闾里欢将绝，朝昏望亦迷。不知霄汉侣，何路可相携。"
草色荒坟绿，松阴古殿春。平生心已遂，归去得垂纶。"
莫问阮郎千古事，绿杨深处翠霞空。"
却是梅花无世态，隔墙分送一枝春。"
此时满筵看一举，荻花忽旋杨花舞，砉如寒隼惊暮禽，
自得环中辨，偏推席上儒。八音谐雅乐，六辔骋康衢。
"自知名出休呈卷，爱去人家远处居。
落日行人渐无路，巢乌乳燕满高楼。"
"余兄佐郡经西楚，饯行因赋荆门雨。sC々燮燮声渐繁，
度关行且猎，鞍马何躞蹀。猿啸暮应愁，湖流春好涉。
黑山弓力畏春来。游人曲岸看花发，走马平沙猎雪回。
"依佛不违亲，高堂与寺邻。问安双树晓，求膳一僧贫。
"校尉征兵出塞西，别营分骑过龙溪。沙平虏迹风吹尽，
"寒柳接胡桑，军门向大荒。幕营随月魄，兵气长星芒。
lv li huan jiang jue .chao hun wang yi mi .bu zhi xiao han lv .he lu ke xiang xie ..
cao se huang fen lv .song yin gu dian chun .ping sheng xin yi sui .gui qu de chui lun ..
mo wen ruan lang qian gu shi .lv yang shen chu cui xia kong ..
que shi mei hua wu shi tai .ge qiang fen song yi zhi chun ..
ci shi man yan kan yi ju .di hua hu xuan yang hua wu .xu ru han sun jing mu qin .
zi de huan zhong bian .pian tui xi shang ru .ba yin xie ya le .liu pei cheng kang qu .
.zi zhi ming chu xiu cheng juan .ai qu ren jia yuan chu ju .
luo ri xing ren jian wu lu .chao wu ru yan man gao lou ..
.yu xiong zuo jun jing xi chu .jian xing yin fu jing men yu .sC.xie xie sheng jian fan .
du guan xing qie lie .an ma he xie die .yuan xiao mu ying chou .hu liu chun hao she .
hei shan gong li wei chun lai .you ren qu an kan hua fa .zou ma ping sha lie xue hui .
.yi fo bu wei qin .gao tang yu si lin .wen an shuang shu xiao .qiu shan yi seng pin .
.xiao wei zheng bing chu sai xi .bie ying fen qi guo long xi .sha ping lu ji feng chui jin .
.han liu jie hu sang .jun men xiang da huang .mu ying sui yue po .bing qi chang xing mang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑(huo)(huo)不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
厨房里有出不完的腐败肉，库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
有时候山峰与天气为敌，不允许有一滴露珠，特别是像酒一样的颜色，浓淡随着山崖之力。
太阳渐渐西沉，已衔着西山了，天边的晚霞也逐渐开始消散，只残留有几分黯淡的色彩，映照着远处安静的村庄是多么的孤寂，拖出那长长的影子。雾淡淡飘起，几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上，远处的一只大雁飞掠而下，划过天际。山清水秀；霜白的小草、火(huo)红的枫叶、金黄的花朵，在风中一齐摇曳着，颜色几尽妖艳。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮。
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。威武师旅去施工，召伯经心来组成。
等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。
虽说是百花凋落，暮春时节的西湖依然是美的，残花轻盈飘落，点点残红在纷杂的枝叶间分外醒目；柳絮时而飘浮，时而飞旋，舞弄得迷迷蒙蒙；杨柳向下垂落，纵横交错，在和风中随风飘荡，摇曳多姿，在和煦的春风中，怡然自得，整日轻拂着湖水。
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
注释
（21）俶（chù）：厚貌，一说建造。
差可拟：差不多可以相比。差，大致，差不多；拟，相比。
【聒（guō）】声音嘈杂，这里指风雪声。
八尺：战国时一尺约合今天的七寸左右。
⑤香蕾破：芳香的花苞绽开了。
酿花：催花开放。
26.镇：镇压坐席之物。
⒈青楼：这里泛指女子所居高楼。
“后庭花”本是一种花的名，这种花生长在江南，因多是在庭院中栽培，故称“后庭花”。后庭花花朵有红白两色，其中开白花的，盛开之时使树冠如玉一样美丽，故又有“《玉树后庭花》陈叔宝 ”之称。 《后庭花》又叫《《玉树后庭花》陈叔宝 》，以花为曲名，本来是乐府民歌中一种情歌的曲子。南北朝陈朝最后那个皇帝陈后主陈叔宝填上了新词，词为丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
"柏寝闭何时，瑶华自满枝。天清凝积素，风暖动芬丝。
淇门贼烽隔岸是。长风送过黎阳川，我军气雄贼心死。
如荷丘山重，思酬方寸功。从兹度天地，与国庆无穷。"
匣中三尺剑，天上少微星。勿谓相去远，壮心曾不停。
"飞阁青霞里，先秋独早凉。天花映窗近，月桂拂檐香。
"休沐限中禁，家山传胜游。露寒潘省夜，木落庾园秋。
"万里羽书来未绝，五关烽火昼仍传。
"静忆溪边宅，知君许谢公。晓霜凝耒耜，初日照梧桐。
愁来占吉梦，老去惜良辰。延首平津阁，家山日已春。"
玉勒金鞍既已远，追奔获兽有谁知。终身枥上食君草，
"中年偶逐鸳鸾侣，弱岁多从糜鹿群。紫阁道流今不见，
"远公留故院，一径雪中微。童子逢皆老，门人问亦稀。
"青青麦垄白云阴，古寺无人新草深。乳燕拾泥依古井，
威容难画改频频，眉目分毫恐不真。
丛台邯郸郭，台上见新月。离恨始分明，归思更超忽。
步远怜芳草，归迟见绮霞。由来感情思，独自惜年华。"
"三十无名客，空山独卧秋。病多知药性，年长信人愁。
"抗殿疏龙首，高高接上玄。节当南至日，星是北辰天。
井臼阴苔遍，方书古字多。成都今日雨，应与酒相和。"
碛冷唯逢雁，天春不见花。莫随征将意，垂老事轻车。"
曾见长洲苑，尝闻大雅篇。却将封事去，知尔爱闲眠。"
酒多夜长夜未晓，月明灯光两相照。后庭歌声更窈窕。
服药不如独自眠，从他更嫁一少年。"
暇日若随千骑出，南岩只在郡楼前。"
曲江北海今何处，尽逐东流去不回。"
远山欹枕见，暮雨闭门愁。更忆东林寺，诗家第一流。"
老夫已七十，不作多时别。"
"苍苍楚色水云间，一醉春风送尔还。
更望尊中菊花酒，殷勤能得几回沽。"
"天马从东道，皇威被远戎。来参八骏列，不假贰师功。
"钟鼓馀声里，千官向紫微。冒寒人语少，乘月烛来稀。
青林依古塔，虚馆静柴扉。坐久思题字，翻怜柿叶稀。"
"翠辇红旌去不回，苍苍宫树锁青苔。
何似严陵滩上客，一竿长伴白鸥闲。"
六月胡天冷，双城汾水流。卢谌即故吏，还复向并州。"
时果连枝熟，春醪满瓮香。贫家仍有趣，山色满湖光。"
"小来落托复迍邅，一辱君知二十年，舍去形骸容傲慢，
此去仙宫无一里，遥看松树众家攀。"
稍随微露滴，渐逐晓参横。遥忆云中咏，萧条空复情。"
星辰有其位，岂合离帝傍。贤人既遐征，凤鸟安来翔。
井邑嵩山对，园林颍水连。东人欲相送，旅舍已潸然。"
乡使到来常款语，还闻世上有功臣。"
"边城岁暮望乡关，身逐戎旌未得还。
楼上凤凰飞去后，白云红叶属山鸡。"
"东楚复西秦，浮云类此身。关山劳策蹇，僮仆惯投人。
黄尘满目随风散，不认将军燕尾旗。"
"踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊词。
卧龙髯乍磔，栖蝶腹何便。阮籍供琴韵，陶潜馀秫田。
层阁表精庐，飞甍切云翔。冲襟得高步，清眺极远方。
"与道共浮沈，人间岁月深。是非园吏梦，忧喜塞翁心。
江南孟春天，荇叶大如钱。白雪装梅树，青袍似葑田。
"白社会中尝共醉，青云路上未相逢。
近来无力更祗承。青松树杪三千鹤，白玉壶中一片冰。
"庞眉一居士，鹑服隐尧时。种豆初成亩，还丹旧日师。
分明紫禁寒随。尘惊九衢客散，赭珂滴沥青骊。"
如何二千里，尘土驱蹇瘠。良久陈苦辛，从头叹衰白。
莠盛终无实，槎枯返有荑。绿萍藏废井，黄叶隐危堤。
广庭馀落照，高枕对闲扉。树色迎秋老，蝉声过雨稀。
"圣朝齐贺说逢殷，霄汉无云日月真。金鼎调和天膳美，
"寒日临清昼，辽天一望时。未消埋径雪，先暖读书帷。
山客凭栽树，家僮使入城。门前粉壁上，书着县官名。
大方本无隅，盛德必有邻。千年郢曲后，复此闻阳春。"
"峰嶂徘徊霞景新，一潭寒水绝纤鳞。朱字灵书千万轴，
卢生富才术，特立居近密。采掇献吾君，朝廷视听新。
尝闻阊阖前，星拱北辰箓。今来大明祖，辇驾桥山曲。
阮巷惭交绝，商岩愧迹疏。与君非宦侣，何日共樵渔。"
不如学神仙，服食求丹经。"
"一方新地隔河烟，曾接诸生听管弦。
时时土中鼓两翅，引雏拾虫不相离。"
瀑泉飞雪雨，惊兽走风雷。此去无停候，征人几日回。"
烟霜暮景清，水木秋光寒。筵开曲池上，望尽终南端。
澹荡乍飘云影，芳菲遍满花源。寂寞春江别君处，
"步出青门去，疏钟隔上林。四郊多难日，千里独归心。
楚塞望苍然，寒林古戍边。秋风人渡水，落日雁飞天。
"东楚复西秦，浮云类此身。关山劳策蹇，僮仆惯投人。
况减兵革困，重兹固疲民。未知供御馀，谁合分此珍。
嗟嗟eP々下堂阶，独自灶前来跪拜。出门愿不闻悲哀，
便是莲花不染身。贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。
"久卧长安春复秋，五侯长乐客长愁。绣帘朱毂逢花住，
怒目时一唿，万骑皆辟易。杀人蓬麻轻，走马汗血滴。