希君同携手，长往南山幽。"
草色官道边，桃花御沟里。天涯一鸟夕，惆怅知何已。"
谁家懒妇惊残梦，何处愁人忆故园。伯劳飞过声跼促，
"昔贤怀一饭，兹事已千秋。古墓樵人识，前朝楚水流。
海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。
嘉命列上第，德辉照天京。在车持简墨，粲粲皆词英。
"华阳洞口片云飞，细雨濛濛欲湿衣。
山川表明丽，湖海吞大荒。合沓臻水陆，骈阗会四方。
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
如彼昆山玉，本自有光辉。鄙人徒区区，称叹亦何为。
玄鹤下澄空，翩翩舞松林。改弦扣商声，又听飞龙吟。
泣多流水涨，歌发舞云旋。西见之推庙，空为人所怜。"
xi jun tong xie shou .chang wang nan shan you ..
cao se guan dao bian .tao hua yu gou li .tian ya yi niao xi .chou chang zhi he yi ..
shui jia lan fu jing can meng .he chu chou ren yi gu yuan .bo lao fei guo sheng ju cu .
.xi xian huai yi fan .zi shi yi qian qiu .gu mu qiao ren shi .qian chao chu shui liu .
hai he yi xiao zhi .si gui xiang liao dong .huang shan guo shi zhu .yan e shang zan cong .
jia ming lie shang di .de hui zhao tian jing .zai che chi jian mo .can can jie ci ying .
.hua yang dong kou pian yun fei .xi yu meng meng yu shi yi .
shan chuan biao ming li .hu hai tun da huang .he da zhen shui lu .pian tian hui si fang .
.san niao bie wang mu .xian shu lai jian guo .chang duan ruo jian xian .qi ru chou si he .
ru bi kun shan yu .ben zi you guang hui .bi ren tu qu qu .cheng tan yi he wei .
xuan he xia cheng kong .pian pian wu song lin .gai xian kou shang sheng .you ting fei long yin .
qi duo liu shui zhang .ge fa wu yun xuan .xi jian zhi tui miao .kong wei ren suo lian ..
译文
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
无情(qing)人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没(mei)有尽期啊。
大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。
春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出(chu)了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，怛不(bu)要担心，到处都可见茂盛的芳草。
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
她善唱新歌(ge)，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。
满地凝结着寒霜，浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别，瘦马也向着残月不断悲鸣。送别时，《阳关》一曲犹未奏完，离人就已出发了。咿轧的车声仿佛应和着歌声，在痛苦地呜咽。
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，非常聪明。孔君平来拜见杨氏子的父亲，可是父亲不在，于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果，水果中有杨梅，孔君平指着杨梅对《杨氏之子》刘义庆 古诗，并说：“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说：“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。”
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
妩媚：潇洒多姿。
雁阔云音：听不到大雁的叫声。阔：稀缺。
84.鹙（qīu秋）：水鸟名，据传似鹤而大，青苍色。
（8）堂皇：广大的堂厦。
⑵幽篁（huáng）：幽深的竹林。
[2]髭(zī)胡：代指入侵的金兵。膏血：指尸污血腥。
（12）横无际涯：宽阔无边。横：广远。际涯：边。（际、涯的区别：际专指陆地边界，涯专指水的边界）。
5、伯：通“霸”，春秋时诸侯的盟主。
《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》辛弃疾 ，这首词是辛弃疾在公元1174年（南宋淳熙元年）初春作的。当时叶衡在建康任江东安抚使，作者任江东安抚司参议官。叶衡于淳熙元年正月帅建康，此后不久即入京城临安，后拜右丞相兼枢密使。
释法慈 释法慈，上虞县长庆寺僧，平日深居简出，终朝宴坐。庭有花竹泉石，士大夫暇日多往游。法慈颇能棋，又善谈论，焚香煮茗，延纳无倦。宁宗嘉泰初卒。《宝庆会稽续志》卷六、《补续高僧传》卷二四有传。
片云生断壁，万壑遍疏钟。惆怅空归去，犹疑林下逢。"
岂知晋叔向，无罪婴囚拘。临难俟解纷，独知祁大夫。
一谈入理窟，再索破幽襟。安得山中信，致书移尚禽。"
"故坛何肃肃，中野自无喧。烈火见陈信，飏言闻永存。
仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但迎扫，畏有山僧来。
济济双阙下，欢娱乐恩荣。"
寄书河上神明宰，羡尔城头姑射山。"
绵连滍川回，杳渺鸦路深。彭泽兴不浅，临风动归心。
吾宗秉全璞，楚得璆琳最。茅山就一征，柏署起三载。
"上林天禁里，芳树有红樱。江国今来见，君门春意生。
窥萝玩猿鸟，解组傲云林。茶果邀真侣，觞酌洽同心。
诡辉分丽，焕若云锦。可以莹发灵瞩，幽玩忘归。
绮罗含草树，丝竹吐郊衢。衔杯不能罢，歌舞乐唐虞。"
宣室恩尝异，金华礼更崇。洞门清永日，华绶接微风。
"卖药曾相识，吹箫此复闻。杏花谁是主，桂树独留君。
送别登何处，开筵旧岘山。征轩明日远，空望郢门间。"
军中始吹角，城上河初落。深沉犹隐帷，晃朗先分阁。
何幸仍回长者车，十年未称平生意，好得辛勤谩读书。"
玉京移大像，金箓会群仙。承露调天供，临空敞御筵。
夕响依山谷，馀悲散秋景。缄书报此时，此心方耿耿。"
结桂空伫立，折麻恨莫从。思君达永夜，长乐闻疏钟。"
忆昨趋金节，临时废玉徽。俗流应不厌，静者或相讥。
寥落幽居心，飕飗青松树。松风吹草白，溪水寒日暮。
静分岩响答，散逐海潮还。幸得风吹去，随人到世间。"
流麦非关忘，收书独不能。自然忧旷职，缄此谢良朋。"
海鸥知吏傲，砂鹤见人衰。只畏生秋草，西归亦未期。"
覆载虽云广，涔阳直块然。"
世上悠悠何足论。"
"鸣棹下东阳，回舟入剡乡。青山行不尽，绿水去何长。
促织鸣已急，轻衣行向重。寒灯坐高馆，秋雨闻疏钟。白法调狂象，玄言问老龙。何人顾蓬径，空愧求羊踪。
"宰臣思得度，鸥鸟恋为群。远客回飞锡，空山卧白云。
珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。"
缘云路犹缅，憩涧钟已寂。花树发烟华，淙流散石脉。
"明经有清秩，当在石渠中。独往宣城郡，高斋谒谢公。
"猎客张兔罝，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。
"明发览群物，万木何阴森。凝霜渐渐水，庭橘似悬金。
笙歌迎拜首，羽帐崇严卫。禁柳垂香炉，宫花拂仙袂。
勿踏荒溪坡，朅来浩然津。薜带何辞楚，桃源堪避秦。
晋代有儒臣，当年富词藻。立言寄青史，将以赞王道。
"江路经庐阜，松门入虎溪。闻君寻寂乐，清夜宿招提。
亭亭独立青莲下，忍草禅枝绕精舍。自用黄金买地居，
希君同携手，长往南山幽。"
"至德抚遐荒，神兵赴朔方。帝思元帅重，爰择股肱良。
"百花原头望京师，黄河水流无已时。
莫道蓟门书信少，雁飞犹得到衡阳。"
"山景寂已晦，野寺变苍苍。夕风吹高殿，露叶散林光。
"陶令八十日，长歌归去来。故人建昌宰，借问几时回。
长袖平阳曲，新声子夜歌。从来惯留客，兹夕为谁多。"
常恐丹液就，先我紫阳宾。夭促万涂尽，哀伤百虑新。
"幸忝君子顾，遂陪尘外踪。闲花满岩谷，瀑水映杉松。
"出门便为客，惘然悲徒御。四海维一身，茫茫欲何去。
雪下天山白，泉枯塞草黄。伫闻河陇外，还继海沂康。"
直氏偷金枉，于家决狱明。一言知己重，片议杀身轻。
弄瑟娇垂幌，迎人笑下堂。河头浣衣处，无数紫鸳鸯。"
期之比天老，真德辅帝鸿。"
秋至黍苗黄，无人可刈获。稚子朝未饭，把竿逐鸟雀。
"何事成迁客，思归不见乡。游吴经万里，吊屈向三湘。
懒慢羞趋府，驱驰忆退耕。榴花无暇醉，蓬发带愁萦。
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
竹房响轻吹，萝径阴馀雪。卧涧晓何迟，背岩春未发。
嗜欲乘此炽，百金资一倾。正销神耗衰，邪胜体充盈。
无人对炉酒，宁缓去乡忧。"
愿言构蓬荜，荷锸引泠泠。访道出人世，招贤依福庭。
"秋风入疏户，离人起晨朝。山郡多风雨，西楼更萧条。
私燕席云罢，还斋夜方阑。邃幕沉空宇，孤灯照床单。
旧游况存殁，独此泪交横。交横谁与同，书壁贻友生。
氓税况重叠，公门极熬煎。责逋甘首免，岁晏当归田。
上帝伫昭告，金天思奉迎。人祇望幸久，何独禅云亭。"
九华阁道连洞房。水晶帘箔云母扇，琉璃窗牖玳瑁床。
曾是朝百灵，亦闻会群仙。琼浆岂易挹，毛女非空传。
"洛城三五夜，天子万年春。彩仗移双阙，琼筵会九宾。
画眉相伴采葳蕤。高处红须欲就手，低边绿刺已牵衣。
数片远云度，曾不蔽炎晖。淹留膳茶粥，共我饭蕨薇。
潇潇清秋暮，袅袅凉风发。湖色淡不流，沙鸥远还灭。
耕者鎗然得其间。持示世人不知宝，劝君炼丹永寿考。"
日出照万户，簪裾烂明星。朝罢沐浴闲，遨游阆风亭。
"天静终南高，俯映江水明。有若蓬莱下，浅深见澄瀛。
"欲别心不忍，临行情更亲。酒倾无限月，客醉几重春。
"曰予轻皎洁，坦率宾混元。忽乃异群萃，高歌信陵门。
宴罢常分骑，晨趋又比肩。莫嗟年鬓改，郎署定推先。"