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南歌子·驿路侵斜月

未知 / 王汝舟

"上巳年光促,中川兴绪遥。绿齐山叶满,红泄片花销。
闲想习池公宴罢,水蒲风絮夕阳天。
劳心苦力终无恨,所冀君恩那可依。闻说行人已归止,
愿言谁见知,梵筵有同术。八月高秋晚,凉风正萧瑟。"
"洛邑通驰道,韩郊在属城。馆将花雨映,潭与竹声清。
避缴归南浦,离群叫北林。联翩俱不定,怜尔越乡心。"
早霞稍霏霏,残月犹皎皎。行看远星稀,渐觉游氛少。
"锦里淹中馆,岷山稷下亭。空梁无燕雀,古壁有丹青。
独下仙人凤,群惊御史乌。何辞一万里,边徼捍匈奴。"
"源水丛花无数开,丹跗红萼间青梅。
"斗酒贻朋爱,踌蹰出御沟。依然四牡别,更想八龙游。
"玉关一自有氛埃,年少从军竟未回。门外尘凝张乐榭,
用舍繇来其有致,壮志宣威乐太平。"
有美同人意,无为行子辞。酣歌拔剑起,毋是答恩私。"
斯言眇霄汉,顾余婴纷滓。相去九牛毛,惭叹知何已。"
涘江拂潮冲白日,淮海长波接远天。
"我行逢日暮,弭棹独维舟。水雾一边起,风林两岸秋。
"胥台既落构,荆棘稍侵扉。栋拆连云影,梁摧照日晖。


南歌子·驿路侵斜月拼音解释:

.shang si nian guang cu .zhong chuan xing xu yao .lv qi shan ye man .hong xie pian hua xiao .
xian xiang xi chi gong yan ba .shui pu feng xu xi yang tian .
lao xin ku li zhong wu hen .suo ji jun en na ke yi .wen shuo xing ren yi gui zhi .
yuan yan shui jian zhi .fan yan you tong shu .ba yue gao qiu wan .liang feng zheng xiao se ..
.luo yi tong chi dao .han jiao zai shu cheng .guan jiang hua yu ying .tan yu zhu sheng qing .
bi jiao gui nan pu .li qun jiao bei lin .lian pian ju bu ding .lian er yue xiang xin ..
zao xia shao fei fei .can yue you jiao jiao .xing kan yuan xing xi .jian jue you fen shao .
.jin li yan zhong guan .min shan ji xia ting .kong liang wu yan que .gu bi you dan qing .
du xia xian ren feng .qun jing yu shi wu .he ci yi wan li .bian jiao han xiong nu ..
.yuan shui cong hua wu shu kai .dan fu hong e jian qing mei .
.dou jiu yi peng ai .chou chu chu yu gou .yi ran si mu bie .geng xiang ba long you .
.yu guan yi zi you fen ai .nian shao cong jun jing wei hui .men wai chen ning zhang le xie .
yong she yao lai qi you zhi .zhuang zhi xuan wei le tai ping ..
you mei tong ren yi .wu wei xing zi ci .han ge ba jian qi .wu shi da en si ..
si yan miao xiao han .gu yu ying fen zi .xiang qu jiu niu mao .can tan zhi he yi ..
si jiang fu chao chong bai ri .huai hai chang bo jie yuan tian .
.wo xing feng ri mu .mi zhao du wei zhou .shui wu yi bian qi .feng lin liang an qiu .
.xu tai ji luo gou .jing ji shao qin fei .dong chai lian yun ying .liang cui zhao ri hui .

译文及注释

译文
如画江山与身在长安的我没太多关(guan)系,暂且在长安度尽春天。
有一位桥头老人对我怜念,赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子(zi)汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩,去收复那黄河南北割(ge)据的关山五十州?请
萋萋马嵬坡下,荒凉黄冢中,佳人容颜再不见,唯有坟茔躺山间。
捣衣石的表面因年长日久的使用,早已光洁平滑,杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去,可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了(liao),可是戍守边关的人还(huan)在玉门关的西边。
  当他用绳子绑住燕王父子,用小木匣装着梁国君臣的头,走进祖庙,把箭交还到晋王的灵座前,告诉他生前报仇的志向已经完成,他那神情气概,是多么威风!等到仇敌已经消灭,天下已经安定,一人在夜里发难,作乱的人四面响应,他慌慌张张出兵东进,还没见到乱贼,部下的兵士就纷纷逃散,君臣们你看着我,我看着你,不知道哪里去好;到了割下头发来对天发誓,抱头痛哭,眼泪沾湿衣襟的可怜地步,怎么那样的衰败差劲呢!难道说是因为取得天下难,而失去天下容易才像这样的吗?还是认真推究他成功失败的原因,都是由于人事呢?
再次来到苏州,只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢?我好像是遭到霜打的梧桐,半生半死;又似白头失伴的鸳鸯,孤独倦飞。
  骑在白马上翩翩而驰的,那是谁家的少年,是在龙城边塞戍城立功的征戍之人。天山如今天寒地冻,积雪厚有三丈,这个时候怎么适合远行呢?春日的蕙兰忽而变得枯萎,变成了秋草,闺中的美人也已经到迟暮之年了。在这凄清落寞的深秋,曲池边传来阵阵吱吱呀呀梭子的声响。那是风吹动寒梭发出的声响,月亮伴着清霜,更显出秋天深居闺中的女子的无限伤悲。还记得与丈夫离别的那年,门前种的桃树与她齐眉。如今桃树已经高百余尺了,花开花落几十年过去,很多枝条已经枯萎了。始终不见丈夫归来,只有凄伤的眼泪独自空流。
人间从开始到现在已经有九十六圣君,空名挂于浮云端。
码头前,月光下,新诗里,旧梦中,又有多少是关于梅花孤傲清香的呢?只要先见到春天,就算春风不管也值得了。
我听(ting)说湘夫人啊在召唤着我,我将驾车啊与她同往。
船行中流突然现匡庐,威镇九江气势正豪雄。
春潮不断上涨,还夹带着密密细雨。荒野渡口无人,只有一只小船悠闲地横在水面。
柳树旁边深深的庭院,燕子在唧唧呢喃,叫声明快犹如刀剪。你没准儿的消息太多,我现在已经懒得再听。讨厌那假信儿传进来,我用双扇屏风把它隔断。端着玉杯饮酒,打着节拍唱曲儿提神,每日用沉醉慰藉我的灵魂。你整个春天都在何处游荡啊,我在梦中也恨那水性的杨花。
知道您经常度越祁连城,哪里会害怕见到轮台月。
白浪一望无边,与海相连,岸边的沙子也是一望无际。日
今时不同往日,咫尺天涯,我身染重病,就像秋千索。夜风刺骨,彻体生寒,听着远方的角声,心中再生一层寒意,夜尽了,我也很快就像这夜一样了吧? 怕人询问,我忍住泪水,在别人面前强颜欢笑。瞒、瞒、瞒。
昨天夜里雨点虽然稀疏,但是风却劲吹不停,我酣睡一夜,然而醒来之后依然觉得还有一点酒意没有消尽。于是就问正在卷帘的侍女,外面的情况如何,她只对我说:“海棠花依旧如故”。知道吗?知道吗?应是绿叶繁茂,红花凋零。
纯净芳香能够洁身除秽,悦耳素琴能够奏鸣清音。
  宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时,有州民为争船互殴而死,案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱,把囚犯带出来,让他们坐在大厅中,除去他们的手铐与脚镣,给他们吃食物。吃完后,善加慰问后再送回监狱,只留一个人在庭院中,这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说:“杀人的是你!”这个人假装不知道,欧阳晔说:“我观察饮食的人都使用右手,只有你是用左手,被杀的人伤在右边肋骨,不是你是谁?”这个人无言以对。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所(suo)说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔,此事本不属佐吏的职司;既然自古有当仁不让的箴言,韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞,频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁,笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字,化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文,别具一格,朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”,歌颂圣君贤相的功业,刻写在石碑之上。

注释
⑺拂衣:振衣而去。指辞官归隐。《新五代史·一行·郑遨传》:“见天下已乱,有拂衣远去之意。”
⒈青楼:这里泛指女子所居高楼。
(4)济水:发源于河南济源县西王屋山,东流到山入海东。后来下游被黄河冲没。
⑶更催:再次催促。飞将:西汉名将李广被匈奴称为“飞将军”,这里泛指严武部下作战勇猛的将领。骄虏:指唐朝时入侵的吐蕃军队。
2.楚乡:指夏侯审的故乡安徽亳州谯县,该县旧属楚地,故称。
②潋滟(liàn yàn) :水面波光闪动的样子。

赏析

  尾联“欲祭疑君在,天涯哭此时。”是写自己矛盾、痛苦的心情,想设奠祭祀友人,却又希望他还活着。若还活着.祭奠是大不敬;若确实已死,不祭奠也是大不敬。诗人两为其难,当此之时,也只有遥望天涯而放声大哭了。此联揭示诗人内心活动,曲折而又深刻。
  这首词抒离情或明写或暗转,叙相思或眼前或梦幻,从多方面、多角度着笔;或铺叙,或勾勒,一气呵成、一脉流转,如清·陈世煜《云韶集》所说:“写秋景凄凉,如闻商音羽奏。语极悲惋。一波三折,曲尽其妙,美成词大半皆以纡徐曲折制胜,妙于纡徐曲折中有笔力,有品骨,故能独步千古。”
  第二个镜头:女子祈愿。妻子对丈夫的反应是满意的,而当他整好装束,迎着晨光出门打猎时,她反而对自己的性急产生了愧疚,便半是致歉半是慰解,面对丈夫发出了一连串的祈愿:一愿丈夫打猎箭箭能射中野鸭大雁;二愿日常生活天天能有美酒好菜;三愿妻主内来夫主外,家庭和睦,白首永相爱。丈夫能有如此勤勉贤惠、体贴温情的妻子,不能不充满幸福感和满足感。因此,下面紧接着出现一个激情热烈的赠佩表爱的场面,就在情理之中而不得不然的了。其实,诗人唱到这个琴瑟和谐的场面也为之激动,他情不自禁地在旁边感叹道:“琴瑟在御,莫不静好。”恰似女的弹琴,男的鼓瑟,夫妇和美谐调,生活多么美好。诗歌具有跳跃性,此篇的章节和诗句间的跳跃性更大。因而也给接受者留下了更为广宽的想像再创造的空间。关于这两句,张尔歧《蒿菴闲话》说:“此诗人凝想点缀之词,若作女子口中语,觉少味,盖诗人一面叙述,一面点缀,大类后世弦索曲子。”此解颇具创意,诗境也更饶情致,实为明通之言。
  诗前六句怀念过去,回视今日。诗说前些年在白浪如山的东海中遨游,把鲸鱼肉切细了做鱼羹;去年在南山射虎,晚上归来,雪满貂裘。这回忆过去的四句,脍鲸事是虚写,打虎事是实写,句子十分豪壮,气魄很雄伟。写白浪、急雪,都寄托了自己勇往直前的大无畏精神。这样的胸襟气魄,与他志灭金虏、向往收复失土紧密相连,读后很容易使人联想到辛弃疾所赋的“壮词”《破阵子》“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声”那样雄壮的场面。陆游与辛弃疾表达的都是实施报国杀敌行动的热忱,也都流露时光流逝,一事无成的感慨。正因为前年、去年的生活都过得很有意义,尤其是去年在南郑,地处前沿,更符合他杀敌立功的抱负,此较下来,更加显得今年的不堪。他想到自己已年近五十,容颜苍老,颓唐失意,感到非常(fei chang)愁闷。“最堪笑”、“羞自照”是自我解嘲,中间埋藏着无限的不平与感伤。祖国的前途如何?自己的前途又如何?他痛苦地求索着。
  这首诗给人留下有二层意义:一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成,而品茶一杯须作三次,即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗,意义非凡。茶叶出自中国,茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”,而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”,道主“清”,佛主“和”,茶主“雅”,构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”,使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩,是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动,可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径,三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华,超越人生,栖身物外,达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界,是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径,借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受,达到仙人般精神境界。
  赞美贵族公子,而以“麟”起兴,这在今天的读者,或许会感到奇怪,但在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓“麟”,其实就是糜,鹿之一种而已。不过古代传说中的“麟”,却非同寻常:据汉刘向《说苑》称,“麒麟,麕身牛尾,圜头一角,含信怀义,音中律吕,步中规矩,择土而践,彬彬然动则有容仪”;《春秋感应符》更发挥“一角”之义曰:“麟一角,明海内共一主也。”《荀子》亦云:“古之王者,其政好生恶杀,麟在郊野。”大抵是一种兆示“天下太平”的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明,则眉飞色舞于“麒麟在圃,鸾凤来仪”;孔子生春秋乱世,则为鲁哀公之“获麟”而泣,以为麟出非时也。
  孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼,把义比作熊掌,认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样(yi yang),这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
  首联总揽形势,虚笔入篇。“江南(jiang nan)”句言地理形势,“金陵”句言历史变迁。当时扬州,辖有江南广大土地,山川秀丽,物产富饶,统称江南。金陵即今南京市,为春秋时楚武王所置。秦始皇时,即有望气者称“金陵有王者之气”。而从三国孙吴到南朝萧齐,也有四朝建都于此。可见金陵作为帝王之州,历史悠久。所以,诗人饱含激情,热烈赞颂当朝都城坐落在风光秀丽的江南佳丽之地,具有辉煌而悠久的帝都历史。这两句,一从空间横面着墨,描绘都城建业的地理形势;一从时空纵面措笔,概览金陵帝都历史迁延,笔触间闪烁着显赫、辉煌的气派,富于气势。
  此诗表现(biao xian)了当时诗人逆境难熬,情绪郁闷状况。前四句,诗人运用大胆夸张的手法,极力描绘了巫山高入云天、巴水急流滚滚的壮丽景色。“巫山夹青天”,“夹”字用得极其到位,既写出了巫山险峻,遮天蔽日的形势,也包含着诗人喟叹青天的形象。“巴水流若兹”,含有无奈(wu nai)之意。三、四两句,并非说巴水可以行到尽头,而是写出了巴水纡曲,舟行迟迟的情景。“巴水忽可尽”,著一“忽”字,山回水转,尽在眼前;“青天无到时”,既写实又在写情。这两句诗由对客观景物的描写逐渐过渡到诗人的主观抒情,即由景入情,融情于景,达到情景交融。
  子产这一席话酣畅淋漓,进一步阐发了“令名”与“令德”的作用,从“令名”又推回“令德”,反复阐述,不惮其烦。他说,美名是装载美德的工具,美德则是国家的基础。国家依靠这个基础才不致崩溃。在位的执政者如发扬美德,就会声名远播,“远至迩安”。子产认为,具有美德的人绝不会贪重币帛,他尖锐的指出:“毋宁使人谓子,子实生我,而谓子浚我以生乎?”究竟让诸侯国由于盟主采取宽厚政策而心怀感激,还是让诸侯国受尽压榨而心怀怨恨,从而动摇晋国的盟主地位。不言而喻,聪明的执政者一定会采取前一种政策。子产最后用大象因为自己的牙齿贵重而给自身招来祸患的比喻,警告范宣子:不要因为采取贪重币帛的短视政策而给晋国带来灾难。
  朱熹《诗集传》说此诗“气象愁惨”,指出了其基本风格。诗三章展示了这样的逃亡情景:在风紧雪盛的时节,一群贵族相呼同伴乘车去逃亡。局势的紧急(“既亟只且”),环境的凄凉(赤狐狂奔,黑乌乱飞)跃然纸上。
  “国破山河在,城春草木深。”诗篇一开头描写了《春望》杜甫 古诗所见:山河依旧,可是国都已经沦陷,城池也在战火中残破不堪了,乱草丛生,林木荒芜。诗人记忆中昔日长安的春天是何等的繁华,鸟语花香,飞絮弥漫,烟柳明媚,游人迤逦,可是那种景象今日已经荡然无存了。一个“破”字使人怵目惊心,继而一个“深”字又令人满目凄然。诗人写今日景物,实为抒发人去物非的历史感,将感情寄寓于物,借助景物反托情感,为全诗创造了一片荒凉凄惨的气氛。“国破”和“城春”两个截然相反的意象,同时存在并形成强烈的反差。“城春”当指春天花草树木繁盛茂密,烟景明丽的季节,可是由于“国破”,国家衰败,国都沦陷而失去了春天的光彩,留下的只是颓垣残壁,只是“草木深”。“草木深”三字意味深沉,表示长安城里已不是市容整洁、井然有序,而是荒芜破败,人烟稀少,草木杂生。这里,诗人睹物伤感,表现了强烈的黍离之悲。
  诗的尾声,诗人再次宣扬纵酒行乐,强调即使尊贵到能与巫山神女相接的楚襄王,亦早已化为子虚乌有,不及与伴自己喝酒的舒州杓、力士铛同生共死更有乐趣。

创作背景

  这是周成王表达敬天思想自谦勇任的一首诗歌。《毛诗序》《诗集传》都把《周颂·闵予小子》《周颂·访落》《《周颂·敬之》佚名 古诗》《周颂·小毖》看成组诗。《毛诗序》认为依次表达“嗣王朝于庙”“嗣王谋于庙”“群臣进戒嗣王”“嗣王求助”,似乎是按预定写作计划一气呵成;《诗集传》则认为“此(《闵予小子》)成王除丧朝庙所作,疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇放此”;均说此四篇完成于一时。这四篇确为内容乃至人物都相关的一组诗,但并非作于一时:前两篇当作于武王去世、成王即位之初;《周颂·小毖》作于周公归政之后;《《周颂·敬之》佚名 古诗》则应作于二者之间的某一个时期,此时成王已有了在周公辅佐下执政的一段经历,正处于自冲动走向成熟的过渡时期。

  

王汝舟( 未知 )

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简 介

王汝舟 王汝舟(1034——1112),北宋文人,字公济,晚年号云溪翁,婺源武口(今江西婺源)人。皇祐五年进士。熙宁中,知舒城县。元祐间,知南剑州(《嘉靖延平府志》卷九)。历知建、虔二州。擢京东路转运判官,徙河东、河北、江西,后官终夔州路提点刑狱。致仕归,政和二年卒,年七十九。汝舟号循吏,所至皆有治绩,又喜读书,手校书万馀卷。着有《云溪文集》一百卷,今已佚(《弘治徽州府志》卷六)。《全宋诗》卷七四七录其诗八首。《全宋文》卷一八三○收其文三篇。事迹见《新安志》卷七、《宋史翼》卷二○。

勾践灭吴 / 邢祚昌

庸才若刘禅,忠佐为心腹。设险犹可存,当无贾生哭。"
昔下天津馆,尝过帝子家。夜倾金屋酒,春舞玉台花。
惟愿圣君无限寿,长取新年续旧年。
"屣步寻芳草,忘忧自结丛。黄英开养性,绿叶正依笼。
翻黄坠疏叶,凝翠积高天。参差海曲雁,寂寞柳门蝉。
丈夫清万里,谁能扫一室。"
淮水春流清,楚山暮云白。勿言行路远,所贵专城伯。"
"八月凉风天气晶,万里无云河汉明。昏见南楼清且浅,


夏昼偶作 / 吴通

必是宫中第一人。
"远游跻剑阁,长想属天台。万里隔三载,此邦余重来。
"万年春,三朝日,上御明台旅庭实。初瑞雪兮霏微,
阏氏山上春光少,相府庭边驿使稀。"
乍可当熊任生死,谁能伴凤上云霄。"
羽卫一何鲜,香云起暮烟。方朝太素帝,更向玉清天。
怅别风期阻,将乖云会稀。敛衽辞丹阙,悬旗陟翠微。
金子悬湘柚,珠房折海榴。幽寻惜未已,清月半西楼。"


菩萨蛮·渚莲红乱风翻雨 / 龚自璋

"汉郡接胡庭,幽并对烽垒。旌旗按部曲,文武惟卿士。
秋水随形影,清浊混心迹。岁暮归去来,东山余宿昔。"
孤卿帝叔父,特进贞而顺。玉床逾皓洁,铜柱方歊焮.
男儿妇人带弓箭,塞马蕃羊卧霜霰。寸步东西岂自由,
山有桂兮桂有芳,心思君兮君不将。
伊我有器,思逢其主。自东施西,择木开宇。
迟日宜华盖,和风入袷衣。上林千里近,应见百花飞。"
"故事闲台阁,仙门蔼已深。旧章窥复道,云幌肃重阴。


浣溪沙·月底栖鸦当叶看 / 马濂

欢娱分北里,纯孝即南陔。今日虞音奏,跄跄鸟兽来。"
"飒沓睢阳涘,浮游汉水隈。钱飞出井见,鹤引入琴哀。
殷勤避罗网,乍可遇雕鹗。雕鹗虽不仁,分明在寥廓。"
弃杖枯还植,穷鳞涸更浮。道消黄鹤去,运启白驹留。
"万物资以化,交泰属升平。易从业惟简,得一道斯宁。
问余何奇剥,迁窜极炎鄙。揆己道德馀,幼闻虚白旨。
"二条开胜迹,大隐叶冲规。亭阁分危岫,楼台绕曲池。
中令霜不袄,火馀气常贞。江南诗骚客,休吟苦热行。"


曳杖歌 / 杨庆徵

如心之使臂。小白鸿翼于夷吾,刘葛鱼水本无二。
道德关河固,刑章日月明。野人同鸟兽,率舞感升平。"
重崖下萦映,嶛峣上纠纷。碧峰泉附落,红壁树傍分。
故人赠妾初相结,恩在环中寻不绝。人情厚薄苦须臾,
俱能走马入长楸。红鬣锦鬃风騄骥,黄络青丝电紫骝。
彤帏荷新宠,朱黻蒙旧荣。力薄惭任重,恩深知命轻。
"汲汲复营营,东西连两京。关繻古若在,山岳累应成。
兹都信盘郁,英远常栖眄。王子事黄老,独乐恣游衍。


至节即事 / 马元驭

怊怅既怀远,沉吟亦省私。已云宠禄过,况在华发衰。
怀挟万古情,忧虞百年疾。绵绵多滞念,忽忽每如失。
何须命轻盖,桃李自成阴。"
日月临高掌,神仙仰大风。攒峰势岌岌,翊辇气雄雄。
啼涩饥喉咽,飞低冻翅垂。画堂鹦鹉鸟,冷暖不相知。"
一夕秋风生戾园。徒用黄金将买赋,宁知白玉暗成痕。
恨凌辱兮恶腥膻,憎胡地兮怨胡天。生得胡儿欲弃捐,
至爱孰能舍,名义来相迫。负德良不赀,输诚靡所惜。


春日杂咏 / 郑铭

去去荣归养,怃然叹行役。"
又似蓬瀛海水之周流。信夫人之好道,爱云山以幽求。"
一自檀郎逐便风,门前春水年年绿。"
"杨柳郁氤氲,金堤总翠氛。庭前花类雪,楼际叶如云。
连骑追佳赏,城中及路傍。三川宿雨霁,四月晚花芳。
"少年不识事,落魄游韩魏。珠轩流水车,玉勒浮云骑。
"首夏别京辅,杪秋滞三河。沉沉蓬莱阁,日夕乡思多。
一朝尽没陇西地。驱我边人胡中去,散放牛羊食禾黍。


太史公自序 / 汤储璠

城头夜半声哑哑。浮萍摇荡门前水,任罥芙蓉莫堕沙。"
陇树烟含夕,山门月照秋。古来钟鼎盛,共尽一蒿丘。"
"天上何劳万古春,君前谁是百年人。魂销尚愧金炉烬,
会待良工时一眄,应归法水作慈航。"
露气二江秋。长途看束马,平水且沉牛。
上宰既伤旧,下流弥感衷。无恩报国士,徒欲问玄穹。"
"蕙草娇红萼,时光舞碧鸡。城中美年少,相见白铜鞮.
"宦游非吏隐,心事好幽偏。考室先依地,为农且用天。


古离别 / 杨延俊

"三十二馀罢,鬓是潘安仁。四十九仍入,年非朱买臣。
试将有漏躯,聊作无生观。了然究诸品,弥觉静者安。"
"巫山云雨峡,湘水洞庭波。九辨人犹摈,三秋雁始过。
运谢年逾远,魂归道未穷。树碑留故邑,抗殿表祠宫。
一戎干宇泰,千祀德流清。垂衣凝庶绩,端拱铸群生。
"城头月没霜如水,趚趚蹋沙人似鬼。灯前拭泪试香裘,
陇云朝结阵,江月夜临空。关塞疲征马,霜氛落早鸿。
"溪路日幽深,寒空入两嵚。霜清百丈水,风落万重林。


夏日田园杂兴 / 马长淑

幸他人之既不我先,又安能使他人之终不我夺。已焉哉,
"美人何荡漾,湖上风月长。玉手欲有赠,裴回双鸣珰。
日落亭皋远,独此怀归慕。"
因想阳台无限事,为君回唱竹枝歌。"
寄羡蕣华木,荣名香阁前。岂无摇落苦,贵与根蒂连。
"初春遍芳甸,千里霭盈瞩。美人摘新英,步步玩春绿。
目夕遵前渚,江村投暮烟。念行祗意默,怀远岂言宣。
"家在湘源住,君今海峤行。经过正中道,相送倍为情。