首页 古诗词 高帝求贤诏

高帝求贤诏

南北朝 / 梅云程

饮馀回首话归路,遥指白云天际头。"
伊人期远大,志业难比肩。昭世既合并,吾君藉陶甄。
桂阳亦是神仙守,分别无嗟两地分。"
及至用铅还不用。或名龙,或名虎,或号婴儿并姹女。
仍闻抚禅石,为我久从容。"
大都光景急如箭。要取鱼,须结筌,何不收心炼取铅。
天下有心人,尽解相思死。天下负心人,不识相思字。
只因学得虞姬婿,书字才能记姓名。"
"六月鹏尽化,鸿飞独冥冥。秋烽家不定,险路客频经。
万顷合天容,洗然无云族。峭蒨瞩仙岭,超遥随明牧。
丈夫未达莫相侵,攀龙附凤捐精神。"
自嗟不及波中叶,荡漾乘春取次行。"
"梨栗鸟啾啾,高歌若自由。人谁知此意,旧业在湖头。
行至鄱阳郡,又见谢安石。留我遇残冬,身心苦恬寂。


高帝求贤诏拼音解释:

yin yu hui shou hua gui lu .yao zhi bai yun tian ji tou ..
yi ren qi yuan da .zhi ye nan bi jian .zhao shi ji he bing .wu jun jie tao zhen .
gui yang yi shi shen xian shou .fen bie wu jie liang di fen ..
ji zhi yong qian huan bu yong .huo ming long .huo ming hu .huo hao ying er bing cha nv .
reng wen fu chan shi .wei wo jiu cong rong ..
da du guang jing ji ru jian .yao qu yu .xu jie quan .he bu shou xin lian qu qian .
tian xia you xin ren .jin jie xiang si si .tian xia fu xin ren .bu shi xiang si zi .
zhi yin xue de yu ji xu .shu zi cai neng ji xing ming ..
.liu yue peng jin hua .hong fei du ming ming .qiu feng jia bu ding .xian lu ke pin jing .
wan qing he tian rong .xi ran wu yun zu .qiao qian zhu xian ling .chao yao sui ming mu .
zhang fu wei da mo xiang qin .pan long fu feng juan jing shen ..
zi jie bu ji bo zhong ye .dang yang cheng chun qu ci xing ..
.li li niao jiu jiu .gao ge ruo zi you .ren shui zhi ci yi .jiu ye zai hu tou .
xing zhi po yang jun .you jian xie an shi .liu wo yu can dong .shen xin ku tian ji .

译文及注释

译文
秋天花草凋零,微明的(de)(de)灯光使秋夜显得更加漫长。
田野树木断于苍茫烟雾,渡口亭楼在晚气中孤耸。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空,远山似有似无,一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊,离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守,下笔就是万言,喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧,您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
深巷中传来了几声狗吠,桑树顶有雄鸡不停啼唤。
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延,透过(guo)曳如烟柳丝,隐约能看见远方的高楼。
商汤降临俯察四方,巧遇赏识贤臣伊尹。
枯衰的兰草为远客送别,在通向咸阳的古道。
《武侯庙》杜甫 古诗的孔(kong)明先生的画像早已遗落不知何处,整座山空寂只有草木徒长。
在城东门买酒同我们畅饮,心宽看万事都如鸿毛一样。
  庖丁放下刀回答说:“我追求的,是道(本为虚词,无特定之意,可解成自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去解)。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割(ge)断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立(li)起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”

注释
8、秋将暮:临近秋末。
③阴山:在今内蒙古自治区北部。
54.瞥:见。当与杖:应当挨打。
[40]乳血:饮血。飡肤:食肉。
2.皇舆:皇帝坐的车,代指唐玄宗。播迁:流亡。
⑴ 一夜霜:橘经霜之后,颜色开始变黄而味道也更美。白居易《拣贡橘书情》:“琼浆气味得霜成。”
①澹:“淡”的异体字。浅、薄之意。
④楚客:本指屈原,此处为作者自况。作此词时刘禹锡正值贬官朗州(治所在今湖南常德)。

赏析

  “旧山虽在不关身”,也就是“家园好在尚留秦”。常诗既说到“长安”又说“留秦”,不免有重复之累;此诗说“不关身”也是因“留秦”之故,却多表现了某种遗憾的意味,用字洗炼。
  最妙的是后两句,诗人采用以美人喻花的手法,又加上对仗,确实是美不胜收。
  然而,事实是不可能的,“他生未卜此生休”。故以下紧接说:“唯人归泉下,万古知已矣!”这并不全然是理智上的判断,其间含有情感上的疑惑。到底是不是这样,无人能够回答他的问题。“附膺当问谁”,诗人只好对镜自问了。“憔悴鉴中鬼”正是他在镜中看到的自己的影子,由于忧伤过度而形容枯槁,有类于“鬼”,连他自己也认不出自己来了。最末两句传神地写出诗人神思恍惚,对镜发楞,而喁喁独语的情态。
  “《深院》韩偓 古诗下帘人昼寝”一句中的“昼寝”,大约是诗人酒后而卧。而正因为“下帘人昼寝”,才有这样鹅儿自在、蛱蝶不惊、花卉若能解语的境界。它看(ta kan)起来是“无我之境”,但每字每句都带有诗人的感情色彩,表现出诗人对这眼前景物的热爱。
  第三段从“稻粱求未足”到“谁将此义陈”,着重记述李白长流夜郎前后的经历,篇幅寄慨最深,为全篇重点。安史之乱起,李白求仕不得,报国无门,于公元756年(至德元年)秋隐居庐山。正值永王李璘奉玄宗诏节度江陵,率军东下,路过寻阳。李白心怀“扫胡尘”、“救河南”的愿望入了永王幕,却不自觉地卷入了肃宗和永王争权夺位的矛盾漩涡之中。次年一月,永王败死。李白入狱,继而长流夜郎(今贵州正安县)。“稻粱”二句,是说李白受聘不过是为生活所迫,有人说他得了永王的重赂,纯属诽谤。诗人极力将李白入永王幕的政治色彩冲淡,力图在为李白开脱。李白于公元757年(至德二年)冬开始流放,还没到夜郎,于公元759年(乾元二年)夏历三月在渝州遇赦,还憩江夏。因取道岳阳,南赴苍梧避祸。苍梧指湖南零陵、九疑山一带,其地与五岭接壤。“五岭”二句,因格律关系,将时序倒置。前一句指避祸苍梧,后一句指长流夜郎。“三危”,山名,在今甘肃敦煌县南,乃帝舜窜三苗之处。
  “闲夜坐明月,幽人弹素琴”运用铺叙的手法,描绘一幅夜里闲坐、明月当空、静听幽人弹素琴的落寞景致,为下文“世上无知音”的孤寂惆怅之情作铺垫,埋伏笔。
  这首诗凡五章。第一章写作者夜不能寐,原因是怀有深忧,无法排遣。首二句,“泛彼《柏舟》佚名 古诗,亦泛其流”,以自喻,虽以喻国,以舟自喻,喻忧心之沉重而飘忽,以“舟喻国,泛泛然于水中流,其势靡所底止,为此而有隐忧,乃见仁人用心所在”(《诗经原始》)。诗一开始就写出了抒情主人公沉郁的心情。接着点明夜不成眠的原因是由于痛苦忧伤一齐涌积心头,这里既有国家式微之痛,又有个人不遇于君、无法施展抱负之苦。“隐忧”是诗眼,贯穿全篇。末二句写出了作者的忧国之心和伤己之情,即使美酒、遨游也不能排除自己的痛苦忧伤。何楷《诗经世本古义》云:“饮酒遨游,岂是妇人之事?”以驳朱熹之说,自有相当理由。第二章表明自己不能容让的态度和兄弟不可靠。“我心匪鉴,不可以茹”二句,表白不能逆来顺受之意,辞意坚决、果断,以镜作喻,说明自己不可能像镜子那样不分善恶美丑,将一切都加以容纳而照进去。“亦有兄弟,不可以据。”写兄弟之不可依靠。《孔疏》云:“此责君而言兄弟者,此仁人与君同姓,故以兄弟之道责之;言兄弟这正谓君与己为兄弟也。”虽过于落实,但从后两句“薄言往恕,逢彼之怒”看来,却与《离骚》中“茎不察余之中情兮”两句的意思相近,说它是借喻君主,未必不符合原意。第三章“我心匪石,不可转也!我心匪席,不可卷也!”表明自己坚定不移的刚强意志。这四句以“石”、“席”为喻,表明自己意志的坚定,语句凝重,刚直不阿,哪里有丝毫的“卑顺柔弱”之处(况且即使“辞气卑顺柔弱”也并不能作为妇人之诗之证)。“威仪棣棣,不可选也”二句,更是正气凛然,不可侵犯。尤其是“威仪”一词,决不可能是妇人的语气,特别是在古代男尊女卑的社会环境里。“威仪”从字面上讲,是庄严的仪容之意,《左传·襄公三十一年》记载北宫文子曾对卫侯论及“威仪”说:“有威而可畏谓之威,有仪而可象谓之仪。”并引“威仪棣棣,不可选也”为证,这还不能说明问题吗?另外全章六句,每二句的下句均用“不可”一词,形成否定排比句,铿锵有力,气势极其雄健。第四章写茕独无助,捶胸自伤,原因是被群小侵侮,一再遭祸受辱。“群小”一次对说明作者的身份很有用处,陈启源在《毛诗稽古编》中说:“朱子至谓群小为众妾,尤无典据。呼妾为小,古人安得有此称谓乎?”那么,“群小”“指虐待她的兄弟等人”行不行呢?回答也是否定的,因为果然如此,她就不可能“薄言往怒”了!所以“群小”,只能释为“一群小人”,犹《离骚》中之“党人”一样。第五章写含垢忍辱,不能摆脱困境,奋起高飞,由  此感叹统治者昏聩。首二句:“日居月诸,胡迭而微”,以日月蚀喻指蛛蛛昏聩不明。姚际恒曰:“喻卫之君臣昏暗而不明之意。”(《诗经通论》)中二句“心之忧矣,如匪纺衣”,喻写忧心之深,难以摆脱。严桀云:“我心之忧,如不纺濯其衣,言处在乱君之朝,与小人同列,其忍垢含辱如此。”(《诗缉。)末二句“静言思之,不能奋飞。”,写无法摆脱困境之愤懑。“奋飞”一词语意双关,既感愤个人处境困顿,无法展翅高飞,不能施展抱负,又慨叹国家式微振兴无望。我们不能想象,在那礼制重重,连许穆夫人家国破灭归唁卫侯都横遭阻拦的春秋时代,一个贵族妇人(或普通妇女)能高唱“奋飞”,有“想突破生活的樊笼,争取自由幸福”的思想。黄元吉云:“妇人从一而终,岂可奋飞?”(〈传说汇篆〉)比之将古代妇女思想现代话的倾向,还是基本无误的,虽然它也脱离了时代实际。
  弟三段主要写一个“乐”字。上文用描述,这一段用议论。“子之隐居之乐乎?虽南面之君,未可与易也。”自问自答,文意抑扬,饶有情趣,说出自己的看法,树立了论点。接着用主客映衬的手法加以论证。“鸣鹤在阴,其子和之。”意思是鹤在隐蔽处鸣叫,它的同类便应声唱和。“鹤鸣于九皋,声闻于天。”意思是鹤在水边高坎上鸣叫,声音洪亮传得又高又远。《诗经》、《易经》是儒家经典著作,引用来说明’‘清远闲放”的鹤,可以比着贤人、君子,是无可非议的,具有绝对权威,增加了论证的力量。高洁祥瑞如鹤,虽贵为天子,却爱而不敢好,否则,就会像卫懿公一样,闹个亡国的下场。只有隐居而且品德高尚的人,才能好而无伤,独得其乐。到此已经证明了论点,隐居之乐,虽南面之君,未可与易也。但是,作者并未就此而止,又进一步用主客映衬的写法,用“好酒”来陪衬“好鹤”。这并非是节外生枝,繁文累赘,而是“借客形主,回旋进退,使文情摇曳生姿”(王水照《论苏轼散文的艺术美》)。周公是周朝的开国元勋,他为了告诫康王不要酗酒误国,写了《酒浩》。春秋时代的卫武公,为了警戒自己不贪杯,写了《抑戒》这首诗。这些说明贵为帝王,不仅不能好鹤,也不能好酒。但隐逸之士的刘伶、阮籍等,虽酗酒狂(jiu kuang)放,不仅无害,而且还因此保全了自己的纯真,为后世留下了美名。在主客对论之后,又作一个交错给合的结论:“南面之君,虽清远闲放如鹤者,犹不得好,好之,则亡其国;而山林遁世之士,虽荒感败乱如酒者,犹不能为害,而况鹤乎!”进一步说明了由于地位不同,为乐迥异。这从另一面歌颂了隐士之乐赛过了君王。这一段是从主到客,由客回到主,从鹤到酒,由酒回到鹤,回环复沓,反复论证,使文意更加深刻,文情更加流转动人。
  颈联“砚沼只留溪鸟浴,屟廊空信野花埋”二句承上联,选取砚沼、屟廊两个典型遗址,进而描写其它古迹的现状。这里的“只”、“空”二字表现出强烈的感伤之意。
  首联写王昌龄隐居所在。“深不测”一作“深不极”,并非指水的深度,而是说清溪水流入石门山深处,见不到头。王昌龄隐居处便在清溪水流入的石门山上,望去只看见一片白云。齐梁隐士、“山中宰相”陶弘景对齐高帝说:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。”因而山中白云便沿为隐者居处的标志,清高风度的象征。但陶弘景是著名阔隐士,白云多;王昌龄却贫穷,云也孤,而更见出清高。清人徐增说:“惟见孤云,是昌龄不在,并觉其孤也。”这样理解,也具情趣。
  注意保护自然资源,古人很早就从实践中总结出来了。本文借里革之口对此作了很好的阐述。鲁宣公不懂得这个道理,受到里革的批评,但他那种勇于改正错误的精神还是值得肯定的。
  首句“嘉陵江色何所似”问春天的嘉陵江水的颜色,次句“石黛碧玉相因依”是对上一句的回答。这两句是在描述嘉陵江水的自然景色,属于寄情于景的抒情诗句表现法。
  读者不禁感叹:若非亲感身受的真实思想感情,怎能写出如此披肝沥胆,情重意浓的词句!柳永终生落魄,怀才不遇,走马章台,混迹青楼,过着“诗酒风流”的日子,是封建时代的真正的浪子。从其《乐章集》中诸多诗词来看,他与妓女交好,不似那班轻薄子弟以玩弄女性为目的,而是极重感情,怜之,爱之,思之,念之,情深意笃,感人肺腑。这类作品不仅《雪梅香》一词,它如《雨霖铃》(寒蝉凄切)、《八声甘州》(对潇潇暮雨洒江天)、《忆帝京》(薄衾小枕凉天气)等等,不胜枚举。柳永的真情换来了同样的真情。他因写俚词被统治者排挤出上流社会,下层社会的人们,尤其是妓女们却喜爱他的词。“凡有井水饮处,即能歌柳词”(南宋叶梦得语),就是明证。柳永生前家无余财,死后由几个妓女合资才得以入殓成葬,这当可以看作是对柳永真诚的报答吧!
  五、六句从自然景观转人人事议论。“绝顶人来少”,是说山寺因在绝顶而人迹罕至,揭示了山寺的远离市尘。“高松鹤不群”,写独鹤单栖高松之上。鹤为仙禽,青霄遗举,不于鸡鸳为伍,本即离尘脱俗,益以古刹旁之高松,巢在其上,倍显其了无俗气,卓尔不群。松鹤在古典诗文中,常作为高洁与长寿(chang shou)的象征,现在看到松鹤,自然使人想到植松养鹤之人。这就为下面写寺中高僧作了铺垫。

创作背景

  这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年(723年)修建的行宫,唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗,而杜牧《《过华清宫绝句三首》杜牧 古诗》是其中的名作。

  

梅云程( 南北朝 )

收录诗词 (3297)
简 介

梅云程 梅云程,字腾远,号怡园,南城人。干隆戊辰进士,官知县。有《怡园诗集》。

江楼夕望招客 / 灵照

"病起见庭柏,青青我不任。力扶干瘦骨,勉对岁寒心。
宿处林闻虎,行时天有星。回期谁可定,浮世重看经。"
吟落江沙月,行飞驿骑尘。猿声孤岛雨,草色五湖春。
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急,云影晴分片片高。
"故人方远适,访我陈别情。此夜偶禅室,一言了无生。
杳杳冥冥生恍惚,恍恍惚惚结成团。性须空,意要专,
"般若唯绝凿,涅槃固无名。先贤未始觉,之子唱希声。
"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。


虞美人·廉纤小雨池塘遍 / 汪桐

欲超洞阳界,试鉴丹极表。赤帝跃火龙,炎官控朱鸟。
"高谈阔论若无人,可惜明君不遇真。
凉风吹咏思,幽语隔禅关。莫拟归城计,终妨此地闲。"
"热烟疏竹古原西,日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳,
我来谒见不得见,谒心耿耿生埃尘。归去也,波浩渺,
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近,云碍初飞到寺迟。
虎共松岩宿,猿和石熘闻。何峰一回首,忆我在人群。"
"一间茅屋,尚自修治。任狂风吹,连檐破碎。枓栱斜欹,


夜深 / 寒食夜 / 陈奎

吟高好鸟觑,风静茶烟直。唯思莱子来,衣拖五般色。"
竹杖无斑点,纱巾不着簪。大朝名益重,后进力皆覃。
"家山临晚日,海路信归桡。树灭浑无岸,风生只有潮。
"捧桂香和紫禁烟,远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜,
支公放鹤情相似,范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相,
见说无风即数年。衣上日光真是火,岛旁鱼骨大于船。
"雨暗眉山江水流,离人掩袂立高楼。
盛游限羸疾,悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步,松声入遥思。


一剪梅·余赴广东实之夜饯于风亭 / 郑玉

因思往事真堪笑,鹤背渔竿未是归。"
"东方禀易象,玩世隐廊庙。栖心抱清微,混迹秘光耀。
物外好风至,意中佳客寻。虚名谁欲累,世事我无心。
"瀑布见高低,岩开岩壁西。碧云多旧作,红叶几新题。
无端咬着亲情客,不得红丝毯上眠。"
山翁寄术药,幸得秋病可。终召十七人,云中备香火。
因思往事真堪笑,鹤背渔竿未是归。"
"角角类关关,春晴锦羽干。文呈五色异,瑞入九苞难。


摸鱼儿·更能消几番风雨 / 李琮

"又向夔城去,知难动旅魂。自非亡国客,何虑断肠猿。
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物,诗格玄来不傍人。
冥心同藁木,扫雪带微阳。终必相寻去,斯人不可忘。"
"朱前疑着绿,逯仁杰着朱。阎知微骑马,马吉甫骑驴。
横云点染芙蓉壁,似待诗人宝月来。
来年定赴蓬莱会,骑个生狞九色龙。
应须蚤勒南山石,黄霸清风满内庭。
平阳县中树,久作广陵尘。不意何郎至,黄泉重见春。


卖花声·怀古 / 曾迁

白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收,棹四起兮悲风幽。
子建司南位,安仁秉夜灯。东邻娇小女,骑虎渡河冰。"
"忆君南适越,不作买山期。昨得耶溪信,翻为逝水悲。
别馆琴徒语,前洲鹤自群。明朝天畔远,何处逐闲云。"
"谁人能识白元君,上士由来尽见闻。避世早空南火宅,
"古,今。感事,伤心。惊得丧,叹浮沈。风驱寒暑,
"书家孺子有奇名,天然大草令人惊。僧虔老时把笔法,
桐花落尽春又尽,紫塞征人犹未归。(《古意》)"


转应曲·寒梦 / 黎兆勋

更将斑毳被余身,千载空山万般苦。"
残花飘暮雨,枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔,萧条渭水傍。
花姑吹箫,弄玉起舞。三万八千为半日,海涸鳌枯等闲睹。
烧坞新云白,渔家众木凋。所思不可见,行雁在青霄。"
"商山食店大悠悠,陈鹖z2锣古ie头。
"自归城里寺,长忆宿山门。终夜冥心客,诸峰叫月猿。
誓入罗浮中,遂栖庐山曲。禅经初纂定,佛语新名目。
白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。


贺新郎·寄李伯纪丞相 / 张彝

将谓他山非故里。今日亲闻诵此经,始觉山河无寸地。
"国赋推能吏,今朝发贡湖。伫瞻双阙凤,思见柏台乌。
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼,洞壑清威霹雳来。
绛树结丹实,紫霞流碧津。以兹保童婴,永用超形神。"
"自叹多情是足愁,况当风月满庭秋。
边鸿渡汉口,楚树出吴头。终入高云里,身依片石休。"
"吾嘉台孝威,乐道隐岩穴。吾尚管幼安,栖真养高节。
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪,拥垆倾榼酒如饴。


菊梦 / 张世浚

芳樽但继晓复昏,乐事不穷今与古。何如识个玄玄道,
三性元宫无漏泄。气若行,真火炼,莫使玄珠离宝殿。
"忆在匡庐日,秋风八月时。松声虎溪寺,塔影雁门师。
"华缄千里到荆门,章草纵横任意论。应笑钟张虚用力,
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲,谁家冢树挂斜晖。
"宵清月复圆,共集侍臣筵。独寡区中学,空论树下禅。
从来苦清苦,近更加澹薄。讼庭何所有,一只两只鹤。
舍鲁依刘一片云,好风吹去远纤尘。


清平乐·上阳春晚 / 张琼娘

击汰时过明月湾。太公取璜我不取,龙伯钓鳌我不钓。
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚,多愁还使鬓毛斑。
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪,道情终遣似婴孩。
"冥路杳杳人不知,不用苦说使人悲。
"紫阳宫里赐红绡,仙雾朦胧隔海遥。
道性宜如水,诗情合似冰。还同莲社客,联唱绕香灯。"
"望苑招延后,禅扉访道馀。祗言俟文雅,何意及庸虚。
愿得西山无树木,免教人作泪悬悬。"