"呜唿房魏不复见，秦王学士时难羡。青衿胄子困泥涂，
固知贫病人须弃，能使韦郎迹也疏。"
解围凭庙算，止杀报君恩。唯有关河渺，苍茫空树墩。"
甲兵无处可安居。客来吴地星霜久，家在平陵音信疏。
"闻道花门将，论功未尽归。自从收帝里，谁复总戎机。
"代公实英迈，津涯浩难识。拥兵抗矫征，仗节归有德。
独鹤引过浦，鸣猿唿入林。褰裳百泉里，一步一清心。
县西函谷路，城北大阳津。日暮征鞍去，东郊一片尘。"
磨灭馀篇翰，平生一钓舟。高唐寒浪减，仿佛识昭丘。
水中月色长不改。罗敷养蚕空耳闻，使君五马今何在。
平生江海兴，遭乱身局促。驻马问渔舟，踌躇慰羁束。"
.wu hu fang wei bu fu jian .qin wang xue shi shi nan xian .qing jin zhou zi kun ni tu .
gu zhi pin bing ren xu qi .neng shi wei lang ji ye shu ..
jie wei ping miao suan .zhi sha bao jun en .wei you guan he miao .cang mang kong shu dun ..
jia bing wu chu ke an ju .ke lai wu di xing shuang jiu .jia zai ping ling yin xin shu .
.wen dao hua men jiang .lun gong wei jin gui .zi cong shou di li .shui fu zong rong ji .
.dai gong shi ying mai .jin ya hao nan shi .yong bing kang jiao zheng .zhang jie gui you de .
du he yin guo pu .ming yuan hu ru lin .qian shang bai quan li .yi bu yi qing xin .
xian xi han gu lu .cheng bei da yang jin .ri mu zheng an qu .dong jiao yi pian chen ..
mo mie yu pian han .ping sheng yi diao zhou .gao tang han lang jian .fang fo shi zhao qiu .
shui zhong yue se chang bu gai .luo fu yang can kong er wen .shi jun wu ma jin he zai .
ping sheng jiang hai xing .zao luan shen ju cu .zhu ma wen yu zhou .chou chu wei ji shu ..
译文
送别情人，我满怀离愁孤零零地(di)踏上了归途，渐渐听不到渡口上那嘈杂的(de)人声。原野上空旷清寂，归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时，不仅未见她的一点遗迹，连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐，我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复，以酒浇地，欷不止，放眼西方，空自(zi)断魂。
这以后上官桀的党羽有说霍光坏话的，昭帝就发怒说：“大将军是忠臣，先帝嘱托他辅佐我的，有谁敢诽谤就办他的罪。”从此上官桀等人不敢再讲了，就计划让长公(gong)主摆宴席请霍光，埋伏兵士击杀他，乘机废昭帝，迎立燕王做天子。事(shi)情被发觉，霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。昭帝年满二十举行冠礼以后，就把政事委托给霍光，共十三年，百姓衣丰食足，四夷归顺服从。
昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能(neng)达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记。
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，怛不要担心，到处都可见茂盛的芳草。
白骨堆成丘山，苍生竟有何罪，遭此劫难。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了，如何能守住王城呢？”
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡眉峰。记得去年，与你相见画屏中。今夜关山万千重，千里外，素光明月与君共。
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
四夷之所惮以不敢发：四方夷人害怕你才不敢作乱。
（13）驩（huān）兜（dōu）：尧的大臣，传说曾与共工一起作恶。
8、憔悴：指衰老。
19.聂政之刺韩傀（guī）也，白虹贯日：聂政刺杀韩傀（的时候），一道白光直冲上太阳。
7、冥蒙：幽暗不明。江淹《杂体诗·效颜延之侍宴》：“青林结冥蒙，丹嵘被葱蒨。”
（3）寄雁”句：传说雁南飞时不过衡阳回雁峰，更不用说岭南了。
5、问取：呼唤，询问。取，语助词。
唐玄宗开元二十五年（737年），河西节度使副大使崔希逸战胜吐蕃，唐玄宗命王维以监察御史的身份到边疆查访军情。长期生活在繁华都市的王维见到了奇异的边疆风光，感受到了艰苦的军中生活，诗情勃发，留下许多优秀的边塞诗。此诗即是其中一首。
沈仕 （1488—1565）浙江仁和人，字懋学，一字子登，号青门山人。身本贵介，志则清真，野服山中，浪游海外，诗篇雅调，人称江湖诗人第一流。好古名画，摩挲有得，援笔挥洒，风神气韵绝妙。有《青门诗集》、《唾窗集》。
别离惨至今，斑白徒怀曩。春深秦山秀，叶坠清渭朗。
"故山闻独往，樵路忆相从。冰结泉声绝，霜清野翠浓。
漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。
"纪德名标五，初鸣度必三。殊方听有异，失次晓无惭。
"岑参兄弟皆好奇，携我远来游渼陂。天地黤惨忽异色，
抱病江天白首郎，空山楼阁暮春光。
举杯挹山川，寓目穷毫芒。白鸟向田尽，青蝉归路长。
江云入袈裟，山月吐绳床。早知清净理，久乃机心忘。
待贤开相府，共理登方伯。至今青云人，犹是门下客。"
鼓角缘边郡，川原欲夜时。秋听殷地发，风散入云悲。
九疑千万峰，嵺嵺天外青。烟云无远近，皆傍林岭生。
"兰若山高处，烟霞嶂几重。冻泉依细石，晴雪落长松。
天子不召见，挥鞭遂从戎。前月还长安，囊中金已空。
海西望京口，两地各天末。索居动经秋，再笑知曷月。
片霞照仙井，泉底桃花红。那知幽石下，不与武陵通。
葱青众木梢，邪竖杂石痕。子规昼夜啼，壮士敛精魂。
未怪及时少年子，扬眉结义黄金台。洎乎吾生何飘零，
万事皆逐东流去。此水东流无尽期，水声还似旧来时。
旧丘岂税驾，大厦倾宜扶。君臣各有分，管葛本时须。
"长安雪夜见归鸿，紫禁朝天拜舞同。曙色渐分双阙下，
网聚粘圆鲫，丝繁煮细莼。长歌敲柳瘿，小睡凭藤轮。
"问吾常宴息，泉上何处好。独有潓阳亭，令人可终老。
"翊圣衔恩重，频年按节行。安危皆报国，文武不缘名。
"中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。遂有冯夷来击鼓，
莫愁父母少黄金，天下风尘儿亦得。"
穷谷无粟帛，使者来相因。若凭南辕吏，书札到天垠。"
"南山转群木，昏晓拥山翠。小泽近龙居，清苍常雨气。
"长信萤来一叶秋，蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度，
鹤下云汀近，鸡栖草屋同。琴书散明烛，长夜始堪终。"
黄霸官犹屈，苍生望已愆。唯馀卿月在，留向杜陵悬。
少年词赋皆可听，秀眉白面风清泠。身上未曾染名利，
肉食哂菜色，少壮欺老翁。况乃主客间，古来逼侧同。
苍苍众色晚，熊挂玄蛇吼。黄罴在树颠，正为群虎守。
赖君赠我郢中曲，别后相思被管弦。"
木末看归翼，莲西失夕阳。人声指闾井，野趣惜林塘。
江山路远羁离日，裘马谁为感激人。"
别筵花欲暮，春日鬓俱苍。为问南溪竹，抽梢合过墙。"
"灯花何太喜，酒绿正相亲。醉里从为客，诗成觉有神。
九疑千万峰，嵺嵺天外青。烟云无远近，皆傍林岭生。
妖孽关东臭，兵戈陇右创。时清疑武略，世乱跼文场。
众源发渊窦，殊怪皆不同。此流又高悬，rT々在长空。
春草连青绶，晴花间赤旗。山莺朝送酒，江月夜供诗。
"梁公曾孙我姨弟，不见十年官济济。大贤之后竟陵迟，
人生几何时，太半百忧煎。今日羁愁破，始知浊酒贤。"
"东山气鸿濛，宫殿居上头。君来必十月，树羽临九州。
终日望君休汝骑，愧无堪报起予篇。"
自从拜郎官，列宿焕天街。那能访遐僻，还复寄琼瑰。
"一片他山石，巉巉映小池。绿窠攒剥藓，尖硕坐鸬鹚。
非不见其心，仁惠诚所望。念之何可说，独立为凄伤。"
所插小藩篱，本亦有堤防。终然掁拨损，得吝千叶黄。
飘零神女雨，断续楚王风。欲问支机石，如临献宝宫。
村鼓时时急，渔舟个个轻。杖藜从白首，心迹喜双清。
"兹山昔飞来，远自琅琊台。孤岫龟形在，深泉鳗井开。
将军专策略，幕府盛材良。近贺中兴主，神兵动朔方。"
筒桶相沿久，风雷肯为神。泥沙卷涎沫，回首怪龙鳞。"
"璋公不出院，群木闭深居。誓写一切经，欲向万卷馀。
共许郄诜工射策，恩荣请向一枝看。"
迸泪幽吟事如昨。呜唿壮士多慷慨，合沓高名动寥廓。
"峡险江惊急，楼高月迥明。一时今夕会，万里故乡情。
浦帆晨初发，郊扉冷未开。村疏黄叶坠，野静白鸥来。
百年嗟已半，四座敢辞喧。书籍终相与，青山隔故园。"
花间觅路鸟先知。樱桃解结垂檐子，杨柳能低入户枝。
"起家得事平原侯，晚出都门辞旧游。草色连绵几千里，
戎马今何地，乡园独旧山。江湖堕清月，酩酊任扶还。"
兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，
唿婢取酒壶，续儿诵文选。晚交严明府，矧此数相见。"
野色春冬树，鸡声远近邻。郄公即吾友，合与尔相亲。"
常爱宓子贱，鸣琴能自亲。邑中静无事，岂不由其身。
树密昼先夜，竹深夏已秋。沙鸟上笔床，谿花彗帘钩。
"青帘白舫益州来，巫峡秋涛天地回。石出倒听枫叶下，
尚书韩择木，骑曹蔡有邻。开元已来数八分，
楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋。"
秋风亦已起，江汉始如汤。登高欲有往，荡析川无梁。
恐惧行装数，伶俜卧疾频。晓莺工迸泪，秋月解伤神。
涕泪授拾遗，流离主恩厚。柴门虽得去，未忍即开口。
穷冬时短晷，日尽西南天。"
秋来回首君门阻，马上应歌行路难。"
"长干道上落花朝，羡尔当年赏事饶。下箸已怜鹅炙美，
浮云飞鸟两相忘，他日依依城上楼。"
吾非丈夫特，没齿埋冰炭。耻以风病辞，胡然泊湘岸。