首页 古诗词 谒金门·柳丝碧

谒金门·柳丝碧

明代 / 陆蓉佩

"危亭绝顶四无邻,见尽三千世界春。但觉虚空无障碍,
"三十年前此院游,木兰花发院新修。
如其终身照,可化黄金骨。"
风沙去国远,雨雪换衣频。若问凉州事,凉州多汉人。"
顿疏万物焦枯意,定看秋郊稼穑丰。"
叶叶如眉翠色浓,黄莺偏恋语从容。
宫门深锁无人觉,半夜云中羯鼓声。
樯烟离浦色,芦雨入船声。如疾登云路,凭君寄此生。"
"人生七十稀,我年幸过之。远行将尽路,春梦欲觉时。
行寻白云叟,礼象登峻宇。佛窟绕杉岚,仙坛半榛莽。
第一莫教渔父见,且从萧飒满朱栏。"
玉色复何异,弘明含群德。有文如星宿,飞入我胸臆。


谒金门·柳丝碧拼音解释:

.wei ting jue ding si wu lin .jian jin san qian shi jie chun .dan jue xu kong wu zhang ai .
.san shi nian qian ci yuan you .mu lan hua fa yuan xin xiu .
ru qi zhong shen zhao .ke hua huang jin gu ..
feng sha qu guo yuan .yu xue huan yi pin .ruo wen liang zhou shi .liang zhou duo han ren ..
dun shu wan wu jiao ku yi .ding kan qiu jiao jia se feng ..
ye ye ru mei cui se nong .huang ying pian lian yu cong rong .
gong men shen suo wu ren jue .ban ye yun zhong jie gu sheng .
qiang yan li pu se .lu yu ru chuan sheng .ru ji deng yun lu .ping jun ji ci sheng ..
.ren sheng qi shi xi .wo nian xing guo zhi .yuan xing jiang jin lu .chun meng yu jue shi .
xing xun bai yun sou .li xiang deng jun yu .fo ku rao shan lan .xian tan ban zhen mang .
di yi mo jiao yu fu jian .qie cong xiao sa man zhu lan ..
yu se fu he yi .hong ming han qun de .you wen ru xing su .fei ru wo xiong yi .

译文及注释

译文
十家缴纳的租(zu)税九家已送完,白白地受了我们君王免(mian)除租税的恩惠。
爱耍小性子,一急脚发跳。
纵目望尽千里之地,春色多么引人伤心。
伟大而又义气的鲁仲连,他具有高瞻远瞩的胸怀,有了功劳不收千金封赏,宁可跳进那汹涌的大海。
我只有挥泪告别,但仍恋念凤翔行宫(gong),走在路上仍然神志恍惚,放心不下。
  宛如宫女脂粉残留的秀痕,仿佛云间仙子飘坠下的倩影。一树新梅,南放在野水荒湾。古石下埋藏你芳香的遗骨,金沙滩葬着(zhuo)她的连环锁骨。不恨南楼的横笛吹奏起《梅花落》的笛曲,声声幽怨哀伤。但我更恨的是早晨的和风吹遍万水掠过千山,梅花被吹得飘零片片。香气在黄昏的庭院中扩散,幽冷的月光下梅花的疏影摇曳翩翩。寿阳公主空对着宝镜弥补脸上痕瘢,悄悄地妆饰姣好的容颜。试问有谁调匀玉髓,来悄悄修补香艳的痕斑?潇潇细雨中归鸿不断,翩翩飞远,无边无际的春寒,还笼罩着那种满梅花的孤山。远去的幽魂请谁才能招还,只能在梦境中与你在溪边想见。你穿着洁白的衣裙,解下玉佩赠给我作(zuo)为留念。最令人忧愁的是,当梅雨过去而变成晴天,小鸟在梅树间啼叫连连,浓密的叶片下,点点梅子已又清又圆。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
约我登上彩云高台,高揖双手拜卫叔卿。
墓地上远远近近的松树楸树,掩蔽着历代无数官吏的坟冢;高高矮矮的绿色庄稼,长满了六朝残败的宫廷。
  上官大夫和他同在朝列,想争得怀王的宠幸,心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令,屈原起草尚未定稿,上官大夫见了就想强行更改它(想邀功),屈原不赞同,他就在怀王面前谗毁屈原说:“大王叫屈原制订法令,大家没有不知道的,每一项法令发出,屈原就夸耀自己的功劳说:除了我,没有人能做的。”怀王很生气,就疏远了屈原。

注释
94.播降:指繁荣昌盛。播,通“蕃”。降,通“隆”。
⑴颖师:颖师是当时一位善于弹琴的和尚,他曾向几位诗人请求作诗表扬。李贺《《听颖师弹琴》韩愈 古诗歌》有“竺僧前立当吾门,梵宫真相眉棱尊”之句。
(59)二王不相见——明世宗听了方士段朝用的话,专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见。
(1)闲:悠闲,闲适。
(7)光武:东汉光武帝刘秀。哀、平:西汉末年的哀帝刘欣、平帝刘衎。
⑧绥:安定,安抚人心的意思。
盖:蒙蔽。

赏析

  第二句的“思”字就回答了前面提出的问题,独自靠在亭边的栏杆上,诗人究竟在想些什么?也许想到了“耐可乘流直到天”,也许想到“欲渡黄河冰塞川”,也许想到“黄河落天走东海,万里泻入胸怀间”……性格刚毅的诗人此时也许荡上了一丝忧愁,但面对着“奔流到海不复回”的黄河,岂能“恨到归时方始休”呢?
  “牛羊下来久,各已闭柴门。”因为《诗经》里有那“日之夕矣,羊牛下来”的句子,诗人对眼前的场景便有所会心,写下了“牛羊下来久”的开头,将全诗引入古朴安雅的境界。羊儿、牛儿,三三两两,“咩咩哞哞”,一声远一声近地叫着,闲散地往村子里回来。诗人添了一个“久”字,来述说它们行走的缓慢和悠闲。各家各户的柴门都已经关上了,西边的最后一道夕阳也从柴门上扫过,天地都安静下来,等待着进入黑夜。不一会儿,家家点上了灯,人们在自己的小天地里或者谈天说地,或者灶前忙碌,或者给牛喂草,或者温酒准备喝上一杯。不管怎样,上天赐福于善良普通的人们,各安其所,这个村子像个准备睡眠的老人一样,让人觉得平安、温暖、安详。这两句十个字,字字平凡,句法也极自然,却能将读者带入一种境地,让读者闻到家的味道。
诗作分析  这篇散文共计221个字,可谓短小精悍,字字珠玑,描写景物和寓含情感却恰到好处,真是一字不可增添,一字不可删减。  为什么小石城山会遭遇无人赏识的境况呢?这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉的地理位置决定的。要到小石城山,需要从西山道口一直向北,越过黄茅岭下去,再稍稍向北,又折向东;在不过四十丈的地方,还有地层断裂,且被一条河水分开,并有积聚的山石横截在路端。试想,不是有非常好奇、迫切探峻心理的人,有谁愿意到这里来呢?有谁想到这里来呢?又有谁能和这小山产生心理共鸣呢?也只有柳宗元,也只有被贬的柳宗元。他从唐朝的都城长安走来,眼睛一亮,发现了荒野僻郊的小石城山,发现了它非同寻常的美。  柳宗元的眼光是独具慧智的,因为他有自己仕途坎坷的经历;柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的,因为他有着与小石城山相似的境遇。只有柳宗元能发现它,也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽的光彩,而且成为声名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩盖的,因为那是天赐,谁嫉妒也白费劲。小石城山尽管处在偏僻荒远之地,但它却有幸遇见了柳宗元,于是成名。这或许是偶然,但不能说不是必然,是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地,他的必然又在哪里。偏僻产生荒凉,荒凉产生空旷,空旷产生幽静,幽静产生忧郁,而忧郁产生思虑,有思虑就有美。世人很少能见的美,才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起,而且心心相通,人从自然中得到慰藉,自然之景又从人的思维中升华了美。  那就看一看这小石城山的奇特之景之美。它的形,上边好似垛墙望楼,旁边犹如耸出的天然城堡,且有城门;(这大概就是此山叫做小石城山的原因吧。)它的色,有树和竹的翠绿,闪动着一种生命所特有的坚韧、刚毅与追求之光,还有浓黑的洞穴,很神奇,也很神秘,里边一定盛着好多好多沉睡已久的故事;它的声,投进小石子,洞穴中就有咚咚的水声,声音十分响亮,很久才消逝,那肯定是一曲美妙的音乐,在等人赏鉴并取名;它的貌,无土壤却生长着树木和竹子,且坚实葱郁,疏密相间,俯仰成趣,像是有才智的人布置的,但又比人布置的精妙,可谓鬼斧神工;而它的高度,环绕登到山顶,就能眺望到很远的地方,像是小石城山也在探视外面的世界,打听外面的消息。你能说这小山之景不美吗?不奇特吗?它的美与奇特,就在于它的简单。它自然质朴,不矫揉造作,不装腔作势。它孤独但并不渲染孤独,寂寞却不虚张寂寞,这就是小山的品质与性格。小山在这里呆了多少年,连小山自己也不知道。它真地有些郁闷,但心情总是很平静的,因为它正在等待一个人发现它,而它相信迟早(chi zao)会有一个人发现它。这个人终于走来了,他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美,终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星,点缀在了世界和历史的天空,与群星一起,给人带来欣悦。 而这小小的石城山,没有被上帝安排在繁华喧闹的中原,却被安置在偏僻荒远之地,是上帝有意考验它的耐(de nai)力与意志吗,还是想看看到底是哪位贤达智人首先发现它呢?那个所谓的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的说法似乎有些自相矛盾。他先说更加相信这一切有上帝的特意安排,却又对上帝这样的安排不理解,觉得上帝不应该做千百年的美景不被人识的事。当有人对上帝的做法做了解释,柳宗元还是不相信。如果按理解与相信的角度讲,山水的命运全在乎上帝的安排了,山水也有受宠的和不受宠的,这和人一样嘛,像柳宗元这样才德都很美好出众的人,不就是因为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来了吗?而优美的小石城山,肯定也是遭上帝的贬谪了,至于什么原因,或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法或所辖秩序的想法。小小的一座石城山,能管得了那么多吗?你想显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负,那会有众多的天神圣仙不能容你的,而上帝又一贯听从他们的意见。柳宗元的心里模糊,是他困惑的表现,古人迷信,特别是在遭受不幸时,更会把不可思议的事情归结到天上去。其实他不相信才是对的。但不管怎样,小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事,在那个时代相遇,在这个地方相遇,于是在大千世界上,在滚滚历史中,产生了一篇美文,也产生了一座美山。文是短小的,山是小巧的。
  这首诗不同于其他凭吊屈原的诗文,它并未从屈原的人品才能和政治上的不幸遭遇着笔,通篇自始至终紧紧围绕住屈原的“迷魂”来写:首联写迷魂逐波而去,含恨无穷;颔联写迷魂长夜无依,凄凉无限;颈联叹迷魂之不易招;末联赞迷魂终有慰藉。这样围绕迷魂来构思,内容集中,从各个方面,各个角度,反复书写,从而使诗具有回环唱叹之致。
  五六句写远望望楚山。望楚山的石崖像刀劈那样陡峭,周围的山都伏在望楚山脚下。诗前句用比(yong bi)喻,后句用比较,表现望楚山的陡和高。七句到十句写登望楚山。在晴朗的天气里登上望楚山,极目远眺,一直看到天的尽头。从看得远写望楚山的高,这是从虚处落笔,让读者充分发挥想象,后两句再从实处写。极目南望,巨大的云梦泽只有巴掌大小,而桃花源隐在迷迷蒙蒙的花中。云梦是中国古代最大的湖泊,横于大江南北,方圆九百里。武陵在今湖南常德市。陶渊明《桃花源记》:“晋太元中,武陵人捕鱼为业。沿溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。”襄阳是今天湖北襄樊市,即使望得再远,也不可能望见湖南的梦泽和桃源,而且沧桑变换,唐时云梦已大多成为陆地,名存实亡。诗利用视觉的近大远小,把千里大的云梦缩成巴掌大小,把本来不可见的桃花源写得隐约可见,正是通过想象与夸张,渲染望楚山之高。一般诗写山高都是尽力夸张山如何高耸入云,而这里将云梦武陵缩小,作为望楚山的陪衬,不落窠臼,别有意趣。这样,诗在表现望楚山高的同时,也表现出诗人的高远博大的胸襟。这两句诗文辞优美,诗意盎然。
  而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论,颇含折理。大意是说,水性本来是安静的,山石也不会发出声响,可是两者一激荡,竟发出惊雷一样的巨响,完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中,可以悟出(wu chu)很深的禅理:人在社会中,应当以无念为宗,不取不舍,不染不著,任运自然,自在解脱,应当象水石一样保持安静和无声的本性,清静无为,也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性,人向自性中求取,保持住清静无为的本性,也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分,应予批判。不过,从这首诗中,却可看出韦应物禅学修养是很深的。
  这是作者滞留异乡、思念妻子之作。题目“《端居》李商隐 古诗”,即闲居之意。
  诗的第十三到第十六句“一世异朝市,此语真不虚,人生似幻化,终当归空无”,是最后一段,写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似平平淡淡,而所包含的感情容量极大,所蕴藏的哲理意义极深;这正是所谓厚积而薄发,也是陶诗的难以企及之处。正如朱光潜在《诗论》第十三章《陶渊明·他的情感生活》中所说,一些哲理,“儒、佛两家费许多言语来阐明它,而渊明灵心进发,一语道破。读者在这里所领悟的不是一种学说,而是一种情趣、一种胸襟、一种具体的人格”。读陶诗,正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光,及其对世事、人生的了悟。
  这首词在艺术构思上最突出之处在于将生者与死者紧密联系在一起,作者词笔始终关合自己与妻子双方,其情之深已侵入文章构思当中,如:
  从第三章开始,每章由六句转为四句。第三章的前两句承上章的后三句而来,以文王在家庭与在宗庙为典型环境,言其处处以身作则,为人表率。后两句“不显亦临,无射亦保”进一步深化主题。“不显”一词在《诗经》中还有十一见,其中十处作“丕显”(即很显明)解,唯有《大雅·抑》“无日不显,莫予云觏”作“昏暗、不明亮”解,意即:莫说因为这里光线昏暗而无人能看见我。朱熹《诗集(shi ji)传》释曰:“无日此非显明之处,而莫予见也。当知鬼神之妙,无物不体,其至于是,有不可得而测者。”此诗的“不显”亦是这个意思。《诗集传》释此句曰:“不显,幽隐之处也……(文王)虽居幽隐,亦常若有临之者。”也就是说此句意谓:文王即使身处幽隐之处,亦是小心翼翼,而不为所欲为,因为他觉得再幽隐的地方也有神灵的眼睛在注视着。此处甚有后代“慎独”的意味。第四句的“无射”在《诗经》中凡三见,其他二处均作“无斁”解,此处恐亦不例外。“无斁”是无厌不倦之意。“无射亦保”的“保”即《大雅·烝民》“既明且哲,以保其身”的“保”,全句谓文王孜孜不倦地保持美好的节操。
  次句“万里念将归”,似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句,而《九辩》的“送将归”,至少有两种不同的解释:一为送别将归之人;一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”,如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看,可以采前一解释;如果从此诗后半首的内容看,也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字,则以解释为思归之念较好,也就是说,这句的“将归”和上句的“已滞”一样,都指望远怀乡之人,即诗人自己。但另有一说,把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”,把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”,似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。
  “《落叶》修睦 古诗”是古诗中常常吟咏的意象老杜“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”,是流传千古的名句而修睦的《《落叶》修睦 古诗》托物寄思,表达了对《落叶》修睦 古诗的感慨和思考
  这首诗层次非常清晰,吐露自己赴任途中的内心感受和心理变化,既坦率,又细腻含蓄,确是作者精心结撰的佳作。这可算是此诗的一个重要特点。

创作背景

  淳熙六年(1179年)正月,杨万里离家南行赴广州任职,三月抵达广州官舍。此时诗人虽已经五十多岁了,但忧国忧民之心不减当年,他对国家分裂,北方大好河山沦于敌手,感到悲愤。他对宋孝宗重用奸党,打击忠臣,不图恢复,甚为忧虑。他因直言谏诤,屡遭排斥,官职频迁,心情颇为忧郁,对于仕宦有些厌倦,因而产生归隐之念。他在《四月十三日度鄱阳湖》诗中说:“游倦当自归,非为猿鹤怨。”故上任后,常有叹老嗟衰、思乡怀旧之感。这组诗就是在这种心情下写的。

  

陆蓉佩( 明代 )

收录诗词 (3458)
简 介

陆蓉佩 陆蓉佩,阳湖人,陆鼎晋女。同邑赵念植聘室,念植亡过门守贞。

石壕吏 / 顾光旭

"宿雨初收晚吹繁,秋光极目自销魂。烟山北下归辽海,
蛟龙斩断净南河。旗回海眼军容壮,兵合天心杀气多。
"高楼初霁后,远望思无穷。雨洗青山净,春蒸大野融。
聚散知无定,忧欢事不常。离筵开夕宴,别骑促晨装。
彩仗三清路,麻衣万国丧。玄宫今一闭,终古柏苍苍。
上国求丹桂,衡门长绿苔。堪惊双鬓雪,不待岁寒催。"
"寻常自怪诗无味,虽被人吟不喜闻。
"一生所遇唯元白,天下无人重布衣。


国风·鄘风·君子偕老 / 张道

我有爱弟都九江,一条直气今无双。青光好去莫惆怅,
"茜马渡泸水,北来如鸟轻。几年朝凤阙,一日破龟城。
造化笔头云雨生。东邻高楼色未改,主人云亡息犹在。
我贫自求力,颜色常低迷。时思灵台下,游子正凄凄。
"欲种数茎苇,出门来往频。近陂收本土,选地问幽人。
每叹芳菲四时厌,不知开落有春风。"
日于何处来?跳丸相趁走不住,
来年二月登封礼,去望台星扈日轮。"


大雅·瞻卬 / 嵇元夫

"蜀道易,易于履平地。(《蜀道易》)
莫遣净名知我笑,休将火艾灸浮云。"
万世何人不此归,一言出口堪生老。高歌倚瑟流清悲,
帝城唯此静,朝客更谁闲。野鹤松中语,时时去复还。"
"独施清静化,千里管横汾。黎庶应深感,朝廷亦细闻。
知勇神天不自大,风后力牧输长筹。襄城迷路问童子,
"渐见风沙暗,萧关欲到时。儿童能探火,妇女解缝旗。
安得头长黑,争教眼不昏。交游成拱木,婢仆见曾孙。


清江引·清明日出游 / 郭世嵚

"宛转龙歌节,参差燕羽高。风光摇禁柳,霁色暖宫桃。
凝姿陈俎豆,浮彩映窗楹。皎皎盘盂侧,棱棱严气生。"
龙虎山河御气通,遥瞻帝阙五云红。英雄尽入江东籍,
"雪浪排空接海门,孤舟三日阻龙津。曹瞒曾堕周郎计,
驱驰千里未还家。青蝇点玉原非病,沧海遗珠世所嗟。
水玉丁东不可闻,冰华皎洁应如待。秋风引吾歌去来,
家家抛向墙根底,唯我栽莲越小楼。
烦君四句遥相寄,应得诗中便看花。"


声声慢·滁州旅次登楼作和李清宇韵 / 明中

君看深谷为陵后,翻覆人间未肯休。"
调为高多切,声缘小乍迟。粗豪嫌觱篥,细妙胜参差。
古诗惜昼短,劝我令秉烛。是夜勿言归,相携石楼宿。"
如何渐与蓬山远。"
日暮寒林投古寺,雪花飞满水田衣。"
直上层空翠影高,还向云间双比翼。弹射莫及弋不得,
"四天净色寒如水,八月清辉冷似霜。
"洛下攻诗客,相逢只是吟。夜觞欢稍静,寒屋坐多深。


谏逐客书 / 杨宾

"离心一起泪双流,春浪无情也白头。
"千官晓立炉烟里,立近丹墀是起居。
碧花醉,灵扬扬,笑赐二子长生方。二子未及伸拜谢,
绕水半空去,拂云偕相迎。如防失群怨,预有侵夜惊。
"日日攻诗亦自强,年年供应在名场。
不道蕲州歌酒少,使君难称与谁同。"
大战希游刃,长途在着鞭。伫看晁董策,便向史中传。"
激曲萦飞箭,浮沟泛满卮。将来山太守,早向习家池。


虞美人·听雨 / 赵杰之

何必到海岳,境幽机自闲。兹焉得高趣,高步谢东山。"
人间多岐路,常恐终身行。回见四方人,车轮无留声。
愿得金波明似镜,镜中照出月中仙。"
若无仙眼何由见,总在庙前花洞中。"
"身非居士常多病,心爱空王稍觉闲。
"洛下三分红叶秋,二分翻作上阳愁。
当昼开时正明媚,故乡疑是买臣归。"
"莲华峰下郡,仙洞亦难胜。闾里苍苔水,虚空瀑布冰。


三堂东湖作 / 梅应发

恋花林下饮,爱草野中眠。疏懒今成性,谁人肯更怜。
龙颜觐白日,鹤发仰清风。望幸诚逾邈,怀来意不穷。
"天府鹿鸣客,幽山秋未归。我知方甚爱,众说以为非。
"喧浊侵肌性未沈,每来云外恣幽寻。尘衣更喜秋泉洁,
"嵌巉嵩石峭,皎洁伊流清。立为远峰势,激作寒玉声。
不是世间人自老,古来华发此中生。"
此中剩寄思乡泪,南去应无水北流。"
"低屏软褥卧藤床,舁向前轩就日阳。一足任他为外物,


孟子引齐人言 / 张謇

蟭螟杀敌蚊巢上,蛮触交争蜗角中。
花阴晚到簿书边。玉琴闲把看山坐,筒簟长铺与客眠。
枕润眠还懒,车羸出转忧。散空烟漠漠,迸熘竹修修。
"河倾月向西,九陌鼓声齐。尘静霜华远,烟生曙色低。
"万木惊秋叶渐稀,静探造化见玄机。眼前谁悟先天理,
云山万重隔,音信千里绝。春去秋复来,相思几时歇。"
水国多台榭,吴风尚管弦。每家皆有酒,无处不过船。
"淅淅复修修,凉风似水流。此生难免老,举世大同愁。


黄山道中 / 白纯素

分能知止足,迹贵出尘嚣。松竹心长固,池台兴自饶。
"异乡岁晚怅离怀,游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去,
解佩收朝带,抽簪换野巾。风仪与名号,别是一生人。"
绕行香烂熳,折赠意缠绵。谁计江南曲,风流合管弦。"
累就优闲秩,连操造化权。贫司甚萧洒,荣路自喧阗。
相逢谓我迂疏甚,欲辨还憎恐失言。"
更听唱到嫦娥字,犹有樊家旧典刑。"
容辉明十地,香气遍千门。愿莫随桃李,芳菲不为言。"