"急景骎骎度，遥怀处处生。风头乍寒暖，天色半阴晴。
顾问当清夜，从容向紫宸。立言成雅诰，正意叙彝伦。
"终日愧无政，与君聊散襟。城根山半腹，亭影水中心。
武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。
莫叹官资屈，宁论活计贫。平生心气在，终任静边尘。"
别后经此地，为余谢兰荪。"
门接承明近，池连太液低。疏钟文马驻，繁叶彩禽栖。
一节唿龙万里秋，数茎垂海六鳌愁。
似玉来投狱，抛家去就枷。可怜两片木，夹却一枝花。
仙方称上药，静者服之常绰约。柏梁沉饮自伤神，
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
"如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。
.ji jing qin qin du .yao huai chu chu sheng .feng tou zha han nuan .tian se ban yin qing .
gu wen dang qing ye .cong rong xiang zi chen .li yan cheng ya gao .zheng yi xu yi lun .
.zhong ri kui wu zheng .yu jun liao san jin .cheng gen shan ban fu .ting ying shui zhong xin .
wu huang sheng xian qu .qiao cui bei ren qi .du shu shi yi wan .ba bi xue ti shi .
mo tan guan zi qu .ning lun huo ji pin .ping sheng xin qi zai .zhong ren jing bian chen ..
bie hou jing ci di .wei yu xie lan sun ..
men jie cheng ming jin .chi lian tai ye di .shu zhong wen ma zhu .fan ye cai qin qi .
yi jie hu long wan li qiu .shu jing chui hai liu ao chou .
si yu lai tou yu .pao jia qu jiu jia .ke lian liang pian mu .jia que yi zhi hua .
xian fang cheng shang yao .jing zhe fu zhi chang chuo yue .bai liang chen yin zi shang shen .
.la jin cu gui xin .xing ren ji hua yin .yun xia xian zhang chu .song bai gu ci shen .
.ru feng xing zhuang zai xi jiao .wei jian cong long shang jue liao .
译文
她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个(ge)个都黯然失色。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵(zhao)良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然才智堪比东汉祢衡，但命运却如穷困失意的原宪。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
遥远漫长那无止境啊，噫！
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
披着荷叶短(duan)衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。
分别时秋风吹拂着渭水，落叶飘飞洒满都城长安。
如此寒冷的霜天，本是众人相聚推杯换盏的时候，可现在，这双手却闲下来了。你知道吗？宦海中的“乱鸦”叫人痛恨，我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名的人，真实的情况是父母长辈被赶出家门，无所依靠。
注释
⑷彼：那。狡（jiǎo）童：美少年。这里是贬称，后借指壮狡昏乱的国君。《诗经·郑风》有《狡童》篇，内容与此无涉。
⑥终古：从古至今。
⑧〔遒〕迫近，聚集。
⑸旧时飞絮：化用刘禹锡《杨柳枝词》九首之九：“春尽絮飞留不得，随风好去落谁家”。
[26]“仿佛”二句：时隐时现象轻云遮住月亮，浮动飘忽似回风旋舞雪花。仿佛，若隐若现的样子。飘飖，飞翔貌。回，回旋，旋转。这两句是写洛神的体态婀娜，行动飘忽。
① 盘缠：本意指路费，这里作开销解。
54、《算罔》：一部算术书。
平山堂是作者的恩师欧阳修所建，其景色“壮丽为淮南第一”（叶梦得《避暑录话》）。在当时的情况下，平山堂的文化内蕴的丰富和文化层次的高雅，是文化人群体中所共同认可的。
释善昭 释善昭，太原（今属山西）人，俗姓俞。为首山念禅师法嗣，南岳下九世，住汾州太子院。仁宗天圣初卒，年七十八（《禅林僧宝传》卷三，《佛祖通载》作天圣二年甲子卒，《五灯全书》作真宗干兴元年壬戌卒）。事见《五灯会元》卷一一、《补续高僧传》卷六。今录颂、偈、诀六首。
大笑同一醉，取乐平生年。"
繁华冒阳岭，新禽响幽谷。长啸攀乔林，慕兹高世躅。"
"铁关天西涯，极目少行客。关门一小吏，终日对石壁。
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
雪彩从沾鬓，年光不计心。自言人少到，犹喜我来寻。"
"秋发已种种，所为竟无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。
"几日区区在远程，晚烟林径喜相迎。姿容虽有尘中色，
"忆昔鄱阳旅游日，曾听南家争捣衣。
出没游鱼听，逶迤彩凤翔。微音时扣徵，雅韵乍含商。
谁分菱花影，还看蓬鬓秋。（照镜见白发，《诗式》）
海怀结沧洲，霞想游赤城。始探蓬壶事，旋觉天地轻。
"郡僻人事少，云山常眼前。偶从池上醉，便向舟中眠。
温如春风至，肃若严霜威。群属所载瞻，而忘倦与饥。
远郡卧残疾，凉气满西楼。想子临长路，时当淮海秋。"
手种青松今十围。心将流水同清净，身与浮云无是非。
苍梧云起至今愁。惟馀帝子千行泪，添作潇湘万里流。"
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。"
"忽示登高作，能宽旅寓情。弦歌既多暇，山水思微清。
"仆射陂前是传邮，去程雕鹗弄高秋。吟抛芍药裁诗圃，
决决水泉动，忻忻众鸟鸣。闲斋始延瞩，东作兴庶氓。
夜光投人人不畏，知君独识精灵器。酬恩结思心自知，
"手把铜章望海云，夫人江上泣罗裙。
皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。清风佐鸣琴，寂寞道为贵。一见过所闻，操持难与群。毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分。无由接高论，空此仰清芬。
斜日半空庭，旋风走梨叶。去君千里地，言笑何时接。"
翠盖浮佳气，朱楼依太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。"
交情别绪论多少，好向仁人赠一枝。"
满城秋色几家砧。时清曾恶桓温盛，山翠长牵谢傅心。
"未得鸣珂谒汉宫，江头寂寞向春风。
巴江江水色，一带浓蓝碧。仙女瑟瑟衣，风梭晚来织。
邑中雨雪偏着时，隔河东郡人遥羡。邺都唯见古时丘，
丹经疏阔病相陵。脾伤对客偏愁酒，眼暗看书每愧灯。
是时方盛夏，风物自潇洒。五日休沐归，相携竹林下。
"迢递山河拥帝京，参差宫殿接云平。风吹晓漏经长乐，
"养病惬清夏，郊园敷卉木。窗夕含涧凉，雨馀爱筠绿。
峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国，采碧时逢婺女船。
那知年长多情后，重凭栏干一独吟。"
野鹤伤秋别，林猿忌夜闻。汉家崇亚相，知子远邀勋。"
"候馆寥寥辍棹过，酒醒无奈旅愁何。雨昏郊郭行人少，
苔裳玉辔红霞幡。归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。"
"长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
"王母妆成镜未收，倚栏人在水精楼。
远飞青嶂更悠悠。潇湘月浸千年色，梦泽烟含万古愁。
敦煌太守才且贤，郡中无事高枕眠。太守到来山出泉，黄砂碛里人种田。敦煌耆旧鬓皓然，愿留太守更五年。城头月出星满天，曲房置酒张锦筵。美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿。醉坐藏钩红烛前，不知钩在若个边。为君手把珊瑚鞭，射得半段黄金钱，此中乐事亦已偏。
"丽锦匹云终，襜襜展向风。花开翻覆翠，色乱动摇红。
一簟松风冷如冰，长伴巢由伸脚睡。"
苗祷三灵怒，桓偷九族亡。鲸鲵寻挂网，魑魅旋投荒。
出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。
"闲思连上景难齐，树绕仙乡路绕溪。明月夜舟渔父唱，
"此地修行山几枯，草堂生计只瓶盂。
架迥笼云幄，庭虚展绣帷。有情萦舞袖，无力罥游丝。
水□滴残青□瘦，石脂倾尽白云空。
金吾勘契自通官，楼上初闻唱刻闲。
珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。"
"足下复不第，家贫寻故人。且倾湘南酒，羞对关西尘。
坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。"
昨朝才解冻，今日又开花。帝力无人识，谁知玩物华。
濩落人皆笑，幽独岁逾赊。唯君出尘意，赏爱似山家。"
"碧洞幽岩独息心，时人何路得相寻。养生不说凭诸药，
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
冥冥独无语，杳杳将何适。唯思今古同，时缓伤与戚。"
君不见张芝昔日称独贤，君不见近日张旭为老颠。
"草堂南涧边，有客啸云烟。扫叶林风后，拾薪山雨前。
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
嵩少多秀色，群山莫与崇。三川浩东注，瀍涧亦来同。
"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，
"流萤与落叶，秋晚共纷纷。返照城中尽，寒砧雨外闻。
主人意不浅，屡献流霞杯。对月抚长剑，愁襟纷莫开。
致敬惟桑梓，邀欢即主人。回看后凋色，青翠有松筠。"
"珍重王光嗣，交情尚在不。芜城连宅住，楚塞并车游。
入京当献赋，封事更闻天。日日趋黄阁，应忘云海边。"
短棹离幽浦，孤帆触远烟。清朝重文物，变化莫迁延。"
此生一何苦，前事安可忘。兄弟先我没，孤幼盈我傍。
对芳尊，醉来百事何足论。遥见青山始一醒，欲着接蓠还复昏。
"亡国秦韩代，荣身刘项年。金槌击政后，玉斗碎增前。
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
献寿先浮菊，寻幽或藉兰。烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠。
南阳卧久无人问，薄命非才有可疑。"
垄笛悲犹少，巴猿恨未多。不知陶靖节，还动此心么。"
我去黄牛峡，遥愁白帝猿。赠君卷葹草，心断竟何言。"
迈世超高躅，寻流得真源。明当策疲马，与子同笑言。"