鬓丝饶镜色，隙雪夺灯辉。却羡秦州雁，逢春尽北飞。"
"夜程何处宿，山叠树层层。孤馆闲秋雨，空堂停曙灯。
花如解语还应道，欺我郎君不在家。"
"路傍佳树碧云愁，曾侍金舆幸驿楼。
何当百亿莲花上，一一莲花见佛身。"
劝君莫厌江城客，虽在风尘别有期。"
冉冉花明岸，涓涓水绕山。几时抛俗事，来共白云闲。
（张为《主客图》）。"
"阙下僧归山顶寺，却看朝日下方明。
嵌空寒更极，寂寞夜尤思。阴谷冰埋术，仙田雪覆芝。
"帝城皆剧县，令尹美居东。遂拜赵张下，暂离星象中。
"楚水西来天际流，感时伤别思悠悠。一尊酒尽青山暮，
满庭春露落花初。闲看竹屿吟新月，特酌山醪读古书。
有甚当车泣，因劳下殿趋。何成奏云物，直是灭萑苻。
地接苏门山近远，荒台突兀抵高峰。"
天涯生月片，屿顶涌泉源。非是泥池物，方因雷雨尊。
bin si rao jing se .xi xue duo deng hui .que xian qin zhou yan .feng chun jin bei fei ..
.ye cheng he chu su .shan die shu ceng ceng .gu guan xian qiu yu .kong tang ting shu deng .
hua ru jie yu huan ying dao .qi wo lang jun bu zai jia ..
.lu bang jia shu bi yun chou .zeng shi jin yu xing yi lou .
he dang bai yi lian hua shang .yi yi lian hua jian fo shen ..
quan jun mo yan jiang cheng ke .sui zai feng chen bie you qi ..
ran ran hua ming an .juan juan shui rao shan .ji shi pao su shi .lai gong bai yun xian .
.zhang wei .zhu ke tu ....
.que xia seng gui shan ding si .que kan chao ri xia fang ming .
qian kong han geng ji .ji mo ye you si .yin gu bing mai shu .xian tian xue fu zhi .
.di cheng jie ju xian .ling yin mei ju dong .sui bai zhao zhang xia .zan li xing xiang zhong .
.chu shui xi lai tian ji liu .gan shi shang bie si you you .yi zun jiu jin qing shan mu .
man ting chun lu luo hua chu .xian kan zhu yu yin xin yue .te zhuo shan lao du gu shu .
you shen dang che qi .yin lao xia dian qu .he cheng zou yun wu .zhi shi mie huan fu .
di jie su men shan jin yuan .huang tai tu wu di gao feng ..
tian ya sheng yue pian .yu ding yong quan yuan .fei shi ni chi wu .fang yin lei yu zun .
译文
京城道路上，白雪撒如盐。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。
碧澄江水，几乎淹没两岸；葱茏树木，黄昏盛开鲜花。
玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月，每一年桥边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的凄怆离别。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
真不知何日何时，我才能遇赦归来？
注释
暗香：指幽香。
4、酥：酥油。
且学为政：并且学习治理政务。
【索居】独居。
17、苦秦：苦于秦（的统治）。
谓之京城大（tài）叔：京地百姓称共叔段为京城太叔。大，同“太”。王力、朱骏声作古今字。《说文》段注：“太从大声，后世凡言大，而以为形容未尽则作太，如大宰，俗作太宰，大子，俗作太子，周大王俗作太王是也。
8.使：让，令。
这首七言诗《《李白墓》白居易 古诗》约作于唐德宗贞元十五年（799年），白居易二十八岁，在宣州（今安徽宣城）。《李白墓》白居易 古诗原在龙山，元和十二年（817年）宣歙观察使范传正根据李白的遗愿把《李白墓》白居易 古诗迁至青山。白居易所见，当是范传正未迁葬时的旧墓，“坟高三尺，日益摧圮”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》）。
释英 英字实存，钱塘人。唐诗人厉玄之后也，素有能诗名。历走闽、海、江、淮、燕、汴。一日登径山，闻钟声，有省，遂弃官为浮屠，结茅天目山中。数年，遍参诸方，有道尊宿，皆印可之，故其诗有超然出世间趣。别号「白云」，即以名其诗集。牟巘翁、赵松雪、胡长孺、林石田、赵春洲辈皆为之序云。
一骑行芳草，新蝉发故关。遥聆茂陵下，夜启竹扉闲。"
凿破苍苔地，偷他一片天。白云生镜里，明月落阶前。
"无事门多掩，阴阶竹扫苔。劲风吹雪聚，渴鸟啄冰开。
"白波四面照楼台，日夜潮声绕寺回。
蚕市归农醉，渔舟钓客醒。论邦苦不早，只此负王庭。"
"玉棺来九天，凫舄掩穷泉。芜没池塘屿，凄凉翰墨筵。
年年望断无消息，空闭重城十二楼。
"热去解钳釱，飘萧秋半时。微雨池塘见，好风襟袖知。
榆荚奔风健，兰芽负土肥。交亲不是变，自作寄书稀。"
犀屏象荐杂罗列，锦凫绣雁相追随。破簪碎钿不足拾，
岭奇应有药，壁峭尽无松。那得休于是，蹉跎亦卧龙。"
玉殿移时对，金舆数侍行。赐衣香未散，借马色难名。
"条绿似垂缨，离筵日照轻。向人虽有态，伤我为无情。
"古木苍苔坠几层，行人一望旅情增。太行山下黄河水，
"不知身老大，犹似旧时狂。为酒游山县，留诗遍草堂。
井通潮浪远，钟与角声寒。已有南游约，谁言礼谒难。"
怨目明秋水，愁眉淡远峰。小阑花尽蝶，静院醉醒蛩。
明日中书见颜范，始应通籍入金门。"
野人宁忆沧洲畔，会待吹嘘定至音。"
"为有趋庭恋，应忘道路赊。风消荥泽冻，雨静圃田沙。
风衣藤簟滑，露井竹床寒。卧忆郊扉月，恩深未挂冠。
岂知妃后多娇妒，不许君前唱一声。"
皎皎机上丝，尽作秦筝弦。贫女皆罢织，富人岂不寒。
"不避驱羸道路长，青山同喜惜年光。灯前话旧阶草夜，
"城前兵马过，城里人高卧。官家自供给，畏我田产破。
"辛勤长在学，一室少曾开。时忆暮山寺，独登衰草台。
"日月淹秦甸，江湖动越吟。苍桐应露下，白阁自云深。
归来若得长条赠，不惮风霜与苦辛。"
此地虚为别，人间久未容。何时无一事，却去养疏慵。"
"不见上庭树，日高声忽吟。他人岂无耳，远客自关心。
心许故人知此意，古来知者竟谁人。"
绛帷斜系满松阴。妖人笑我不相问，道者应知归路心。
风吹柳带摇晴绿，蝶绕花枝恋暖香。
朱实鸟含尽，青楼人未归。南园无限树，独自叶如帏。
"不避驱羸道路长，青山同喜惜年光。灯前话旧阶草夜，
"庭树几株阴入户，主人何在客闻蝉。钥开原上高楼锁，
欲召罗敷倾一盏，乘闲言语不容人。"
"曾向金扉玉砌来，百花鲜湿隔尘埃。披香殿下樱桃熟，
迹类飞仙去，光同拜日来。粉痕疑检玉，黛色讶生苔。
逗石流何险，通关运固赊。葛侯真竭泽，刘主合亡家。
箬叶沉溪暖，苹花绕郭香。应逢柳太守，为说过潇湘。"
清歌响断银屏隔。堤外红尘蜡炬归，楼前澹月连江白。"
微微一点寒灯在，乡梦不成闻曙鸦。"
"从京去容州，马在船上多。容州几千里，直傍青天涯。
邅迍多失路，华皓任虚舟。诗酒虽堪使，何因得共游。"
唯念贤哉崔大让，可怜无事不歌鱼。"
父子同时捷，君王画阵看。何当为外帅，白日出长安。"
采茶溪树绿，煮药石泉清。不问人间事，忘机过此生。"
学古以求闻，有如石上耕。齐姜早作妇，岂识闺中情。
"绮里祠前后，山程践白云。溯流随大旆，登岸见全军。
弊庐道室虽邻近，自乐冬阳炙背闲。"
此夜雁初至，空山雨独闻。别多头欲白，惆怅惜馀醺。"
岩树阴棋局，山花落酒樽。相逢亦留宿，还似识王孙。"
乡遥路难越，道蹇时易失。欲静又不能，东山负芝朮."
莫辞千里寄渔翁。篷声夜滴松江雨，菱叶秋传镜水风。
"鱼在深泉鸟在云，从来只得影相亲。
"杜陵萧次君，迁少去官频。寂寞怜吾道，依稀似古人。
"佛寺通南径，僧堂倚北坡。藤阴迷晚竹，苔滑仰晴莎。
谁言贫士叹，不为身无衣。"
"一盏新罗酒，凌晨恐易消。归应冲鼓半，去不待笙调。
静发宸居内，低来品物中。南薰歌自溥，北极响皆通。
"北客入西京，北雁再离北。秋寝独前兴，天梭星落织。
唯丝南山杨，适我松菊香。鹏鹍诚未忆，谁谓凌风翔。"
云生柱础降龙地，露洗林峦放鹤天。
日暮拂云堆下过，马前逢着射雕人。"
水辞谷口山寒少，今日风头校暖无。"
尝茗议空经不夜，照花明月影侵阶。"
"江南江北雪初消，漠漠轻黄惹嫩条。灞岸已攀行客手，
景物残三月，登临怆一杯。重游难自克，俯首入尘埃。"
谁人世上为金口，借取明时一荐雄。"
"满庭霜月魄，风静绝纤闻。边境时无事，州城夜访君。
地闭修茎孤，林振馀箨翻。适心在所好，非必寻湘沅。"
"汉苑残花别，吴江盛夏来。唯看万树合，不见一枝开。
委寄崇推毂，威仪压控弦。梁园提彀骑，淮水换戎旃。
几世前身本姓丁。幸有远云兼远水，莫临华表望华亭。
潜将满眼思家泪，洒寄长江东北流。"
"欲学渔翁钓艇新，濯缨犹惜九衢尘。花前更谢依刘客，
"给事为郎日，青溪醉隐衔。冰池通极浦，雪径绕高岩。
湿苔粘树瘿，瀑布溅房庵。音信如相惠，移居古井南。"
"独泛扁舟映绿杨，嘉陵江水色苍苍。行看芳草故乡远，