野步
花到蔷薇明艳绝，燕支颗破麦风秋。
远称栖松鹤，高宜点露盘。伫逢春律后，阴谷始堪看。"
"方城汉水旧城池，陵谷依然世自移。
恢恢布疏网，罪者何由逃。自顾孱钝姿，利器非能操。
画堂无复彩衣时。停车遥望孤云影，翘首惊看吊鹤悲。
"朝下有闲思，南沟边水行。因来见寥落，转自叹平生。
姓名那重汉廷臣。圣朝寡罪容衰齿，愚叟多惭未退身。
出郭始知人代变，又须抛却古时钱。"
客来谓我宅，忽若岩之阿。"
萧萧华发满头生，深远蓬门倦送迎。独喜冥心无外慕，
背经来汉地，袒膊过冬天。情性人难会，游方应信缘。"
野步拼音解释:
hua dao qiang wei ming yan jue .yan zhi ke po mai feng qiu .
yuan cheng qi song he .gao yi dian lu pan .zhu feng chun lv hou .yin gu shi kan kan ..
.fang cheng han shui jiu cheng chi .ling gu yi ran shi zi yi .
hui hui bu shu wang .zui zhe he you tao .zi gu chan dun zi .li qi fei neng cao .
hua tang wu fu cai yi shi .ting che yao wang gu yun ying .qiao shou jing kan diao he bei .
.chao xia you xian si .nan gou bian shui xing .yin lai jian liao luo .zhuan zi tan ping sheng .
xing ming na zhong han ting chen .sheng chao gua zui rong shuai chi .yu sou duo can wei tui shen .
chu guo shi zhi ren dai bian .you xu pao que gu shi qian ..
ke lai wei wo zhai .hu ruo yan zhi a ..
xiao xiao hua fa man tou sheng .shen yuan peng men juan song ying .du xi ming xin wu wai mu .
bei jing lai han di .tan bo guo dong tian .qing xing ren nan hui .you fang ying xin yuan ..
译文及注释
译文
“我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？”
郭橐驼，不知道他起初叫什么(me)名字。他患了脊背弯曲的(de)病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里(li)人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为(wei)职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过(guo)能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又(you)多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去(qu)看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事(shi)作传把它作为官吏们的鉴戒。
她打开家门没有看到心上人，便出门去采红莲。
平公喊他进来，说：“蒉，刚才我心想你可能要开导我，所以不跟你说话。你罚师旷喝酒，是为什么啊？”（杜蒉）说：“子日和卯日不演奏乐曲（据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡；商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒，以子卯日为‘疾日’，不演奏乐曲）。知悼子还在堂上（停灵），这事与子卯日相比大多了！师旷，是太师啊。（他）不告诉您道理，所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“李调，是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳，所以罚他喝酒啊。”“你自己（罚自己）喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“我杜蒉，膳食官而已，不去管刀勺的事务，却敢干预（对君主）讲道理防范错误的事，所以罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说：“如果我死了，千万不要丢弃这酒杯啊。”
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
义公高僧安于禅房的寂静，将房子修在空寂的树林之中。
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
打出泥弹，追捕猎物。
水面上薄烟散去，远远望见岸边许多户人家，在这美丽的春天，却没有人陪伴我，只有我一人在河堤上独自纵马游览，马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
魂魄归来吧！
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
青云富贵儿，挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾，宛如流星掠过。
我辞去永王的官却不受赏，反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
注释
⑶弹指：佛教名词，比喻时间短暂。《翻译名义集》卷五《时分》：“时极短者谓刹那也”，“壮士一弹指顷六十五刹那”，又云“二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。”
（13）窜逐：放逐，这里谓贬斥。
（33）“有其地”三句：大意是说，山被人欣赏，人欣赏山，是相应的。有这样的山而遇不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能完全获得游览的快乐。其：这个，这样的。夫：这个。
（64）中庶子：官名，掌管诸侯卿大夫庶子之教育管理。
笾（biān）豆：古代祭祀时盛祭品用的两种器具。笾，竹制的食器。豆，木制、陶制或铜制的食器。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。
44.觚（gū）卢：《文选》李善注引张晏说即葫芦。
赏析
这首诗，是反映张义潮收复凉州、吐蕃内乱史实的唯一的一篇作品。
“造化钟神秀，阴阳(yang)割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景(de jing)观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
这首五言古体诗，从开篇一路下来，都是“说”，到了结尾两句，才以一幅画面忽然结束。作者的高明之处，就在这里。他没有拿一个结局去迁就读者的胃口，而是用一个悬念故意吊着读者的胃口。读过这首诗的人，一闭上眼睛，就会在脑海里浮现出这样的画面：一位绝世美貌却格外不幸的《佳人》杜甫 古诗，在秋风中，在黄昏里，衣裳单薄，孤伶伶地站在那里，背靠着一丛竹，眼里流露着哀愁。
最后四句是诗人的慨叹：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只一水之隔却相视而不得语也。“盈盈”或解释为形容水之清浅，或者不是形容水，字和下句的“脉脉”都是形容织女。《文选》六臣注：“盈盈 端丽貌。”是确切的。人多以为“盈盈”既置于“一水”之前，必是形容水的 但盈的本意是满溢，如果是形容水，那么也应该是形容水的充盈，而不是形容水的清浅。把盈盈解释为清浅是受了上文“河汉清且浅”的影响，并不是盈盈的本意。《文选》中出现“盈盈”除了这首诗外，还有“盈盈楼上女 皎皎当窗牖”。亦见于《古诗十九首》。李善注：“《广雅》曰：‘赢，容也。’盈与赢同，古字通。”这是形容女子仪态之美好，所以五臣注引申为“端丽”。又汉乐府《陌上桑》：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”也是形容人的仪态。织女既被称为河汉女，则其仪容之美好亦映现于河汉之间，这就是“盈盈一水间”的意思。“脉脉”，李善注 “《尔雅》曰‘脉，相视也’。郭璞曰‘脉脉谓相视貌也’。”“脉脉不得语”是说河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。
尾联“谢公歌舞处，时对换鹅经”，是写宣城民风淳朴，歌舞升平，讲求道德与教化。谢公谢眺，在宣城任太守时他“勤于郡治、劝民教士、关心农政”，给宣城人民留下了美好的印象，被称为“谢宣城”。歌舞处，指谢朓楼，那里歌舞升平，人民生活安逸。这些楼台歌舞是一种教化，时时焕起人们的道德良心。此联意下，一个地方的治理应该像宣城那样和谐安定，稻熟年丰。
“星河秋一雁”，是说一只孤雁划过秋夜的天空向银河飞去。“星河”是寂寥的，“一雁”是孤独的，“秋”夜是清冷的，三种事物连缀成文，构成幽深的意境，使人感触到诗人心境为孤凄。
本来曲牌(qu pai)名都是固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之类，按其格式往里填词。《红楼梦曲》的这些曲名全是作者临时撰杜的，既像曲牌，又是对内容的概括或提示。像这首《《终身误》曹雪芹 古诗》的曲牌名，就是对宝、黛爱情悲剧的感慨，可作标题看。
颈联写抬眼见闻。诗人伫望楼头已久，因此当他目光移开渡船，抬眼向荒村望去时，已近黄昏，村里入家大约已在点火做饭了，所以冒出了缕缕轻烟。高楼不远处还有一座古寺，听得出有几只黄莺在那儿啼嗽着。
用语准确，不事渲染，更无铺陈。以记登山经过而言，“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”。“乘、历、穿、越、至”五个动词，把从京师去泰安的路程交代得清清楚楚，并能让人悟出作者当时冒风雪，过县城，穿山越岭的艰辛。以描写山顶景色而言，七句话描绘了七个画面：
思欲济世，则意中愤然，文采铺发，遂叙妙思，托配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到。然犹怀念楚国，思慕旧故，忠信之笃，仁义之厚也。是以君子珍重其志，而玮其辞焉。”其后历代学者对本篇作者为屈原均无异议，直到近代，始有人表示怀(shi huai)疑。今文经学家廖平首先发难，其《楚辞讲义》云：“《《远游》屈原 古诗篇》之与《大人赋》，如出一手，大同小异。”现代学者，陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》，都认为《《远游》屈原 古诗》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变)，郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《《远游》屈原 古诗》为屈原所作。归纳起来，说《《远游》屈原 古诗》非屈原所作，大致有三点理由：第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同；第二是其中充满神仙真人思想；第三是词句多袭《离骚》、《九章》。但姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》都认为《《远游》屈原 古诗》结构语句与《大人赋》多相同之处，只能说明《大人赋》抄袭《《远游》屈原 古诗》；描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合，而神仙真人思想也仅是本篇的外壳而不是主旨所在；一人先后之作，中有因袭，自古而然，不足为奇。他们的观点，应该说是可以成立的。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实。以证明《《远游》屈原 古诗》的作者只能是屈原而决(er jue)非别人”(姜昆武、徐汉树《<《远游》屈原 古诗>真伪辨》，载《楚辞研究论文选》)。《《远游》屈原 古诗》为屈原所作，似乎应该成为定论，正如姜亮夫所说，“从整个屈子作品综合论之，《《远游》屈原 古诗》一篇正是不能缺少的篇章”，“《《远游》屈原 古诗》是垂老将死的《离骚》”(上一文姜亮夫引言)。
许多历史记载也多突出这点，如杜佑《通典》说胡旋舞 “急转如风，俗谓之胡旋”； 《旧唐书·安禄山传》说 安禄山“作胡旋舞疾如风焉”。元稹的《《胡旋女》白居易 古诗》描绘这一特点甚至比白居易《《胡旋女》白居易 古诗》中更形象：“蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗吸笡波海，回风乱舞当空霰。万过其谁辨终始，四座安能分背面。”转得那么快，观众几乎不能看出她的脸和背，这种描写正突出了《胡旋舞》的特点。此段的最
诗意的想象与联想，归根结蒂还是来源于对生活的细心体察和深切体验。如果钱珝对生活中受到环境束缚、心灵上受到禁锢的少女缺乏了解与同情，那么他是无论如何不会产生上面那一系列诗意的联想的，也绝不会从单调的《未展芭蕉》钱珝 古诗身上发现含情不展的少女的感情与气质的。
全诗以抒情之笔写景，通过环境景物描写，烘托离别之情，情景交融，深情缠绵，回味无穷。
“造化钟神秀，阴阳(yang)割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景(de jing)观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
这首五言古体诗，从开篇一路下来，都是“说”，到了结尾两句，才以一幅画面忽然结束。作者的高明之处，就在这里。他没有拿一个结局去迁就读者的胃口，而是用一个悬念故意吊着读者的胃口。读过这首诗的人，一闭上眼睛，就会在脑海里浮现出这样的画面：一位绝世美貌却格外不幸的《佳人》杜甫 古诗，在秋风中，在黄昏里，衣裳单薄，孤伶伶地站在那里，背靠着一丛竹，眼里流露着哀愁。
最后四句是诗人的慨叹：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只一水之隔却相视而不得语也。“盈盈”或解释为形容水之清浅，或者不是形容水，字和下句的“脉脉”都是形容织女。《文选》六臣注：“盈盈 端丽貌。”是确切的。人多以为“盈盈”既置于“一水”之前，必是形容水的 但盈的本意是满溢，如果是形容水，那么也应该是形容水的充盈，而不是形容水的清浅。把盈盈解释为清浅是受了上文“河汉清且浅”的影响，并不是盈盈的本意。《文选》中出现“盈盈”除了这首诗外，还有“盈盈楼上女 皎皎当窗牖”。亦见于《古诗十九首》。李善注：“《广雅》曰：‘赢，容也。’盈与赢同，古字通。”这是形容女子仪态之美好，所以五臣注引申为“端丽”。又汉乐府《陌上桑》：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”也是形容人的仪态。织女既被称为河汉女，则其仪容之美好亦映现于河汉之间，这就是“盈盈一水间”的意思。“脉脉”，李善注 “《尔雅》曰‘脉，相视也’。郭璞曰‘脉脉谓相视貌也’。”“脉脉不得语”是说河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。
尾联“谢公歌舞处，时对换鹅经”，是写宣城民风淳朴，歌舞升平，讲求道德与教化。谢公谢眺，在宣城任太守时他“勤于郡治、劝民教士、关心农政”，给宣城人民留下了美好的印象，被称为“谢宣城”。歌舞处，指谢朓楼，那里歌舞升平，人民生活安逸。这些楼台歌舞是一种教化，时时焕起人们的道德良心。此联意下，一个地方的治理应该像宣城那样和谐安定，稻熟年丰。
“星河秋一雁”，是说一只孤雁划过秋夜的天空向银河飞去。“星河”是寂寥的，“一雁”是孤独的，“秋”夜是清冷的，三种事物连缀成文，构成幽深的意境，使人感触到诗人心境为孤凄。
本来曲牌(qu pai)名都是固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之类，按其格式往里填词。《红楼梦曲》的这些曲名全是作者临时撰杜的，既像曲牌，又是对内容的概括或提示。像这首《《终身误》曹雪芹 古诗》的曲牌名，就是对宝、黛爱情悲剧的感慨，可作标题看。
颈联写抬眼见闻。诗人伫望楼头已久，因此当他目光移开渡船，抬眼向荒村望去时，已近黄昏，村里入家大约已在点火做饭了，所以冒出了缕缕轻烟。高楼不远处还有一座古寺，听得出有几只黄莺在那儿啼嗽着。
用语准确，不事渲染，更无铺陈。以记登山经过而言，“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”。“乘、历、穿、越、至”五个动词，把从京师去泰安的路程交代得清清楚楚，并能让人悟出作者当时冒风雪，过县城，穿山越岭的艰辛。以描写山顶景色而言，七句话描绘了七个画面：
思欲济世，则意中愤然，文采铺发，遂叙妙思，托配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到。然犹怀念楚国，思慕旧故，忠信之笃，仁义之厚也。是以君子珍重其志，而玮其辞焉。”其后历代学者对本篇作者为屈原均无异议，直到近代，始有人表示怀(shi huai)疑。今文经学家廖平首先发难，其《楚辞讲义》云：“《《远游》屈原 古诗篇》之与《大人赋》，如出一手，大同小异。”现代学者，陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》，都认为《《远游》屈原 古诗》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变)，郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《《远游》屈原 古诗》为屈原所作。归纳起来，说《《远游》屈原 古诗》非屈原所作，大致有三点理由：第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同；第二是其中充满神仙真人思想；第三是词句多袭《离骚》、《九章》。但姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》都认为《《远游》屈原 古诗》结构语句与《大人赋》多相同之处，只能说明《大人赋》抄袭《《远游》屈原 古诗》；描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合，而神仙真人思想也仅是本篇的外壳而不是主旨所在；一人先后之作，中有因袭，自古而然，不足为奇。他们的观点，应该说是可以成立的。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实。以证明《《远游》屈原 古诗》的作者只能是屈原而决(er jue)非别人”(姜昆武、徐汉树《<《远游》屈原 古诗>真伪辨》，载《楚辞研究论文选》)。《《远游》屈原 古诗》为屈原所作，似乎应该成为定论，正如姜亮夫所说，“从整个屈子作品综合论之，《《远游》屈原 古诗》一篇正是不能缺少的篇章”，“《《远游》屈原 古诗》是垂老将死的《离骚》”(上一文姜亮夫引言)。
许多历史记载也多突出这点，如杜佑《通典》说胡旋舞 “急转如风，俗谓之胡旋”； 《旧唐书·安禄山传》说 安禄山“作胡旋舞疾如风焉”。元稹的《《胡旋女》白居易 古诗》描绘这一特点甚至比白居易《《胡旋女》白居易 古诗》中更形象：“蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗吸笡波海，回风乱舞当空霰。万过其谁辨终始，四座安能分背面。”转得那么快，观众几乎不能看出她的脸和背，这种描写正突出了《胡旋舞》的特点。此段的最
诗意的想象与联想，归根结蒂还是来源于对生活的细心体察和深切体验。如果钱珝对生活中受到环境束缚、心灵上受到禁锢的少女缺乏了解与同情，那么他是无论如何不会产生上面那一系列诗意的联想的，也绝不会从单调的《未展芭蕉》钱珝 古诗身上发现含情不展的少女的感情与气质的。
全诗以抒情之笔写景，通过环境景物描写，烘托离别之情，情景交融，深情缠绵，回味无穷。
创作背景
此一子鱼，而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。
萧子范( 清代 )
收录诗词 (5266) 首
简 介
萧子范 （约486—549）南朝梁南兰陵（今江苏常州）人，字景则。萧子恪弟。齐世，封祁阳县侯，拜太子洗马。梁武帝天监初降爵为子，除大司马南平王从事中郎。以文才为王所爱，誉为宗室奇才。使作《千字文》，其辞甚美。府中文笔，皆使草之。历官十余年，不出诸王藩府，意甚不平，后为秘书监。简文帝立，召为光禄大夫。卒谥文。有集已佚。
小雅·鹿鸣
"西户最荣君好去，左冯虽稳我慵来。
"将军身在城，讵得虏尘清。酿酒邀闲客，吟诗直禁营。
寝幌凝宵态，妆奁闭晓愁。不堪鸣杼日，空对白榆秋。"
乃知轩冕客，自与田园疏。殁世有遗恨，精诚何所如。
霓裳奏罢唱梁州，红袖斜翻翠黛愁。
昨夜孤光今得弄。河伯空忧水府贫，天吴不敢相惊动。
谁为蜀王身作鸟，自啼还自有花开。
自谓能生千里翼，黄昏依旧委蓬蒿。"
采莲子·船动湖光滟滟秋
青天无路可追寻。来时白云翎犹短，去日丹砂顶渐深。
"遍识青霄路上人，相逢只是语逡巡。
旅中病客谙尧曲，身贱何由奏九重。"
诗人多说离君宅，不得青苔地上行。"
须臾变灭。由是而言，君何有焉？所宜委百骸而顺万化，
晴日移虹影，空山出鹤声。老郎闲未得，无计此中行。"
谁能求得秦皇术，为我先驱紫阁峰。"
堂上白鹤翁，神清心无烦。斋心侍席前，跪请长生恩。
奉和圣制中元日题奉敬寺
翠岑当累榭，皓月入轻舟。只有思归夕，空帘且梦游。"
七十难可期，一丘乃微尚。遥怀少室山，常恐非吾望。"
皎皎连霜月，高高映碧渠。陶潜虽好事，观海只披图。"
"皤然一老子，拥裘仍隐几。坐稳夜忘眠，卧安朝不起。
自到西川住，唯君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
歌清管咽欢未极，越师戈甲浮江来。伍胥抉目看吴灭，
（见《泉州志》）"
有时带月归扣舷，身闲自是渔家仙。
春游南亭
一夕不见生愁肠。上清仙女征游伴，欲从湘灵住河汉。
"汉代非良计，西戎世世尘。无何求善马，不算苦生民。
"孤客秋风里，驱车入陕西。关河午时路，村落一声鸡。
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
丹砂画顽石，黄金横一尺。人世较短长，仙家爱平直。
蚁王化饭为臣妾，蜾母偷虫作子孙。
山木幽深晚花拆。涧底红光夺火燃，摇风扇毒愁行客。
屯田数十万，堤防常慑惴。急征赴军须，厚赋资凶器。
柳梢青·灯花
粉扑青牛过，枝惊白鹤冲。拜星春锦上，服食晚霞中。
莫学因循白宾客，欲年六十始归来。"
仍闻老叟垂黄发，犹说龙髯缥缈情。"
"芭蕉丛丛生，月照参差影。数叶大如墙，作我门之屏。
为见近来天气好，几篇诗兴入秋成。"
"一声卢女十三弦，早嫁城西好少年。
芬芳世所绝，偃蹇枝渐直。琼叶润不凋，珠英粲如织。
"清淮控隋漕，北走长安道。樯形栉栉斜，浪态迤迤好。
咏画障
归时常犯夜，云里有经声。"
听雨宿吴寺，过江逢越人。知从本府荐，秋晚又辞亲。"
"伯鸾憔悴甘飘寓，非向嚣尘隐姓名。鸿鹄羽毛终有志，
千里江山属一家。鲁卫定知连气色，潘杨亦觉有光华。
"谁云蒿上烟，随云依碧落。（投白公）
忆作麻衣翠，曾为旅棹游。放歌随楚老，清宴奉诸侯。
海山窗外近，镜水世间清。何计随君去，邻墙过此生。"
三月尽头云叶秀，小姑新着好衣裳。"
梦江南·九曲池头三月三
"经年不到龙门寺，今夜何人知我情。
行亦携诗箧，眠多枕酒卮。自惭无一事，少有不安时。"
长廊无事僧归院，尽日门前独看松。"
皇威渐被慑腥膻。穹庐远戍烟尘灭，神武光扬竹帛传。
"扁舟亭下驻烟波，十五年游重此过。洲觜露沙人渡浅，
"西陵沙岸回流急，船底粘沙去岸遥。驿吏递唿催下缆，
道性终能遣，人情少不乖。樔枸居上院，薜荔俯层阶。
惟羡东都白居士，年年香积问禅师。（《赠白》，下同）
卫节度赤骠马歌
碧云江静浦帆稀。不堪孙盛嘲时笑，愿送王弘醉夜归。
月满秋江山冷落，不知谁问夜如何。"
"帝里闲人少，谁同把酒杯。砚山篱下菊，今日几枝开。
"伶俜乖拙两何如，昼泥琴声夜泥书。
元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋臣半隙尘，
十听春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。乐天一过难知分，
"萧寺曾过最上方，碧桐浓叶覆西廊。游人缥缈红衣乱，
"凝鲜雾渚夕，阳艳绿波风。鱼游乍散藻，露重稍欹红。
寒食寄郑起侍郎
青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。（《唐语林》）。"
老睡随年减，衰情向夕多。不知同病者，争奈夜长何。"
淮海一从云雨散，杳然俱是梦魂中。"
"涨海尝从此地流，千帆飞过碧山头。
"云泉心不爽，垂日坐柴关。砚取檐前雨，图开异国山。
"晓向潭上行，夕就潭边宿。清冷无波澜，潎潎鱼相逐。
"身坐众香国，蒲团诗思新。一贫曾累我，此兴未输人。
"心中得胜暂抛愁，醉卧京风拂簟秋。
上邪
饮冰不待夕，驱马凌晨皋。及此督簿书，游词出狴牢。
"万里叠嶂翠，一心浮云闲。羽人杏花发，倚树红琼颜。
"长庚烈烈独遥天，盛世应知降谪仙。月里昔曾分兔药，
忽忆南涧游，衣巾多云气。露脚寻逸僧，咨量意中事。"
富者我不顾，贵者我不攀。唯有天坛子，时来一往还。"
玉兔镝难穿，桂枝人共折。万象照乃无私，琼台岂遮君谒。
夷狄日开张，黎元愈憔悴。邈矣远太平，萧然尽烦费。
"高馆动离瑟，亲宾聊叹稀。笑歌情不尽，欢待礼无违。