猿鸟千崖窄，江湖万里开。竹枝歌未好，画舸莫迟回。
"我之曾祖姑，尔之高祖母。尔祖未显时，归为尚书妇。
怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。
长戟鸟休飞，哀笳曙幽咽。田家最恐惧，麦倒桑枝折。
"望远思归心易伤，况将衰鬓偶年光。时攀芳树愁花尽，
更忆东岩趣，残阳破翠微。脱巾花下醉，洗药月前归。
肃穆来东道，回环拱北辰。仗前花待发，旂处柳疑新。
长陵锐头儿，出猎待明发。骍弓金爪镝，白马蹴微雪。
"湖山不可厌，东望有馀情。片玉登科后，孤舟任兴行。
"昔闻生涧底，今见起毫端。众草此时没，何人知岁寒。
yuan niao qian ya zhai .jiang hu wan li kai .zhu zhi ge wei hao .hua ge mo chi hui .
.wo zhi zeng zu gu .er zhi gao zu mu .er zu wei xian shi .gui wei shang shu fu .
lian qin rong xi bu feng mao .jian zhen geng zhi sen shao .min cong fan xi he du .
chang ji niao xiu fei .ai jia shu you yan .tian jia zui kong ju .mai dao sang zhi zhe .
.wang yuan si gui xin yi shang .kuang jiang shuai bin ou nian guang .shi pan fang shu chou hua jin .
geng yi dong yan qu .can yang po cui wei .tuo jin hua xia zui .xi yao yue qian gui .
su mu lai dong dao .hui huan gong bei chen .zhang qian hua dai fa .qi chu liu yi xin .
chang ling rui tou er .chu lie dai ming fa .xing gong jin zhua di .bai ma cu wei xue .
.hu shan bu ke yan .dong wang you yu qing .pian yu deng ke hou .gu zhou ren xing xing .
.xi wen sheng jian di .jin jian qi hao duan .zhong cao ci shi mei .he ren zhi sui han .
译文
离痛饮后大醉而(er)别还有几日，我们登临遍附近的山池楼台。
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不敢相信这都是(shi)真的。人到晚年了，还感觉是在苟且偷生，但又迫于无奈，终日郁郁寡欢。
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
暮春三月，在江南草木已生长起来，各种各样的花朵竞相开放，一群一群的黄莺振翅翻飞。（如今与梁军对垒)您每当登上城墙，手抚弓弦，远望故国军队的军旗，战鼓，回忆往日在梁的生活，岂不伤怀！这就是（当年出亡到魏国的）廉颇仍想作赵国的将帅，（战国时魏将）吴起曾望着西河哭泣 的原因，都是（人对故国的）感情。难道唯独您没有（这种）感情吗?切望您能早定良策，自己弃暗投明。
天上升起一轮明月，
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
春日里遥望荒郊，看着泾水曲折地流去，环绕着远处的村落，无限愁绪从(cong)胸中升起。
早晨跟着天子的仪仗入朝，晚上身染御炉的香气回归。
手拿着锄花的铁锄，挑开门帘走到园里。园里花儿飘了一地，我怎忍心踏着花儿走来走去？
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
冯谖有超人的智慧，极具战略眼光。他抱着对孟尝君高度负责的态度，积极为孟尝君政治地位的稳定出谋划策。在孟尝君做齐国相国的几十年时间里，“无纤介之祸”（《战国策·齐策》），是与冯谖的精心谋划分不开的。
点起火把蔓延燃烧，夜空黑里透红火光腾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
注释
⑶金波：形容月光浮动，因亦即指月光。《汉书·礼乐志》：“月穆穆以金波，日华耀以宣明。”颜师古注：“言月光穆穆，若金之波流也。”
8.乱：此起彼伏。
[93]女娲：女神名，相传笙簧是她所造，所以这里说“女娲清歌”。
（27）是非之真：真正的是非。
②竹里风生：风吹竹丛，竹叶瑟瑟有声。月上门：月亮初生，照上门楣。
①亭亭：高耸的样子。。
又：又逢。酒趁哀弦：饮酒时奏着离别的乐曲。趁：逐，追随。哀弦：哀怨的乐声。
雪堆:指梅花盛开像雪堆似的。
嘉靖二十九年（1550年），当时严嵩执政，他贪赃枉法，卖官鬻爵，侵吞军饷，边政废弛，蒙古鞑靼部俺答汗乘机统兵南下侵扰，长驱直入，兵临北京城下。因为那一年是庚戌年，所以史称“庚戌之变”。世宗急忙任命大同总兵仇鸾为大将军，统领各路兵马。而仇鸾的官职就是靠贿赂严嵩而得。
黄仲通 （986—1059）宋韶州曲江人，名正，以字行。仁宗天圣二年进士。授大名府司理参事。王洙主河北漕，辟为卫州推官。以王旦、杜衍荐改着作佐郎。历知惠州。侬智高攻广州，仲通在惠加强战备，民赖以无恐。秩满乞归。
十日不一见颜色。自从官马送还官，行路难行涩如棘。
问尔餐霞处，春山芝桂旁。鹤前飞九转，壶里驻三光。
玄云溶溶兮，垂雨濛濛；类我圣泽兮，涵濡不穷。
鄙人奉末眷，佩服自早年。义均骨肉地，怀抱罄所宣。
去家百里不得归，到官数日秋风起。"
府中韦使君，道足示怀柔。令侄才俊茂，二美又何求。
畴昔切玉刃，应如新发硎。及时当树勋，高悬景钟铭。
一见兴永叹，再来激深衷。宾从何逶迤，二十四老翁。
晴空露盘迥，秋月琐窗凉。远兴生斑鬓，高情寄缥囊。
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋朱翠颜。"
"两年戴武弁，趋侍明光殿。一朝簪惠文，客事信陵君。
"东城跃紫骝，西路大刀头。上客刘公干，元戎郭细侯。
暗谷非关雨，丹枫不为霜。秋成玄圃外，景物洞庭旁。
"沙岸拍不定，石桥水横流。问津见鲁俗，怀古伤家丘。
啬夫孔艰。浸兮暵兮，申有螽兮。惟馨祀是患，
孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。
"王国称多士，贤良复几人。异才应间出，爽气必殊伦。
"岷岭南蛮北，徐关东海西。此行何日到，送汝万行啼。
"陈留风俗衰，人物世不数。塞上得阮生，迥继先父祖。
独惭皇鉴明如日，未厌春光向玉墀。"
丈夫贵壮健，惨戚非朱颜。"
明公论兵气益振。倾壶箫管黑白发，舞剑霜雪吹青春。
牢落西江外，参差北户间。久游巴子国，卧病楚人山。
叶下绮窗银烛冷，含啼自草锦中书。"
宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。"
"先帝昔晏驾，兹山朝百灵。崇冈拥象设，沃野开天庭。
经传金字坐云松。呻吟独卧猷川水，振锡先闻长乐钟。
上枝摩皇天，下根蟠厚地。巨围雷霆坼，万孔虫蚁萃。
朝来相忆访蓬荜，只谓渊明犹卧疾。忽见江南吊鹤来，
城下春山路，营中瀚海沙。河源虽万里，音信寄来查。"
茅山道士寄书来。燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开。
"野日荒荒白，春流泯泯清。渚蒲随地有，村径逐门成。
心微傍鱼鸟，肉瘦怯豺狼。陇草萧萧白，洮云片片黄。
"昆仑儿，骑白象，时时锁着师子项。奚奴跨马不搭鞍，
幽鸟清涟上，兴来看不足。新篁压水低，昨夜鸳鸯宿。
适越空颠踬，游梁竟惨凄。谬知终画虎，微分是醯鸡。
借问还珠盈合浦，何如鲤也入庭闱。"
四座宾客色不动。请公临深莫相违，回船罢酒上马归。
"同心而早世，天道亦何论。独有山阳宅，平生永不谖。
修刺平原过内史。一举青云在早秋，恐君从此便淹留。
"归梦如春水，悠悠绕故乡。
沙洲枫岸无来客，草绿花开山鸟鸣。"
礼过宰肥羊，愁当置清醥.人非西喻蜀，兴在北坑赵。
草遍颍阳山，花开武陵水。春色既已同，人心亦相似。
骥病思偏秣，鹰愁怕苦笼。看君用高义，耻与万人同。"
封树遵同穴，生平此共归。镜埋鸾已去，泉掩凤何飞。
"为别未几日，去日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功多万里侯。
速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱。"
前辈声名人，埋没何所得。居然绾章绂，受性本幽独。
今晨非盛怒，便道即长驱。隐几看帆席，云州涌坐隅。"
"mH々叶成幄，璀璀花落架。花前离心苦，愁至无日夜。
秋空万里净，嘹唳独南征。风急翻霜冷，云开见月惊。 塞长怯去翼，影灭有馀声。怅望遥天外，乡愁满目生。
"能以功成疏宠位，不将心赏负云霞。林间客散孙弘阁，
"天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，
乐毅吾所怜，拔齐翻见猜。荆卿吾所悲，适秦不复回。
"归朝不相见，蜀使忽传亡。虚历金华省，何殊地下郎。
山鬼独一脚，蝮蛇长如树。唿号傍孤城，岁月谁与度。
桂水遥相忆，花源暗有期。郢门千里外，莫怪尺书迟。"
"结茅同楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
我瘦书不成，成字读亦误。为我问故人，劳心练征戍。"
顾予任疏懒，期尔振羽翮。沧洲未可行，须售金门策。"
末客朝朝铃阁下，从公步履玩年华。"
贝锦无停织，朱丝有断弦。浦鸥防碎首，霜鹘不空拳。
"能以功成疏宠位，不将心赏负云霞。林间客散孙弘阁，
如何巢与由，天子不知臣。"
少人慎莫投，多虎信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。
礼乐光辉盛，山河气象幽。系高周柱史，名重晋阳秋。
恐惧禄位高，怅望王土窄。不得见清时，呜唿就窀穸。
"天下如今已太平，相公何事唤狂生。
"草深那可访，地久阻相传。散漫三秋雨，疏芜万里烟。
贫知静者性，自益毛发古。车马入邻家，蓬蒿翳环堵。
昼游兴未尽，日暮不欲眠。探烛饮洞中，醉昏漱寒泉。
天畔登楼眼，随春入故园。战场今始定，移柳更能存。
商者多巧智，农者争膏腴。儒生未遇时，衣食不自如。
九转莫飞去，三回良在兹。还嗤茂陵客，贫病老明时。"
北阙心长恋，西江首独回。茱萸赐朝士，难得一枝来。
良会苦短促，溪行水奔注。熊罴咆空林，游子慎驰骛。
"长松万株绕茅舍，怪石寒泉近岩下。老翁八十犹能行，
"（持斧，启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。