荐樱鹤馆笳箫咽，酌鬯金楹剑佩趋。星俎云罍兼鲁礼，
一重岩壑一重云。花落风吹红的历，藤垂日晃绿葐蒀.
非熊从渭水，瑞翟想陈仓。此欲诚难纵，兹游不可常。
五百里内贤人聚，愿陪阊阖侍天文。"
"传道仙星媛，年年会水隅。停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。
"主家台沼胜平阳，帝幸欢娱乐未央。掩映雕窗交极浦，
月镜如开匣，云缨似缀冠。清尊对旻序，高宴有馀欢。"
象物行周礼，衣冠集汉都。谁怜事虞舜，下里泣苍梧。
还君结缕带，归妾织成诗。此物虽轻贱，不用使人嗤。"
"回中道路险，萧关烽候多。五营屯北地，万乘出西河。
岁去年来拜圣朝，更无山阙对溪桥。
楼形写北潭，堞势凌青岛。白云谢归雁，驰怀洛阳道。"
"礼乐逢明主，韬钤用老臣。恭凭神武策，远御鬼方人。
jian ying he guan jia xiao yan .zhuo chang jin ying jian pei qu .xing zu yun lei jian lu li .
yi zhong yan he yi zhong yun .hua luo feng chui hong de li .teng chui ri huang lv pen yun .
fei xiong cong wei shui .rui di xiang chen cang .ci yu cheng nan zong .zi you bu ke chang .
wu bai li nei xian ren ju .yuan pei chang he shi tian wen ..
.chuan dao xian xing yuan .nian nian hui shui yu .ting suo jie xi shuai .liu qiao fu zhi zhu .
.zhu jia tai zhao sheng ping yang .di xing huan yu le wei yang .yan ying diao chuang jiao ji pu .
yue jing ru kai xia .yun ying si zhui guan .qing zun dui min xu .gao yan you yu huan ..
xiang wu xing zhou li .yi guan ji han du .shui lian shi yu shun .xia li qi cang wu .
huan jun jie lv dai .gui qie zhi cheng shi .ci wu sui qing jian .bu yong shi ren chi ..
.hui zhong dao lu xian .xiao guan feng hou duo .wu ying tun bei di .wan cheng chu xi he .
sui qu nian lai bai sheng chao .geng wu shan que dui xi qiao .
lou xing xie bei tan .die shi ling qing dao .bai yun xie gui yan .chi huai luo yang dao ..
.li le feng ming zhu .tao qian yong lao chen .gong ping shen wu ce .yuan yu gui fang ren .
译文
亲朋好友(you)们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江水摇碎岸边渔船的灯影，远处白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲，那朱红的瑟弦凄切的悲鸣，久久地迥荡在蓝天白云中。
昔日一同悠游的旧友，今日在哪里？回想当时，楼外一片盎然春色，相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾，系舟在堤边的柳树下。梦啊，梦啊，让我在梦中重温一下旧游。可是在梦中却难寻旧游，只有眼前的寒水空自流。舱外飞雪漫天，凝望浓密的阴云，任凭飞雪落在身上，浸透了棉衣。都说没有人的忧愁，有我这般深沉，今夜，雪中的梅花，一身素白，忧愁似我。
我想念远方的佳人，自离别断了消息，当此夜月也应寄情千里缓解相思愁绪。最牵动情怀，是那铜漏的水声不断滴沥；暗自伤心悲惨，是那婆娑的花影偷偷转移。料想来日的夜晚，皎洁的月光依然清丽，但天气是阴是晴又怎能预知呢？我们倾心爱恋，如今离别后，又期望着隔年的相遇。但愿人们健康(kang)，清醇的美酒，淡素的月影，永远相随相伴。
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府(fu)的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
春寒料峭时，皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开，
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
注释
（43）比：并，列。
②丛丛：群峰簇聚的样子。
③旗亭：指酒楼。
[51]藁（gǎo稿）街：汉代长安街名。是少数民族居住的地方。蛮邸即设于此。
34.斋戒：古人祭祀之前，一定要沐浴更衣，节制饮食，表示虔诚，叫做斋戒。
6.望中：视野之中。
另一种说法，据唐张固《幽闲鼓吹》载：李贺把诗卷送给韩愈看，此诗放在卷首，韩愈看后也很欣赏。时在元和二年（807年）。
干康 干康，五代零陵诗人（今湖南永州）。《全唐诗》载，一次，他拜会永州太守。太守见其年过七旬，衰老不堪，定然不信他会作诗，时至隆冬季节，积雪方消，遂以“残雪”为题试之。他当场赋诗：“六出奇花已往开，郡城相次见楼台。时人莫把和泥看，一片飞从天上来”，令在场者惊奇不已。太守即对他优礼相待，一时传为佳话。《全唐诗》收其《投谒齐已》等诗作三首，其中《经方干旧居》“镜湖中有月，处士后无人。荻笋抽高节，鲈鱼跃老鳞”四句，为世人所称颂。
"汉月生辽海，曈昽出半晖。合昏玄兔郡，中夜白登围。
寥泬敞延英，朝班立位横。宣传无草动，拜舞有衣声。
臣忝承明召，多惭献赋雄。"
停舆兴睿览，还举大风篇。"
百战得功名，天兵意气生。三边永不战，此是我皇英。
海浪恬丹徼，边尘靖黑山。从今万里外，不复镇萧关。
"岁丰仍节俭，时泰更销兵。圣念长如此，何忧不太平。
奕奕车骑，粲粲都人。连帷竞野，袨服缛津。
"镂碗传绿酒，雕炉熏紫烟。谁知苦寒调，共作白雪弦。
别筵铺柳岸，征棹倚芦洲。独叹湘江水，朝宗向北流。"
对酒但知饮，逢人莫强牵。倚炉便得睡，横瓮足堪眠。
镂玉留新诀，雕金得旧编。不知飞鸟学，更有几人仙。
凤琴调上客，龙辔俨群仙。松石偏宜古，藤萝不记年。
花裙綷縩步秋尘。桂叶刷风桂坠子，青狸哭血寒狐死。
落落树阴紫，澄澄水华碧。复有翻飞禽，裴回疑曳舄。
"元僚行上计，举饯出林丘。忽望题舆远，空思解榻游。
人同卫叔美，客似长卿才。借问游天汉，谁能取石回。"
随风开又落，度日扫还飞。欲折枝枝赠，那知归不归。"
"侠客重周游，金鞭控紫骝。蛇弓白羽箭，鹤辔赤茸鞦.
别曲鸾初下，行轩雉尚过。百壶非饯意，流咏在人和。"
偶逢金华使，握手泪相濡。饥共噬齐枣，眠共席秦蒲。
杳杳泉中夜，悠悠世上春。幽明长隔此，歌哭为何人。"
为将金谷引，添令曲未终。"
"美人挟赵瑟，微月在西轩。寂寞夜何久，殷勤玉指繁。
"碧海开龙藏，青云起雁堂。潮声迎法鼓，雨气湿天香。
一旦法相持，荒忙意如漆。幼子双囹圄，老夫一念室。
"秋雨移弦望，疲痾倦苦辛。忽对荆山璧，委照越吟人。
秦京开朱第，魏阙垂紫缨。幽独玄虚阁，不闻人马声。
细叶犹含绿，鲜花未吐红。忘忧谁见赏，空此北堂中。"
"惟昔迁乐土，迨今已重世。阴庆荷先德，素风惭后裔。
今岁随宜过寒食，明年陪宴作清明。"
水精帘箔绣芙蓉。白玉阑干金作柱，楼上朝朝学歌舞。
仁兄捧尸哭，势友掉头讳。丧车黔首葬，吊客青蝇至。
林泽来不穷，烟波去无歇。结思笙竽里，摇情游侠窟。
一室心偏静，三天夜正春。灵官竟谁降，仙相有夫人。
"四塞称天府，三河建洛都。飞云霭层阙，白日丽南隅。
花粘甲乙床前帐。三千玉貌休自夸，十二金钗独相向。
"田郎才貌出咸京，潘子文华向洛城。
敲出凤凰五色髓。陋巷萧萧风淅淅，缅想斯人胜珪璧。
野气迷凉燠，山花杂古今。英藩盛宾侣，胜景想招寻。
"微雪将军出，吹笳天未明。观兵登古戍，斩将对双旌。
马系千年树，旌悬九月霜。从来共呜咽，皆是为勤王。"
"南宫夙拜罢，东道昼游初。饮饯倾冠盖，传唿问里闾。
千曲千溠怳迷哉，乍见灵妃含笑往。复闻游女怨歌来。
猎敲白玉镫，怒袖紫金鎚.田窦长留醉，苏辛曲护岐。
判知秋夕带啼还，那及春朝携手度。"
"海鹤一为别，高程方杳然。影摇江海路，思结潇湘天。
灌园亦何为，于陵乃逃相。"
岂与磻溪老，崛起周太师。我心希硕人，逮此问元龟。
天道向归馀，皇情美阴骘。行存名岳礼，递问高年疾。
胜情狎兰杜，雅韵锵金玉。伊我怀丘园，愿心从所欲。"
回首渭桥东，遥怜树色同。青丝娇落日，缃绮弄春风。
鬼火荧荧白杨里。
细草承雕辇，繁花入幔城。文房开圣藻，武卫宿天营。
白马西京驿，青松北海门。夜台无晓箭，朝奠有虚尊。
"湘江烟水深，沙岸隔枫林。何处鹧鸪飞，日斜斑竹阴。
龙旂直逼望春亭。光风摇动兰英紫，淑气依迟柳色青。
西流入羌郡，东下向秦川。征客重回首，肝肠空自怜。"
贵主称觞万年寿，还轻汉武济汾游。"
宾客填街复满坐，片言出口生辉光。世人逐势争奔走，
"寂寂罢将迎，门无车马声。横琴答山水，披卷阅公卿。
"南山开宝历，北渚对芳蹊。的历风梅度，参差露草低。
可闻不可说，去去无期别。行人念前程，不待参辰没。
倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于青冥白昼间。任他上是天，
同向玉窗垂。"
还用文章比君子。自怜弱羽讵堪珍，喜共华篇来示人。
"彤闱晓辟万鞍回，玉辂春游薄晚开。
上界幡花合，中天伎乐来。愿君无量寿，仙乐屡徘徊。
东望何悠悠，西来昼夜流。岁月既如此，为心那不愁。"
宝帐垂连理，银床转辘轳。广筵留上客，丰馔引中厨。
问余何奇剥，迁窜极炎鄙。揆己道德馀，幼闻虚白旨。
徒令汉将连年去，宛城今已献名王。"
"贱妾如桃李，君王若岁时。秋风一已劲，摇落不胜悲。
"贵藩尧母族，外戚汉家亲。业重兴王际，功高复辟辰。
"凤楼纡睿幸，龙舸畅宸襟。歌舞平阳第，园亭沁水林。
"氤氲起洞壑，遥裔匝平畴。乍似含龙剑，还疑映蜃楼。
死夺河源答圣君。鸢觑败兵眠白草，马惊边鬼哭阴云。
金刀动秋色，铁骑想风尘。为国坚诚款，捐躯忘贱贫。
"双剑欲别风凄然，雌沉水底雄上天。江回汉转两不见，
白草三冬色，黄云万里愁。因思李都尉，毕竟不封侯。"