"晨登天竺山，山殿朝阳晓。厓泉争喷薄，江岫相萦绕。
乡在桃林岸，山连枫树春。因怀故园意，归与孟家邻。
"虽与人境接，闭门成隐居。道言庄叟事，儒行鲁人馀。
"仙鸟何飘飖，绿衣翠为襟。顾我差池羽，咬咬怀好音。
斩虏还遮塞，绥降更筑城。从来攻必克，天策振奇兵。"
"举棹乘春水，归山抚岁华。碧潭宵见月，红树晚开花。
每虑观省牵，中乖游践志。我尚山水行，子归栖息地。
一谈入理窟，再索破幽襟。安得山中信，致书移尚禽。"
"夫子大名下，家无钟石储。惜哉湖海上，曾校蓬莱书。
重云始成夕，忽霁尚残阳。轻舟因风泛，郡阁望苍苍。
"去年上策不见收，今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉，
且从康乐寻山水，何必东游入会稽。"
"君同鲍明远，邀彼休上人。鼓琴乱白雪，秋变江上春。
为客难适意，逢君方暂游。夤缘白苹际，日暮沧浪舟。
驿路收残雨，渔家带夕阳。何须愁旅泊，使者有辉光。"
.chen deng tian zhu shan .shan dian chao yang xiao .ya quan zheng pen bao .jiang xiu xiang ying rao .
xiang zai tao lin an .shan lian feng shu chun .yin huai gu yuan yi .gui yu meng jia lin .
.sui yu ren jing jie .bi men cheng yin ju .dao yan zhuang sou shi .ru xing lu ren yu .
.xian niao he piao yao .lv yi cui wei jin .gu wo cha chi yu .yao yao huai hao yin .
zhan lu huan zhe sai .sui jiang geng zhu cheng .cong lai gong bi ke .tian ce zhen qi bing ..
.ju zhao cheng chun shui .gui shan fu sui hua .bi tan xiao jian yue .hong shu wan kai hua .
mei lv guan sheng qian .zhong guai you jian zhi .wo shang shan shui xing .zi gui qi xi di .
yi tan ru li ku .zai suo po you jin .an de shan zhong xin .zhi shu yi shang qin ..
.fu zi da ming xia .jia wu zhong shi chu .xi zai hu hai shang .zeng xiao peng lai shu .
zhong yun shi cheng xi .hu ji shang can yang .qing zhou yin feng fan .jun ge wang cang cang .
.qu nian shang ce bu jian shou .jin nian ji shi reng yan liu .xian jun you jiu neng bian zui .
qie cong kang le xun shan shui .he bi dong you ru hui ji ..
.jun tong bao ming yuan .yao bi xiu shang ren .gu qin luan bai xue .qiu bian jiang shang chun .
wei ke nan shi yi .feng jun fang zan you .yin yuan bai ping ji .ri mu cang lang zhou .
yi lu shou can yu .yu jia dai xi yang .he xu chou lv bo .shi zhe you hui guang ..
译文
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜(ye)都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏(fu)法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
无端地嫁了个做高官的丈夫，不恋温暖香衾只想去上早朝。
寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴，绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
那道门隔着深深的花丛，我的梦魂总是在旧梦中寻游，夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁，一股幽香浮动，她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
邻居闻讯而来，围观的人在矮墙后挤得满满的，无不感慨叹息。
围绕着杏花的是满塘的春水，岸上的花，水中的花影，都是那么地鲜艳动人。
水湾处红色的蓼草就像纷乱的丝织品，跃出水面的双尾白鱼就像玉刀一样明亮。夜深渐凉，停泊下来的船的影子遮盖了稀疏的星星的倒影。
金陵人杰地灵，风光优美，豪强众集，今天会聚到新亭。
这美丽的人儿是徐飞琼身边的女伴，偶然离开了居住的天宫，流落人间，久久没有返回神仙的行列。随意的梳妆打扮，寻常的言语，却因为天生难自弃的姝丽，身边的女子都花容失色，无心争艳。想要把伊人比作珍贵的花朵，又害怕旁人笑话我，如此美丽的女子想要用花来形容，谈何容易？仔细想想，数不尽的奇花异草，都只是深红浅白的单调颜色而已。千种娇媚，万种风情，怎么比得上这眼前的女子，集各种世间的美丽于一身，万分宠爱，万分艳羡。
蛇鳝（shàn）
注释
17、青楼：本指女性所居华丽楼房。后多指妓院。
（42）镜：照耀。
⑴《秋怀》欧阳修 古诗：秋日的思绪情怀。
⒆班生庐：指仁者、隐者所居之处。班生指东汉史学家、文学家班固，他在《幽通赋》里说“里上仁之所庐”，意谓要择仁者草庐居住。庐，房屋。
⑨適：同“嫡”。
35、指目：指指点点，互相以目示意。
其五
这首《摊破浣溪沙》，从“病起萧萧两鬓华”可以看出创作时间，当是李清照后期作品。“木犀花”点出月份当在八月，桂花开时。当时正值大病初愈，心情渐好遂填此词。
陈昌时 陈昌时，字少垣，号物吾，亦名文昌，又名天囿。则翁长子。自少颖悟，博学强记，为文雄深而高古。咸淳元年（1277）癸丑以纶秀科继登博学宏词科，授教授。着有《鸡肋集》。其女嫁南戏鼻祖高则诚。
方以岁月旧，每蒙君子亲。继作郡斋什，远赠荆山珍。
丽思阻文宴，芳踪阙宾筵。经时岂不怀，欲往事屡牵。
四荣摩鹳鹤，百拱厉风飙。北际燕王馆，东连秦帝桥。
参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沉青霭。"
"又过梅岭上，岁岁此枝寒。落日孤舟去，青山万里看。
翻覆古共然，名宦安足云。贫士任枯藁，捕鱼清江濆。
祥光夜吐万年枝。兰叶负龟初荐祉，桐花集凤更来仪。
遇此庭讼简，始闻蝉初鸣。逾怀故园怆，默默以缄情。"
弃置乡园老，翻飞羽翼摧。故人今在位，岐路莫迟回。"
贱子跪自陈，可为帐下不。感激有公议，曲私非所求。"
水木涵澄景，帘栊引霁氛。江南归思逼，春雁不堪闻。"
曩契心期早，今游宴赏陪。屡迁君擢桂，分尉我从梅。
鲜禽徒自致，终岁竟不食。
礼乐羊叔子，文章王仲宣。相看尚玄鬓，相次入黄泉。
神仙馀气色，列宿动辉光。夜直南宫静，朝趋北禁长。
谁堪去乡意，亲戚想天末。昨夜梦中归，烟波觉来阔。
火云从中出，仰视飞鸟落。汗马卧高原，危旌倚长薄。
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可与古人比。
"浮阳灭霁景，万物生秋容。登楼送远目，伏槛观群峰。
塔向三天迥，禅收八解空。叨恩奉兰藉，终愧洽薰风。"
"青山导骑绕，春风行旆舒。均徭视属城，问疾躬里闾。
石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍裴回。香云徧山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。了然绝世事，此地方悠哉！
"自君理畿甸，予亦经江淮。万里书信断，数年云雨乖。
善道居贫贱，洁服蒙尘埃。行行无定止，懔坎难归来。
"三五月华流炯光，可怜怀归郢路长。逾江越汉津无梁，
春芜生楚国，古树过隋朝。赖有东床客，池塘免寂寥。"
随来晋盗逸，民化蜀风清。郛郭从彝典，州闾荷德声。
"送君返葬石楼山，松柏苍苍宾驭还。
每虑观省牵，中乖游践志。我尚山水行，子归栖息地。
淫声流不返，慆荡日无端。献岁受朝时，鸣钟宴百官。
山鸡鸣菌阁，水雾入衡门。东岭或舒啸，北窗时讨论。
闻道甘泉能献赋，悬知独有子云才。"
雨濯万木鲜，霞照千山浓。草闲长馀绿，花静落幽红。
"征君昔嘉遁，抗迹遗俗尘。了心悟有物，乘化游无垠。
南渡衣冠亦愿从。石头横帝里，京口拒戎锋。
城郭传金柝，闾阎闭绿洲。客行凡几夜，新月再如钩。"
"春馀草木繁，耕种满田园。酌酒聊自劝，农夫安与言。
"靡靡寒欲收，霭霭阴还结。晨起望南端，千林散春雪。
中庭有奇树，荣早衰复疾。此道犹不知，微言安可述。"
万里看一鸟，旷然烟霞收。晚花对古戍，春雪含边州。
"四明山绝奇，自古说登陆。苍崖倚天立，覆石如覆屋。
青苔已生路，绿筠始分箨。夕气下遥阴，微风动疏薄。
草映翻营绿，花临檄羽飞。全吴争转战，狂虏怯知机。
灵变在倏忽，莫能穷天涯。冠上阊阖开，履下鸿雁飞。
归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。
数年侍御史，稍迁尚书郎。人生志气立，所贵功业昌。
憩树爱岚岭，听禽悦朝晖。方耽静中趣，自与尘事违。"
眼暗文字废，身闲道心精。即与人群远，岂谓是非婴。"
谁堪去乡意，亲戚想天末。昨夜梦中归，烟波觉来阔。
"青天何历历，明星如白石。黄姑与织女，相去不盈尺。
身名已蒙齿录，袍笏未复牙绯。"
典乐忽涓微，波浪与天浑。嘈嘈鸱枭动，好鸟徒绵蛮。
花潭竹屿傍幽蹊，画楫浮空入夜溪。
耀耀金虎符，一息到炎荒。蒐兵自交趾，茇舍出泸阳。
金丸向鸟落，芳饵接鱼投。濯秽怜清浅，迎祥乐献酬。
昔时秦王女，羽化年代久。日暮松风来，箫声生左右。
吾曾弄海水，清浅嗟三变。果惬麻姑言，时光速流电。
僚寀争攀鹢，鱼龙亦避骢。坐听白雪唱，翻入棹歌中。"
时过菊潭上，纵酒无休歇。泛此黄金花，颓然清歌发。
君看西王母，千载美容颜。
久之风榛寂，远闻樵声至。海雁时独飞，永然沧洲意。
浦净渔舟远，花飞樵路香。自然成野趣，都使俗情忘。"
期之比天老，真德辅帝鸿。"
夕衣清露湿，晨驾秋风前。临欢定不住，当为何所牵。"
"主家隐溪口，微路入花源。数日朝青阁，彩云独在门。
"太守仙潢族，含情七夕多。扇风生玉漏，置水写银河。
坦腹东床下，由来志气疏。遥知向前路，掷果定盈车。"
"居藩久不乐，遇子聊一欣。英声颇籍甚，交辟乃时珍。
饮药本攻病，毒肠翻自残。王师涉河洛，玉石俱不完。
赵女弹箜篌，复能邯郸舞。夫婿轻薄儿，斗鸡事齐主。
水穷沧海畔，路尽小山南。且喜乡园近，言荣意未甘。"
"亭亭峄阳树，落落千万寻。独抱出云节，孤生不作林。
岁储无别墅，寒服羡邻机。草色村桥晚，蝉声江树稀。
"故人荆府掾，尚有柏台威。移职自樊衍，芳声闻帝畿。
万方氛祲息，六合干坤大。无战是天心，天心同覆载。"
天人开祖席，朝寀候征麾。翠帟当郊敞，彤幨向野披。
怨君恨君为此行。下床一宿不可保，况乃万里襄阳城。
惟昔鹰将犬，今为侯与王。得水成蛟龙，争池夺凤凰。
先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。