驰情望海波，一鹤鸣九皋。
"骄马锦连钱，乘骑是谪仙。和裙穿玉镫，隔袖把金鞭。
明日陪尘迎驷马，定淮斋沐看光辉。"
"金风飒已起，还是招渔翁。携酒天姥岑，自弹峄阳桐。
"非为亲贤展绮筵，恒常宁敢恣游盘。绿搓杨柳绵初软，
落地遗钿少妓争。丹渥不因输绣段，钱圆谁把买花声。
自顾下儒何以祝，柱天功业济时才。"
披缁学佛应无分，鹤氅谈空亦不妨。"
"野人于我有何情，半掩柴门向月明。
"飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，
楚泽王孙来不来。色嫩似将蓝汁染，叶齐如把剪刀裁。
细填虫穴满，重压鹤巢欹。有影晴飘野，无声夜落池。
chi qing wang hai bo .yi he ming jiu gao .
.jiao ma jin lian qian .cheng qi shi zhe xian .he qun chuan yu deng .ge xiu ba jin bian .
ming ri pei chen ying si ma .ding huai zhai mu kan guang hui ..
.jin feng sa yi qi .huan shi zhao yu weng .xie jiu tian lao cen .zi dan yi yang tong .
.fei wei qin xian zhan qi yan .heng chang ning gan zi you pan .lv cuo yang liu mian chu ruan .
luo di yi dian shao ji zheng .dan wo bu yin shu xiu duan .qian yuan shui ba mai hua sheng .
zi gu xia ru he yi zhu .zhu tian gong ye ji shi cai ..
pi zi xue fo ying wu fen .he chang tan kong yi bu fang ..
.ye ren yu wo you he qing .ban yan chai men xiang yue ming .
.fei shang ao tou shi yu huang .san tai yi yao huan yu guang .ren jian nuo guan qiong cang jie .
chu ze wang sun lai bu lai .se nen si jiang lan zhi ran .ye qi ru ba jian dao cai .
xi tian chong xue man .zhong ya he chao yi .you ying qing piao ye .wu sheng ye luo chi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
被对方多情带来的痛苦的折磨，精神不振，简直像度过一年时光似的。夫妻二人跑遍长廊，还各自独坐回廊，已是“月笼云暗重门锁”的深夜。
裴侍御在水驿升堂，卷起绣帘，把刺绣的衣服赠送与我。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。
不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留。问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
登楼望家国，有层山叠水相隔，饮烟已经被山挡住了，家在哪里呢？古今家国之恨，向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了，唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归，人却难以归去。
秦称帝之后，忧虑过去的战争所以不断，是由于有诸侯的缘故，因此，对功臣、宗室连一尺土地都没有分封，而且毁坏有名的城池，销毁刀箭，铲除各地的豪强势力，打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业，兴起于民间，天下英雄豪杰互相联合，讨伐暴秦，气势超过了三代。从前秦国的那些禁令，恰好用来资助贤能的人排除创业的患难而已。因此，发奋有为而成为天下的英雄，怎么能说没有封地便不能成为帝王呢？这就是上天把帝位传给所说的大圣吧！这难道不是天意吗？这难道不是天意吗？如果不是大圣，谁能在这乱世承受天命建立帝业呢！
霍光主持朝政前后二十年。地节二年春天病重，宣帝亲自到来问候霍光病况，为他病情流泪哭泣。霍光呈上奏书谢恩说：“希望把我国中之邑分出三千户，封给我侄孙奉车都尉霍山为列侯，来侍奉票骑将军霍去病的庙祀。”皇帝把这事下达给丞相、御史，当天拜霍光的儿子霍禹为右将军。
汉王今天掌秦印理所当然，为保护他，我断膝挖肠也心甘。
长安城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
用什么下酒？秋天的蔬菜和水果，来一盘霜梨开开胃！
注释
⑴江楼：杭州城东楼，即望海楼。吟玩： 吟咏玩赏。水部张员外：即张籍，中唐著名诗人，当时任水部员外郎。白居易对其作品评价甚高。水部，古代中央官署名，魏置水部郎，晋设水部曹郎，隋唐至宋均以水部为工部四司之一。
⑴咸阳桥：又名西渭桥，故址在今陕西省咸阳市南，古代多于此送别。
②荡荡：广远的样子。
5.矢：箭
（53）斜谷：陕西郿县西褒斜谷东口。
余：剩余。
⑷冠盖：里名，据《襄阳耆旧传》载，冠盖里得名于汉宣帝时。因为当时襄阳的卿士、刺史等多至数十人。冠和盖都是官宦的标志。
又据何薳《春渚纪闻》卷七：“司马才仲最初在洛下，白天睡觉的时候，梦到一个长相俊美的女子牵帐歌唱，唱到：‘妾本是钱塘人……黄昏雨。’才仲喜欢她唱的词，于是问曲名，答道是《黄金缕》。又说：‘后天在钱塘江上相会。’等到才仲得到东坡先生引荐，参加科举考试及第，就做了钱塘县幕官。其廨舍后，唐（按：应为南朝齐）苏小小墓在此地。当时秦少章（秦观）做钱塘尉，为他续其词后云：‘斜插……生春浦。’不到一年而才仲生病，所乘坐的画水舆舣漂向河塘。柁工看见才仲带着一位美女登船，就上前问候，不久船尾失火。狼忙走报，家已恸哭矣。”
今我满头何足悲。九转灵丹那胜酒，五音清乐未如诗。
"背将踪迹向京师，出在先春入后时。
行客不劳频怅望，古来朝市叹衰荣。"
红绡忍染娇春雪，瞪目看行切玉刀。"
"缭绕江南一岁归，归来行色满戎衣。长闻凤诏征兵急，
为问东山谢丞相，可能诸妓胜红儿。
"浮世浮华一断空，偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水，
伏蒲无一言，草疏贺德音。"
而今不要教人识，正藉将军死斗时。"
"穿云落石细湔湔，尽日疑闻弄管弦。千仞洒来寒碎玉，
锦江不识临邛酒，且免相如渴病归。"
"危栏压溪溪澹碧，翠袅红飘莺寂寂。此日长亭怆别离，
君子三归擅一名，秋毫虽细握非轻。军书羽檄教谁录，
独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。"
紫禁风高露满盘。晚蝶飘零惊宿雨，暮鸦凌乱报秋寒。
"欲结千年茂，生来便近松。迸根通井润，交叶覆庭秾。
"竹引丝随袅翠楼，满筵惊动玉关秋。
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠，露华犹湿旧珠玑。
"仄径倾崖不可通，湖岚林霭共溟蒙。九溪瀑影飞花外，
可惜登临好光景，五门须听鼓声回。"
东阁编成咏雪诗。莫道精灵无伯有，寻闻任侠报爰丝。
"临塘古庙一神仙，绣幌花容色俨然。为逐朝云来此地，
歉后为羁客，兵馀问故林。杨花满床席，搔首度春阴。"
仙山目断无寻处，流水潺湲日渐西。
玉山和雨射人清。龙翻瀚海波涛壮，鹤出金笼燕雀惊。
月树风枝不栖去，强来言语泥雕梁。"
谁能学得空门士，冷却心灰守寂寥。"
彩笔成龙绿水空。爱竹只应怜直节，书裙多是为奇童。
"南国清和烟雨辰，刺桐夹道花开新。林梢簇簇红霞烂，
"两板船头浊酒壶，七丝琴畔白髭须。三春日日黄梅雨，
潋滟侵颜冷，深沉慰眼开。何因值舟顶，满汲石瓶回。"
"早起雀声送喜频，白鱼芳酒寄来珍。馨香乍揭春风瓮，
"系马向山立，一杯聊奠君。野烟孤客路，寒草故人坟。
思量却是无情树，不解迎人只送人。"
月兔走入海，日乌飞出山。流年留不得，半在别离间。"
堪恨无情清渭水，渺茫依旧绕秦原。"
不知名树檐前长，曾问道人岩下来。"
"月落灯前闭北堂，神魂交入杳冥乡。文通毫管醒来异，
把酒送春惆怅在，年年三月病厌厌。"
"圭峰秋后叠，乱叶落寒墟。四五百竿竹，二三千卷书。
"空知勇锐不知兵，困兽孤军未可轻。
何必豪家甲第里，玉阑干畔争光辉。一朝荆棘忽流落，
"满空寒雨漫霏霏，去路云深锁翠微。牧竖远当烟草立，
兄弟无书雁归北，一声声觉苦于猿。"
行客不劳频怅望，古来朝市叹衰荣。"
"洛阳寒食苦多风，扫荡春华一半空。
一片寒塘水，寻常立鹭鸶。主人贫爱客，沽酒往吟诗。
未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。"
刀尺不亏绳墨在，莫疑张翰恋鲈鱼。"
行色一鞭催去马，画桥嘶断落花风。"
"若非天上神仙宅，须是人间将相家。
"共贺登科后，明宣入紫宸。又看重试榜，还见苦吟人。
不是驾前偏落羽，锦城争得杏园花。"
可能知我心无定，频袅花枝拂面啼。"
一枝斜亸金琅珰。天风飕飕叶栩栩，蝴蝶声干作晴雨。
"一曲两曲涧边草，千枝万枝村落花。
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。"
"忆昔仗孤剑，十年从武威。论兵亲玉帐，逐虏过金微。
自能论苦器，不假求良医。惊杀漳滨鬼，错与刘生随。
"夜来江雨宿蓬船，卧听淋铃不忍眠。
掩关苔色老，盘径叶声枯。匡岳来时过，迟回绝顶无。"
不眠非是守庚申。深园竹绿齐抽笋，古木蛇青自脱鳞。
投金渚畔春杨柳，自此何人系酒船。"
今日乱罹寻不得，满蓑风雨钓鱼矶。"
"竺庙邻钟震晓鸦，春阴盖石似仙家。兰台架列排书目，
却是难修骨肉书。御苑早莺啼暖树，钓乡春水浸贫居。
流水那知越与秦。岸下藤萝阴作怪，桥边蛟蜃夜欺人。
不怕旧交嗔僭越，唤他侯霸作君房。"
折树休盘槊，沈钩且钓璜。鸿都问词客，他日莫相忘。"
"翠云交干瘦轮囷，啸雨吟风几百春。深盖屈盘青麈尾，
"二雏毛骨秀仍奇，小小能吟大大诗。
"西城疾病日，此地少寻君。古迹春犹在，遥泉夜尽闻。
每过私第邀看鹤，长着公裳送上驴。（《寄友》）
南朝天子欠风流，却重金莲轻绿齿。"
凝眸不觉斜阳尽，忘逐樵人蹑石回。"
"尘土无因狎隐沦，青山一望每伤神。
闲掷金梭恼谢鲲。不夜珠光连玉匣，辟寒钗影落瑶尊。
"非为亲贤展绮筵，恒常宁敢恣游盘。绿搓杨柳绵初软，
归来延寿溪头坐，终日无人问一声。"
"抵鹊山前云掩扉，更甘终老脱朝衣。晓窥青镜千峰入，