尝抱野间意，而迫区中缘。尘事固已矣，秉意终不迁。
城阙周京转，关河陕服连。稍观汾水曲，俄指绛台前。
更怜篱下菊，无如松上萝。因依自有命，非是隔阳和。"
君看旧日高台处，柏梁铜雀生黄尘。"
"外牧资贤守，斯人奉帝俞。淮南膺建隼，渭北暂分符。
白苹已堪把，绿芷复含荣。江南多桂树，归客赠生平。"
"金紫少年郎，绕街鞍马光。身从左中尉，官属右春坊。
排阶衔鸟衡，交疏过牛斗。左右会稽镇，出入具区薮。
何言别俦侣，从此间山川。顾步已相失，裴回反自怜。
仰霄谢逸翰，临路嗟疲足。徂岁方暌携，归心亟踯躅。
"祀盛体荐，礼协粢盛。方周假庙，用鲁纯牲。
chang bao ye jian yi .er po qu zhong yuan .chen shi gu yi yi .bing yi zhong bu qian .
cheng que zhou jing zhuan .guan he shan fu lian .shao guan fen shui qu .e zhi jiang tai qian .
geng lian li xia ju .wu ru song shang luo .yin yi zi you ming .fei shi ge yang he ..
jun kan jiu ri gao tai chu .bai liang tong que sheng huang chen ..
.wai mu zi xian shou .si ren feng di yu .huai nan ying jian sun .wei bei zan fen fu .
bai ping yi kan ba .lv zhi fu han rong .jiang nan duo gui shu .gui ke zeng sheng ping ..
.jin zi shao nian lang .rao jie an ma guang .shen cong zuo zhong wei .guan shu you chun fang .
pai jie xian niao heng .jiao shu guo niu dou .zuo you hui ji zhen .chu ru ju qu sou .
he yan bie chou lv .cong ci jian shan chuan .gu bu yi xiang shi .pei hui fan zi lian .
yang xiao xie yi han .lin lu jie pi zu .cu sui fang kui xie .gui xin ji zhi zhu .
.si sheng ti jian .li xie zi sheng .fang zhou jia miao .yong lu chun sheng .
译文
我曾经有十年的生活在西湖，依傍着柳树系上我的马匹，追随着芳尘香雾。
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为(wei)之惊飞四散哀鸣连连。
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精(jing)神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想极目远眺，苦于没有登高的地方，哪能像陈登站在百尺楼上，高论天下大事呢。
青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
己巳年三月写此文。
注释
柳湖：西湖旁多植柳，故有是称。
1.酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。
⑵丹阙：朱红色的宫殿。绿烟：指遮蔽月光的浓重的云雾。
⑸天祸：天降灾祸，指骊姬之乱。
（47）徒首：光着头，意指不穿防护的甲衣。
三、鹊与鸠并无明确所指，只是自然界的两种鸟，且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。这首诗也可能只是一个与婚礼毫无关系的路人所作，诗人无意中看到一场婚礼，于是有所联想有所感触，便作了此诗。
龟之大兮只以奄鲁。知将隳兮哀莫余伍，
我行抚轺传，兼得傍林沼。贪玩水石奇，不知川路渺。
风丘佛箨，日域清尘。岛夷复祀，龙伯来宾。
"牵牛南渡象昭回，学凤楼成帝女来。
"车法肇宗周，鼷文阐大猷。还将君子变，来蕴太公筹。
"遁甲爰皇里，星占太乙宫。天门开奕奕，佳气郁葱葱。
雪暗鸣珂重，山长喷玉难。不辞横绝漠，流血几时干。"
神女去已久，云雨空冥冥。唯有巴猿啸，哀音不可听。"
昨日上山下，达曙不能寐。何处接长波，东流入清渭。"
杂佩蕴孤袖，琼敷缀双襟。我怀沧洲想，懿尔白云吟。
"明鉴掩尘埃，含情照魏台。日中乌鹊至，花里凤凰来。
愿与金庭会，将待玉书征。还丹应有术，烟驾共君乘。"
柳色烟相似，梨花雪不如。春风真有意，一一丽皇居。
霜吹飘无已，星河漫不流。重嗟欢赏地，翻召别离忧。"
"侬阿家住朝歌下，早传名。结伴来游淇水上，旧长情。
"小暑夏弦应，徽音商管初。愿赍长命缕，来续大恩馀。
"庭陈大乐，坐当太微。凝旒负扆，端拱垂衣。
念君长作万里行。野田人稀秋草绿，日暮放马车中宿。
"男儿徇大义，立节不沽名。腰间悬陆离，大歌胡无行。
晚金丛岸菊，馀佩下幽兰。伐木伤心易，维桑归去难。
危堞临清境，烦忧暂豁然。九围观掌内，万象阅眸前。
敲出凤凰五色髓。陋巷萧萧风淅淅，缅想斯人胜珪璧。
月涧横千丈，云崖列万重。树红山果熟，崖绿水苔浓。
"日晚笳声咽戍楼，陇云漫漫水东流。
贤哉有小白，仇中有管氏。若人不世生，悠悠多如彼。"
"游子惜春暮，策杖出蒿莱。正直康庄晚，群公谒帝回。
人见嘤嘤报恩鸟，多惭碌碌具官臣。"
"梁王池馆好，晓日凤楼通。竹町罗千卫，兰筵降两宫。
苏州杨柳任君夸，更有钱塘胜馆娃。
今朝独秀在巴乡。凌霜不肯让松柏，作宇由来称栋梁。
泬寥群动异，眇默诸境森。苔衣上闲阶，蜻蛚催寒砧。
"君莫嫌丑妇，丑妇死守贞。山头一怪石，长作望夫名。
"周王甲子旦，汉后德阳宫。洒瑞天庭里，惊春御苑中。
"新命千龄启，鸿图累圣馀。天行应潜跃，帝出受图书。
"阊阖连云起，岩廊拂雾开。玉珂龙影度，珠履雁行来。
问俗兆人阜，观风五教宣。献图开益地，张乐奏钧天。
晕落关山迥，光含霜霰微。将军听晓角，战马欲南归。"
"八月平时花萼楼，万方同乐奏千秋。
盘根植瀛渚，交干横倚天。舒华光四海，卷叶荫山川。
旗亭百队开新市，甲第千甍分戚里。朱轮翠盖不胜春，
帝里金茎去，扶风石柱来。山川殊未已，行路方悠哉。
下牢戍口初相问，无义滩头剩别离。
路逐鹏南转，心依雁北还。唯馀望乡泪，更染竹成斑。"
"蜀王望蜀旧台前，九日分明见一川。北料乡关方自此，
"芳月尽离居，幽怀重起予。虽言春事晚，尚想物华初。
"阮籍生涯懒，嵇康意气疏。相逢一醉饱，独坐数行书。
迎前含笑着春衣。"
"二华连陌塞，九陇统金方。奥区称富贵，重险擅雄强。
"重重作闺清旦鐍，两耳深声长不彻。深宫坐愁百年身，
制为百王式，举合千载防。马牛被路隅，锋镝销战场。
月动临秋扇，松清入夜琴。若至兰台下，还拂楚王襟。"
兴来无处不登临。永和九年刺海郡，暮春三月醉山阴。
持此一生薄，空成百恨浓。
别曲鸾初下，行轩雉尚过。百壶非饯意，流咏在人和。"
散声未足重来授，直到床前见上皇。
圣主虽启迪，奇人分堙沉。层城发云韶，玉府锵球琳。
昔闻九代有馀名，今日百兽先来舞。钩陈周卫俨旌旄，
"玉花珍簟上，金缕画屏开。晓月怜筝柱，春风忆镜台。
玉树清御路，金陈翳垂丝。昭阳无分理，愁寂任前期。"
珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。"
伫望应三接，弥留忽几旬。不疑丹火变，空负绿条新。
西垣紫泥綍，东岳白云篇。自惜同声处，从今遂绝弦。"
盖覆西施凤花锦，身作匡床臂为枕。朝佩摐摐王晏寝，
鹤来疑羽客，云泛似霓裳。寓目虽灵宇，游神乃帝乡。
旅雁忽叫月，断猿寒啼秋。此夕梦君梦，君在百城楼。
晋家都洛滨，朝廷多近臣。词赋归潘岳，繁华称季伦。
"千行发御柳，一叶下仙筇。青浦宸游至，朱城佳气浓。
回首陇山头，连天草木秋。圣君应入梦，半路遣封侯。
"玄都五府风尘绝，碧海三山波浪深。桃实千年非易待，
"将相有更践，简心良独难。远图尝画地，超拜乃登坛。
乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。
天惟佑德，辟乃奉天。交感斯在，昭事罔愆。
峡出朝云下，江来暮雨西。阳台归路直，不畏向家迷。"
"巫山峰十二，环合隐昭回。俯眺琵琶峡，平看云雨台。
"曲渚飏轻舟，前溪钓晚流。雁翻蒲叶起，鱼拨荇花游。
行人见月唱边歌。海边漠漠天气白，胡儿夜度黄龙碛。
剑锋生赤电，马足起红尘。日暮歌钟发，喧喧动四邻。"
"故枥思疲马，故巢思迷禽。浮云蔽我乡，踯躅游子吟。
光飘神女袜，影落羽人衣。愿言心未翳，终冀效轻微。"
"关塞临伊水，骊山枕灞川。俱临隐路侧，同在帝城边。