荡子未言归，池塘月如练。"
"莲花影里暂相离，才出浮萍值罟师。
"成名不遂双旌远，主印还为一郡雄。赤叶黄花随野岸，
今日一茎新白发，懒骑官马到幽州。"
欲题名字知相访，又恐芭蕉不奈秋。"
旧友无由见，孤坟草欲长。月斜邻笛尽，车马出山阳。
"常恨相知晚，朝来枉数行。卧云惊圣代，拂石候仙郎。
风摆莲衣干，月背鸟巢寒。文鱼翻乱叶，翠羽上危栏。
殿帐金根出，廞衣玉座空。唯馀文母化，阴德满公宫。
却望夏洋怀二妙，满崖霜树晓斑斑。"
发美童年髻，簪香子月花。便随琛赆入，正朔在中华。"
"买得幽山属汉阳，槿篱疏处种桄榔。
极目不分天水色，南山南是岳阳城。"
"青崖白石夹城东，泉脉钟声内里通。地压龙蛇山色别，
上得龙门还失浪，九江何处是归期。"
月向雕弓满，莲依宝剑开。行师齐鹤列，锡马尽龙媒。
所遇各有适，我怀亦自怡。愿言缄素封，昨夜梦琼枝。"
角声朝朝兼暮暮，平居闻之尚难度。何况天山征戍儿，
dang zi wei yan gui .chi tang yue ru lian ..
.lian hua ying li zan xiang li .cai chu fu ping zhi gu shi .
.cheng ming bu sui shuang jing yuan .zhu yin huan wei yi jun xiong .chi ye huang hua sui ye an .
jin ri yi jing xin bai fa .lan qi guan ma dao you zhou ..
yu ti ming zi zhi xiang fang .you kong ba jiao bu nai qiu ..
jiu you wu you jian .gu fen cao yu chang .yue xie lin di jin .che ma chu shan yang .
.chang hen xiang zhi wan .chao lai wang shu xing .wo yun jing sheng dai .fu shi hou xian lang .
feng bai lian yi gan .yue bei niao chao han .wen yu fan luan ye .cui yu shang wei lan .
dian zhang jin gen chu .xin yi yu zuo kong .wei yu wen mu hua .yin de man gong gong .
que wang xia yang huai er miao .man ya shuang shu xiao ban ban ..
fa mei tong nian ji .zan xiang zi yue hua .bian sui chen jin ru .zheng shuo zai zhong hua ..
.mai de you shan shu han yang .jin li shu chu zhong guang lang .
ji mu bu fen tian shui se .nan shan nan shi yue yang cheng ..
.qing ya bai shi jia cheng dong .quan mai zhong sheng nei li tong .di ya long she shan se bie .
shang de long men huan shi lang .jiu jiang he chu shi gui qi ..
yue xiang diao gong man .lian yi bao jian kai .xing shi qi he lie .xi ma jin long mei .
suo yu ge you shi .wo huai yi zi yi .yuan yan jian su feng .zuo ye meng qiong zhi ..
jiao sheng chao chao jian mu mu .ping ju wen zhi shang nan du .he kuang tian shan zheng shu er .
译文
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人(ren)称呼他叫“橐驼”。橐驼听说(shuo)后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做(zuo)水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那(na)么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
听着凄风苦雨之声，我独自寂寞地过着清明。掩埋好遍地的落花，我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别的地方，如今已是一片浓密的绿荫。每一缕柳丝，都寄托着一分柔情。料峭的春寒中，我独自喝着闷酒，想借梦境去与佳人重逢，不料又被啼莺唤醒。
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
前辈的高见超迈，我辈何处寻真知？
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意(yi)志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十(shi)分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？
仔细望去，平原之上又新增了众多新坟，
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
从前皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，伤口慢慢愈合，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有数十只野鸭来到了农妇的园中栖(qi)息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了它们，孵出的小鸭成群。到了第二年，农妇家渐渐富裕起来了，大概是受伤的野鸭的报答。
注释
⑶见寄：写给刘长卿的一首诗。
(4)夙（sǜ速）晨：早晨。夙：早。装吾驾：整理备好我的车马。这里指准备农耕的车马和用具。启涂：启程，出发。涂通“途”。缅：遥远的样子。
15.希令颜：慕其美貌。
2、江外：指长江以南地区。因从中原看出来，江南地带地处长江以外。故称“江外”，亦作“江表”。
14.急湍（tuān）：急流的水。急，迅速，又快又猛。湍，水势急速。
（2）翮：“鬲”本指空足陶器，引申指“空心”。“翮”的本意是“羽毛中间的空心硬管”，诗中指羽毛。《荀子·王制》：南海则有羽翮齿革。
（2）离亭：古代送别之所。
（19）姑苏：即苏州。
宋仁宗庆历五年（1045年）八月，“庆历新政”失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名，由河北都转运按察使降知滁州，十月到任。他在《滁州谢上表》中，犹愤愤不平地辩解：“谤谗始作，大喧群口而可惊；诬阁终明，幸赖圣君之在上。”究其根源，实乃“尝列谏坦，论议多及于贵权”，因之“若臣身不翻，则攻者不休······必欲措臣少安，莫若里之闲处，使其脱风波而远去，避陷阱之危机。”
蔡元定 蔡元定（1135年12月17日—1198年9月11日），字季通，学者称西山先生，建宁府建阳县（今属福建）人，蔡发之子。南宋着名理学家、律吕学家、堪舆学家，朱熹理学的主要创建者之一，被誉为“朱门领袖”、“闽学干城”。幼从其父学，及长，师事朱熹，熹视为讲友，博涉群书，探究义理，一生不涉仕途，不干利禄，潜心着书立说。为学长于天文、地理、乐律、历数、兵阵之说，精识博闻。着有《律吕新书》、《西山公集》等。
战卒多苦辛，苦辛无四时。
练影依云没，银鞍向月空。仍闻乐府唱，犹念代劳功。"
策行须耻战，虏在莫言家。余亦祈勋者，如何别左车。"
内官先向蓬莱殿，金合开香泻御炉。
念此居处近，各为衣食牵。从今不见面，犹胜异山川。
宦游岂云惬，归梦无复数。愧非超旷姿，循此跼促步。
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
丈人且安坐，金炉香正薰。"
在日贪为善，昨来闻更贫。相如有遗草，一为问家人。"
寒夜江边月，晴天海上峰。还知南地客，招引住新丰。"
"万年枝下昔同趋，三事行中半已无。
陌头回首空烟树。会使抟风羽翮轻，九霄云路随先鸣。"
"解巾侍云陛，三命早为郎。复以雕龙彩，旋归振鹭行。
误着青袍将十载，忍令渔浦却垂竿。"
"妾本舟中女，闻君江上琴。君初感妾意，妾亦感君心。
远道曳故屐，馀春会高斋。因言别离久，得尽平生怀。"
暮云征马速，晓月故关开。渐向庭闱近，留君醉一杯。"
"与道共浮沈，人间岁月深。是非园吏梦，忧喜塞翁心。
"不知山吏部，墓作石桥东。宅兆乡关异，平生翰墨空。
竹窗寒雨滴，苦砌夜虫喧。独愧东垣友，新诗慰旅魂。"
西塞波涛阔，南朝寺舍空。犹衔步兵酒，宿醉在除东。"
远郊有灵峰，夙昔栖真仙。鸾声去已久，马迹空依然。
"谢家能植药，万簇相萦倚。烂熳绿苔前，婵娟青草里。
"一出西城第二桥，两边山木晚萧萧。
师子麒麟聊比肩。江面昆明洗刷牵，四蹄踏浪头枿天。
丛台邯郸郭，台上见新月。离恨始分明，归思更超忽。
"坐惜年光变，辽阳信未通。燕迷新画屋，春识旧花丛。
宗通知不染，妄想自堪哀。或结西方社，师游早晚回。"
遥知到日逢寒食，彩笔长裾会晋祠。"
绮陌拥行骑，香尘凝晓空。神都自蔼蔼，佳气助葱葱。
"误以音声祈远公，请将徽轸付秋风。
恶心床上铜片明，照见离人白头发。"
月明应独醉，叶下肯同愁。因恨刘桢病，空园卧见秋。"
宣城四面水茫茫，草盖江城竹夹墙。"
"雾袖烟裾云母冠，碧琉璃簟井冰寒。
"卫玠清谈性最强，明时独拜正员郎。关心珠玉曾无价，
天涯莫道无回日，上岭还逢向北人。"
"汗浥新装画不成，丝催急节舞衣轻。
青娥弹瑟白纻舞。夜天曈曈不见星，宫中火照西江明。
"九剑盈庭酒满卮，戍人归日及瓜时。
"唇齿幸相依，危亡故远归。身轻百战出，家在数重围。
相逢十月交，众卉飘已零。感旧谅戚戚，问孤恳茕茕。
"天低荒草誓师坛，邓艾心知战地宽。鼓角迥临霜野曙，
料敌知机在方寸，不劳心力讲阴符。"
"胜游从小苑，宫柳望春晴。拂地青丝嫩，萦风绿带轻。
风尘不觉化缁衣。山阳会里同人少，灞曲农时故老稀。
及有群蜂肆毒，哀唿不应，则上舍藤而下沈壑。）
"夕照临窗起暗尘，青松绕殿不知春。
偶来人境外，何处染嚣尘。倘许栖林下，僧中老此身。
曲台分季奉斋祠，直笔系年陪侍从。芬芳鸡舌向南宫，
勿以朱颜好，而忘白发侵。终期入灵洞，相与炼黄金。"
红槿粲庭艳，绿蒲繁渚烟。行歌独谣酌，坐发朱丝弦。
今日登高望不见，楚云湘水各悠悠。"
"忆昨痴小年，不知有经籍。常随童子游，多向外家剧。
还将阳焰谕三身。碧云飞处诗偏丽，白月圆时信本真。
"素旆低寒水，清笳出晓风。鸟来伤贾傅，马立葬滕公。
松际风长在，泉中草不衰。谁知茅屋里，有路向峨嵋。"
"金罍映玉俎，宾友纷宴喜。木兰泛方塘，桂酒启皓齿。
向风凉稍动，近日暑犹残。九陌浮埃减，千峰爽气攒。
"何处归且远，送君东悠悠。沧溟千万里，日夜一孤舟。
"无事此身离白云，松风溪水不曾闻。
天上文星落，林端玉树凋。有吴君子墓，返葬故山遥。"
恩洽因时令，风和比化原。自惭同草木，无以答干坤。"
"年少平戎老学仙，表求骸骨乞生全。不堪腰下悬金印，
"忆昔门馆前，君当童子年。今来见成长，俱过远所传。
"簨簴高悬于阗钟，黄昏发地殷龙宫。
田园忽归去，车马杳难逢。废巷临秋水，支颐向暮峰。
下堂把火送郎回，移枕重眠晓窗里。"
满手琼瑶更有光。谋略久参花府盛，才名常带粉闱香。
"千里河烟直，青槐夹岸长。天涯同此路，人语各殊方。
"侍臣鸣珮出西曹，鸾殿分阶翊彩旄。瑞气迥浮青玉案，
"凤翔属明代，羽翼文葳蕤。昆仑进琪树，飞舞下瑶池。
"青青麦垄白云阴，古寺无人新草深。乳燕拾泥依古井，
"昨日莺啭声，今朝蝉忽鸣。朱颜向华发，定是几年程。
登戍因高望，停桡放熘闲。陈公有贤榻，君去岂空还。"
野烧明山郭，寒更出县楼。先生能馆我，无事五湖游。"
"天眷君陈久在东，归朝人看大司空。黄河岸畔长无事，
酒里唯多病，山中愿作邻。常闻兄弟乐，谁肯信家贫。"
秉烛张筵乐清景。美人不眠怜夜永，起舞亭亭乱花影。
"何事陶彭泽，明时又挂冠。为耽泉石趣，不惮薜萝寒。