诸侯分楚郡，饮饯五谿春。山水清晖远，俱怜一逐臣。
世荣斯独已，颓志亦何攀。唯当岁丰熟，闾里一欢颜。"
新声一段高楼月，圣主千秋乐未休。"
青枫半村户，香稻盈田畴。为政日清净，何人同海鸥。
令人行叹复坐思。坐思行叹成楚越，春风玉颜畏销歇。
竹绕清渭滨，泉流白渠口。逡巡期赏会，挥忽变星斗。
斑竹年来笋自生，白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘，
三赦重天造，千推极国详。大招思复楚，于役限维桑。
"微风和众草，大叶长圆阴。晴露珠共合，夕阳花映深。
系之衣裘上，相忆每长谣。"
余欲罗浮隐，犹怀明主恩。踌躇紫宫恋，孤负沧洲言。
兴来洒笔会稽山。"
朝贤壮其容，未能辨其音。有我衰鸟郎，新邑长鸣琴。
zhu hou fen chu jun .yin jian wu xi chun .shan shui qing hui yuan .ju lian yi zhu chen .
shi rong si du yi .tui zhi yi he pan .wei dang sui feng shu .lv li yi huan yan ..
xin sheng yi duan gao lou yue .sheng zhu qian qiu le wei xiu ..
qing feng ban cun hu .xiang dao ying tian chou .wei zheng ri qing jing .he ren tong hai ou .
ling ren xing tan fu zuo si .zuo si xing tan cheng chu yue .chun feng yu yan wei xiao xie .
zhu rao qing wei bin .quan liu bai qu kou .qun xun qi shang hui .hui hu bian xing dou .
ban zhu nian lai sun zi sheng .bai ping chun jin hua kong luo .yao wang ling ling jian jiu qiu .
san she zhong tian zao .qian tui ji guo xiang .da zhao si fu chu .yu yi xian wei sang .
.wei feng he zhong cao .da ye chang yuan yin .qing lu zhu gong he .xi yang hua ying shen .
xi zhi yi qiu shang .xiang yi mei chang yao ..
yu yu luo fu yin .you huai ming zhu en .chou chu zi gong lian .gu fu cang zhou yan .
xing lai sa bi hui ji shan ..
chao xian zhuang qi rong .wei neng bian qi yin .you wo shuai niao lang .xin yi chang ming qin .
译文
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
现在如果把东西寄存在别人处，第二天(tian)就去取，可能得到，也(ye)可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之(zhi)后，得到了必然(ran)的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。水如一匹静静的白练，此地之水即与天平。
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
愿妾身为红芙蓉，年年长在秋江上，
手拿干戈啊(a)身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
客愁像秋浦水一样不可量度，我乐行至大楼山以散心忧。站
好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没(mei)有车马经过相邀出游。
只要有老朋友给予(yu)一些钱米，我还有什么奢求呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐(suo)之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
要建立不同一般的事业，必须依靠特殊的人才。有的马奔跑踢人，却能行千里；有的人受到世俗讥讽，却能建立功名。这些不受驾驭的马和放纵不羁的人，也在于如何驾驭他们罢了。我命令：各州各郡要发现官吏和百姓中那些有优秀才能，超群出众，可担任将相及出使远方的人才。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中，除了食品与酒的香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，由于酒已被你们喝光，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
注释
泉而茗（míng）者，罍（léi）而歌者，红装而蹇（jiǎn）者：汲泉水煮茶喝的，端着酒杯唱歌的，穿着艳装骑驴的。
甚：非常。
7、遂：于是。
30、乃：才。
⑵杜甫《绝句二首》之一：“迟日江山丽，春风花草香。”
[14]戎：西方少数民族。此泛指少数民族。夏：华夏，汉族。
④“清泾”二句：语本杜甫《秋雨叹》：“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。”清泾浊渭，泾、渭皆水名，在陕西高陵县境汇合，泾流清而渭流浊。
贾循州即贾似道（1213─1275），字师宪。理宗时，以外戚入朝，官至左丞相，权倾朝野。端平初（1234）蒙古兵灭金后，进攻鄂州，贾似道名为守汉阳，实际上向敌人纳币请和，而又诡称用兵解围，欺上瞒下，品质极为恶劣。当时，吴潜为右丞相，移兵黄州，扼守长江要冲，积极抗元。贾似道因怀疑吴潜对他不利，就利用吴潜同理宗在立太子问题上的矛盾，唆使沈炎诬告吴潜，致使吴潜含冤被贬。时吴已年近七十，为国忧伤不已，进而贾似道又派人将吴毒死于循州，正直士人无不愤恨，民间亦有歌谣讽刺。
灵山俯新邑，松上生彩烟。岂知穆天子，远去瑶池边。"
独鸟下高树，遥知吴苑园。凄凉千古事，日暮倚阊门。
旧简拂尘看，鸣琴候月弹。桃源迷汉姓，松树有秦官。(松树 一作：松径)空谷归人少，青山背日寒。羡君栖隐处，遥望白云端。(白云端 一作：在云端)
受钺辞金殿，凭轩去鼎城。曙光摇组甲，疏吹绕云旌。
"万乘临真境，重阳眺远空。慈云浮雁塔，定水映龙宫。
广庭日将晏，虚室自为宾。愿以桑榆末，常逢甲子新。"
扁舟乘月暂来去，谁道沧浪吴楚分。"
正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。
"闻君为汉将，虏骑罢南侵。出塞清沙漠，还家拜羽林。
骑历河南树，旌摇塞北沙。荣怀应尽服，严杀已先加。
饮酒入玉壶，藏身以为宝。
禁旅下成列，炉香起中天。辉辉睹明圣，济济行俊贤。
迹与孤云远，心将野鹤俱。那同石氏子，每到府门趋。"
芳生兰蕙草，春入凤凰楼。兴尽离宫暮，烟光起夕流。"
来过竹里馆，日与道相亲。出入唯山鸟，幽深无世人。
归家酒债多，门客粲成行。高谈满四座，一日倾千觞。
云深沧海暮，柳暗白门春。共道官犹小，怜君孝养亲。"
"牧马古道傍，道傍多古墓。萧条愁杀人，蝉鸣白杨树。
飘飘不得意，昨发南都城。紫燕枥下嘶，青萍匣中鸣。
烟水宜春候，褰关值晚晴。潮声来万井，山色映孤城。
逍遥阡陌上，远近无相识。落日照秋山，千岩同一色。
竹绕清渭滨，泉流白渠口。逡巡期赏会，挥忽变星斗。
鸷鸟立寒木，丈夫佩吴钩。何当报君恩，却系单于头。"
十室对河岸，渔樵祗在兹。青郊香杜若，白水映茅茨。
观未始兮有物，同委蜕兮胡悲？且延陵兮未至，
圣念飞玄藻，仙仪下白兰。日斜征盖没，归骑动鸣鸾。"
且当放怀去，行行没馀齿。
雁翼营通海月明。始看晋幕飞鹅入，旋闻齐垒啼乌声。
荃壁兮兰砌。蘼芜薜荔兮成草堂，阴阴邃兮馥馥香，
"舣棹乘早潮，潮来如风雨。樟台忽已隐，界峰莫及睹。
"列郡专城分国忧，彤幨皂盖古诸侯。仲华遇主年犹少，
"故里归成客，新家去未安。诗书满蜗舍，征税及渔竿。
云路俄平入，台阶忽上凌。秉钧调造化，宣綍慰黎烝.
"宝坊求往迹，神理驻沿洄。雁塔酬前愿，王身更后来。
霁云开就日，仙藻丽秋风。微臣预在镐，窃抃遂无穷。"
不见短兵反掌收已尽，唯有勐士守四方。四方又何难，
"川上风雨来，须臾满城阙。岧峣青莲界，萧条孤兴发。
时许山神请，偶逢洞仙博。救世多慈悲，即心无行作。
衰柳日萧条，秋光清邑里。入门乍如客，休骑非便止。
夕漏起遥恨，虫响乱秋阴。反复相思字，中有故人心。"
大君幸东岳，世哲扈时巡。予亦从此去，闲居清洛滨。
深炉正燃火，空斋共掩扉。还将一尊对，无言百事违。"
"寥寥禅诵处，满室虫丝结。独与山中人，无心生复灭。
是焉披玩。良辰旨酒，宴饮无算。怆其仳别，终然永叹。
十年经转战，几处便芳菲。想见函关路，行人去亦稀。"
生前妒歌舞，死后同灰尘。冢墓令人哀，哀于铜雀台。
"敬亭埋玉树，知是蒋征君。安得相如草，空馀封禅文。
天子昔避狄，与君亦乘骢。拥兵五陵下，长策遏胡戎。
青山数行泪，沧海一穷鳞。牢落机心尽，惟怜鸥鸟亲。"
弹作蓟门桑叶秋，风沙飒飒青冢头，将军铁骢汗血流。
"迟迟立驷马，久客恋潇湘。明日谁同路，新年独到乡。
本谓才非据，谁知祸已萌。食参将可待，诛错辄为名。
"湖南无村落，山舍多黄茆。淳朴如太古，其人居鸟巢。
"高人不可有，清论复何深。一见如旧识，一言知道心。
"所思劳日夕，惆怅去西东。禅客知何在，春山到处同。
泉水绕根日三四。青青何必楚人家，带雨凝烟新着花。
朝辞羊肠坂，夕望贝丘郭。漳水斜绕营，常山遥入幕。
春至林木变，洞房夕含清。单居谁能裁，好鸟对我鸣。
邦人颂灵旗，侧听何洋洋。京观在七德，休哉我神皇。"
客思闲偏极，川程远更分。不须论早晚，惆怅又离群。"
馀风生竹树，清露薄衣襟。遇物遂遥叹，怀人滋远心。
"卑栖却得性，每与白云归。徇禄仍怀橘，看山免采薇。
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
海隅雨雪霁，春序风景融。时物方如故，怀贤思无穷。"
登陆寻天台，顺流下吴会。兹山夙所尚，安得问灵怪。
"洛阳别离久，江上心可得。惆怅增暮情，潇湘复秋色。
染翰灯花满，飞觞云气寒。欣承国士遇，更借美人看。"
令弟字延陵，凤毛出天姿。清英神仙骨，芬馥茝兰蕤。
摇扇及于越，水亭风气凉。与尔期此亭，期在秋月满。
明主忧既远，边事亦可大。荷宠务推诚，离言深慷慨。
山川改易失市朝，衢路纵横填白骨。老人此时尚少年，
"白云乖始愿，沧海有微波。恋旧争趋府，临危欲负戈。
一言予有赠，三峡尔将寻。祖席宜城酒，征途云梦林。
鸟飞争向夕，蝉噪已先秋。烦暑自兹适，清凉何所求。"
"茫茫葭菼外，一望一沾衣。秋水连天阔，涔阳何处归。
举世皆亲丞相阁，我心独爱伊川水。脱略势利犹埃尘，
"云雨阳台路，光华驿骑巡。劝农开梦土，恤隐惠荆人。
愿骑单马仗天威，挼取长绳缚虏归。仗剑遥叱路傍子，
偶来拂衣去，谁测主人情。夫子理宿松，浮云知古城。
然诺本云云，诸侯莫不闻。犹思百战术，更逐李将军。