"溪上药苗齐，丰茸正堪掇。皆能扶我寿，岂止坚肌骨。
诗兴未穷心更远，手垂青拂向云看。"
风月不知人世变，奉君直似奉吴王。"
支持酒肉赖交亲。俸随日计钱盈贯，禄逐年支粟满囷。
催铺百子帐，待障七香车。借问妆成未，东方欲晓霞。"
干吕知时泰，如膏候岁成。小儒同品物，无以答皇明。
风软游丝重，光融瑞气浮。斗鸡怜短草，乳燕傍高楼。
予时与和鼎，官班各持斧。和鼎顾予言，我死知处所。
"胚浑何时结，嵌空此日成。掀蹲龙虎斗，挟怪鬼神惊。
悬崖与飞瀑，险喷难足俯。海眼三井通，洞门双阙拄。
京路马骎骎，尘劳日向深。蒙泉聊息驾，可以洗君心。
唯羡风流田太守，小金铃子耳边鸣。"
满酌劝童仆，好随郎马蹄。春风慎行李，莫上白铜鞮.
散尽诗篇本，长存道德碑。平生谁见重，应只是王维。"
君今才出身，飒爽鞍马春。逢人话天命，自重如千钧。
"春草正凄凄，知君过恶溪。莺将吉了语，猿共猓然啼。
"吴兴城阙水云中，画舫青帘处处通。
"祸福从来路不遥，偶然平地上烟霄。
"云髻已收金凤凰，巧匀轻黛约残妆。
深处碧磷磷，浅处清溅溅。碕岸束呜咽，沙汀散沦涟。
"南越岭头山鹧鸪，传是当时守贞女。
应有春魂化为燕，年来飞入未央栖。"
"昔日任公子，期年钓此鱼。无由见成岳，聊喜识专车。
"东门送客道，春色如死灰。一客失意行，十客颜色低。
"每日树边消一日，绕池行过又须行。异花多是非时有，
滔滔可问津，耕者非长沮。茅岭感仙客，萧园成古墟。
"圣择狂夫言，俗信老人语。我有老狂词，听之吾语汝。
鹢首冲泷浪，犀渠拂岭云。莫教铜柱北，空说马将军。"
应是梵宫连洞府，浴池今化醒泉清。"
却后二十六年能几时。汝不思二十五六年来事，
抱琴对弹别鹤声，不得知音声不切。"
三年城中游，与君最相识。应知我中肠，不苟念衣食。
好是中朝绝亲友，九华山下诏来征。
喜极至无言，笑馀翻不悦。人生直作百岁翁，
"毛羽曾经翦处残，学人言语道暄寒。
岛外归云迥，林间坠叶黄。数宵千里梦，时见旧书堂。"
"十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，
演步怜山近，闲眠厌客频。市朝曾不到，长免满衣尘。
"关月夜悬青冢镜，寒云秋薄汉宫罗。
"日落江村远，烟云度几重。问人孤驿路，驱马乱山峰。
月明休近相思树，恐有韩凭一处栖。"
世间老苦人何限，不放君闲奈我何。"
秋风送客去，安得尽忘情。"
桥山突兀在其左，荒榛交锁寒风愁。神仙天下亦如此，
旧眷交欢在，新文气调全。惭无白雪曲，难答碧云篇。
天上名应定，人间盛更无。报恩丞相閤，何啻杀微躯。"
经年为客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
剑光横雪玉龙寒。晴郊别岸乡魂断，晓树啼乌客梦残。
自与琼瑶比，方随掌握荣。因知君有用，高价伫连城。"
排班衙日有三公。旌旗严重临关外，庭宇清深接禁中。
越中多有前朝寺，处处铁钟石磬声。"
自我辞秦地，逢君客楚乡。常嗟异岐路，忽喜共舟航。
今日犹逢七老翁。但愿醁醽常满酌，烟霞万里会应同。"
初因无象外，牵感百忧里。霜露结瑶华，烟波劳玉指。
河湟非内地，安史有遗尘。何日武台坐，兵符授虎臣。"
夜涛鸣栅锁，寒苇露船灯。去此应无事，却来知不能。"
束手不敢争头角。"
车马交驰往复来，钟鼓相催天又晓。"
草际飞云片，天涯落雁行。故山篱畔菊，今日为谁黄。"
开卷喜先悟，漱瓶知早寒。衡阳寺前雁，今日到长安。"
松吹暑中冷，星花池上深。倘俾有声乐，请以丝和金。"
麻引诗人兴，盐牵谢女才。细疑歌响尽，旅作舞腰回。
萧瑟两鬓吾能髡。逢迎侯伯转觉贵，膜拜佛像心加尊。
声长势未尽，晓去夕还过。要路横天堑，其如造化何。"
时清归去路，日复病来身。千万长堤柳，从他烂熳春。"
云路何人见高志，最看西面赤阑前。"
"遇客多言爱山水，逢僧尽道厌嚣尘。
"健夫结束执旌旗，晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽，
半是半非君莫问，好山长在水长流。"
牛羊具特俎。（《武昌诗》，见《东观馀论》）
去马朝常急，行人夜始闲。更深听刁斗，时到磬声间。"
旧往师招隐，初临我咏怀。何当缘兴玩，更为表新牌。"
陋巷谁为俗，寒窗不染尘。石斋盟四友，年下顿生春。"
孤亭宿处时看剑，莫使尘埃蔽斗文。"
酒用林花酿，茶将野水煎。人生知此味，独恨少因缘。"