"琴中难挑孰怜才，独对良宵酒数杯。苏子黑貂将已尽，
戎虏行当翦，鲸鲵立可诛。自怜非剧孟，何以佐良图。"
樽前俱是异乡人。遥山带日应连越，孤雁来时想别秦。
"郎官旧华省，天子命分忧。襄土岁频旱，随车雨再流。
幸有一壶清酒，且来闲语希夷。"
北风吹起寒营角，直至榆关人尽闻。"
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
英烈遗厥孙，百代神犹王。十五观奇书，作赋凌相如。
吊往兼春梦，文高赋复新。琴弹三峡水，屏画十洲春。
尽写流传在轩槛，嘉祥从此百年知。"
"白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。
.qin zhong nan tiao shu lian cai .du dui liang xiao jiu shu bei .su zi hei diao jiang yi jin .
rong lu xing dang jian .jing ni li ke zhu .zi lian fei ju meng .he yi zuo liang tu ..
zun qian ju shi yi xiang ren .yao shan dai ri ying lian yue .gu yan lai shi xiang bie qin .
.lang guan jiu hua sheng .tian zi ming fen you .xiang tu sui pin han .sui che yu zai liu .
xing you yi hu qing jiu .qie lai xian yu xi yi ..
bei feng chui qi han ying jiao .zhi zhi yu guan ren jin wen ..
mei ru song xue qi si hao .diao xiao ke yi an chu huang .jun neng li ci zui xia shi .
ying lie yi jue sun .bai dai shen you wang .shi wu guan qi shu .zuo fu ling xiang ru .
diao wang jian chun meng .wen gao fu fu xin .qin dan san xia shui .ping hua shi zhou chun .
jin xie liu chuan zai xuan jian .jia xiang cong ci bai nian zhi ..
.bai he qing yan ban .you ren you yin ju .jie ting kong shui shi .lin he ba qiao yu .
译文
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
说：“回家吗？”
为何浮云漫布泛滥天空啊，飞快地遮蔽这一轮明月。
大水淹没了所有大路，
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到(dao)南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心(xin)要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
在高入云间的楼上下榻设席，在天上传杯饮酒。
我想君念君在心深处，梦绕魂牵难了结。思念之苦肠欲断，眉黛消退屏风暗，醉时想你已如此，酒醒之后更不堪！
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接(jie)着再弹《六幺》。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊(jing)恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗(cu)略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今，悄悄的私语声又传来耳畔。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
诸侯征战数百年，天地旋转，日月无光。最终秦皇削平了天下，而所有异国的文明也都随着刀光剑影化为碎片，流向虚空。
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞；田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
注释
书剑：喻文武。《史记》“项籍少时，学书不成，去学剑，又不成”
⑵昏：昏暗，罗帐：古代床上的纱幔。
[16]佚：超越。此两句谓刘濞据广陵。一切规模制度都超过秦、周。
62.黄鹤楼：故址在今湖北武汉市蛇山黄河矶上。相传始建于公元223年（三国吴黄武二年），历代屡毁屡建。传说费祎登仙，每乘黄河于此憩驾，故号为黄鹤楼。
34.辱人贱行：可耻的人格，卑贱的行为。
80．郁郁：愁苦郁结不散。更：历。不可再更：过去的日子不可重新经历。
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
"尝闻黟县似桃源，况是优游冠玳筵。遗爱非遥应卧理，
不知何日见，衣上泪空存。"
"仲春时景好，草木渐舒荣。公门且无事，微雨园林清。
淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，
"秋含砧杵捣斜阳，笛引西风颢气凉。薜荔惹烟笼蟋蟀，
"礼乐儒家子，英豪燕赵风。驱鸡尝理邑，走马却从戎。
"河尹恩荣旧，尚书宠赠新。一门传画戟，几世驾朱轮。
"同心忽已别，昨事方成昔。幽径还独寻，绿苔见行迹。
"稚子出看莎径没，渔翁来报竹桥流。（《夏日喜雨》）
方如在帏室，复悟永终已。稚子伤恩绝，盛时若流水。
"昔年庐岳闲游日，乘兴因寻物外僧。寄宿爱听松叶雨，
时来顾我笑，一饭葵与藿。世路如秋风，相逢尽萧索。
诸峰皆青翠，秦岭独不开。石鼓有时鸣，秦王安在哉。
"高楼闲上对晴空，豁目开襟半日中。千里吴山清不断，
"弱柳风高远漏沈，坐来难便息愁吟。江城雪尽寒犹在，
"养花天气近平分，瘦马来敲白下门。晓色未开山意远，
无弃捐，服之与君俱神仙。"
"思亲自当去，不第未蹉跎。家住青山下，门前芳草多。
毫厘见蓬瀛，含吐金银光。草木露未晞，蜃楼气若藏。
是时方盛夏，风物自潇洒。五日休沐归，相携竹林下。
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。
须信孤云似孤宦，莫将乡思附归艎。"
王家碧瑶树，一树忽先摧。海内故人泣，天涯吊鹤来。
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
月色不可扫，客愁不可道。玉露生秋衣，流萤飞百草。
赠剑刻玉字，延平两蛟龙。送君不尽意，书及雁回峰。"
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
登朝若有言，为访南迁贾。"
荷杖青林下，携筐旭景前。孕灵资雨露，钟秀自山川。
物性虽摇落，人心岂变衰。唱酬胜笛曲，来往韵朱丝。"
累日曾一栉，对书常懒读。社腊会高年，山川恣游瞩。
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。
荒庭衰草遍，废井苍苔积。惟有清风闲，时时起泉石。"
"正月今欲半，陆浑花未开。出关见青草，春色正东来。
偏称江湖景，不妨鸥鹭飞。最怜为瑞处，南亩稻苗肥。"
"知君归觐省，称意涉通津。解缆汀洲晓，张帆烟水春。
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
四月犹自寒，天山雪濛濛。君有贤主将，何谓泣途穷。
双燕今朝至，何时发海滨。窥檐向人语，如道故乡春。
秋霜满领难消释，莫读离骚失意书。"
笼鹤羡凫毛，勐虎爱蜗角。一日贤太守，与我观橐籥.
牧人本无术，命至苟复迁。离念积岁序，归途眇山川。
虞人莫谩张罗网，未肯平原浅草飞。"
处喧虑常澹，作吏心亦隐。更有嵩少峰，东南为胜引。"
"尚主当初偶未成，此时谁合更关情。
"伏波恩信动南夷，交趾喧传四瑞诗。燕鼠孕灵褒上德，
莫厌归来朝市喧。不见东方朔，避世从容金马门。"
无限细腰宫里女，就中偏惬楚王情。"
巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。"
"谿水碧于草，潺潺花底流。沙平堪濯足，石浅不胜舟。
从来道生一，况伴龟藏六。栖托讵星回，檀栾已云矗。
"那堪雨后更闻蝉，溪隔重湖路七千。
圣主若容辞重禄，便归烟水狎群鸥。"
何时过东洛，早晚度盟津。朝歌城边柳亸地，
"昭裔登庸汝未登，凤池鸡树冷如冰。
"齐朝庆裔祖敖曹，麟角无双凤九毛。声价五侯争辟命，
"闲游何用问东西，寓兴皆非有所期。断酒只携僧共去，
"明发览群物，万木何阴森。凝霜渐渐水，庭橘似悬金。
"太守今何在，行春去不归。筵空收管吹，郊迥俨骖騑.
婵娟越机里，织得双栖凤。慰此殊世花，金梭忽停弄。
富贵吾自取，建功及春荣。我愿执尔手，尔方达我情。
御史铁冠重绣衣。乔生作尉别来久，因君为问平安否。
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
"养花天气近平分，瘦马来敲白下门。晓色未开山意远，
高旷出尘表，逍遥涤心神。青山对芳苑，列树绕通津。
想像晋末时，崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。
"院静苍苔积，庭幽怪石欹。蝉声当槛急，虹影向檐垂。
"一道澄澜彻底清，仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称，
绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。"
二十四友日日空追游。追游讵可足，共惜年华促。
召父多遗爱，羊公有令名。衣冠列祖道，耆旧拥前旌。
欲求玉女长生法，日夜烧香应自还。"
"挂却朝冠披鹤氅，羽人相伴恣遨游。忽因风月思茅岭，
高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处。我家寄在沙丘傍，
"每看苔藓色，如向簿书闲。幽思缠芳树，高情寄远山。
浮生多夭枉，惟尔最堪悲。同气未归日，慈亲临老时。
家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启，酒醒长怯子规啼。
差池失群久，幽独依人切。旅食赖菰蒲，单栖怯霜雪。
相看尽是江南客，独有君为岭外人。"
"桃花春水涨，之子忽乘流。岘首辞蛟浦，江中问鹤楼。