数朵庭花见落时。章句偶为前辈许，话言多被俗人疑。
自有碧天鸿雁来。清韵叫霜归岛树，素翎遗雪落渔台。
因悟修身试贪教，不须焚火向三茅。"
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
气激雷霆怒，神驱岳渎忙。功高分虎节，位下耻龙骧。
"东西流不驻，白日与车轮。残雪半成水，微风应欲春。
死于泉下鬼应知。啼花蜀鸟春同苦，叫雪巴猿昼共饥。
"疾愈身轻觉数通，山无岚瘴海无风。
"东门罢相郡，此拜动京华。落日开宵印，初灯见早麻。
虽教小事相催逼，未到青云拟白头。"
"要路豪家非往还，岩门先有不曾关。众心惟恐地无剩，
景尽才难尽，吟终意未终。似逢曹与谢，烟雨思何穷。"
明月客肠何处断，绿槐风里独扬鞭。"
shu duo ting hua jian luo shi .zhang ju ou wei qian bei xu .hua yan duo bei su ren yi .
zi you bi tian hong yan lai .qing yun jiao shuang gui dao shu .su ling yi xue luo yu tai .
yin wu xiu shen shi tan jiao .bu xu fen huo xiang san mao ..
.si hai tong chan ke .sou yin hui cao ting .nian zi gu zhu bai .bi mu zhong shan qing .
qi ji lei ting nu .shen qu yue du mang .gong gao fen hu jie .wei xia chi long xiang .
.dong xi liu bu zhu .bai ri yu che lun .can xue ban cheng shui .wei feng ying yu chun .
si yu quan xia gui ying zhi .ti hua shu niao chun tong ku .jiao xue ba yuan zhou gong ji .
.ji yu shen qing jue shu tong .shan wu lan zhang hai wu feng .
.dong men ba xiang jun .ci bai dong jing hua .luo ri kai xiao yin .chu deng jian zao ma .
sui jiao xiao shi xiang cui bi .wei dao qing yun ni bai tou ..
.yao lu hao jia fei wang huan .yan men xian you bu zeng guan .zhong xin wei kong di wu sheng .
jing jin cai nan jin .yin zhong yi wei zhong .si feng cao yu xie .yan yu si he qiong ..
ming yue ke chang he chu duan .lv huai feng li du yang bian ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下(xia)的(de)职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不(bu)让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样(yang)说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼(li)。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个(ge)人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？
柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
秦末时群雄纷争国家大扰，汉高祖刘邦把天下横扫。本以为世风转好，出了不慕荣华的商山四皓。谁知派一介使臣，送一封邀请书，他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正领会酒的情趣，沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形，死后无需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。
芳心犹卷的芭蕉有如一卷书札，真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
霍光坐在朝廷中间，会合丞相以下大臣讨论决定立谁。广陵王已经不用在前，还有燕刺王因谋反而被诛灭，他儿子不在讨论范围中。近亲只有卫太子的孙子号皇曾孙的在民间，大家都称道他。霍光就跟丞相杨敞等上奏书说：“《礼记》说：‘人道爱自己的亲人，所以尊崇祖先；尊崇祖先，所以敬重宗室。’宗没有子息，选择宗支子孙中贤能的作为继承人。孝武皇帝的曾孙病已，武帝在世时有诏命令掖庭养育照看，到今年十八岁了，从先生那里受学《诗经》、《论语》、《孝经》，亲自实行节俭，仁慈而能爱他人，可以嗣承孝昭皇帝之后，事奉祖宗之庙，爱万姓如子。臣子冒死让太后知情。”皇太后下诏说：“同意。”霍光派宗正刘德到尚冠里曾孙家中，让他沐浴以后赐给他皇帝之服，太仆用轻便车迎接曾孙到宗正府用斋，然后进未央宫见皇太后，受封为阳武侯。霍光捧上皇帝的玺和绶带，进谒了高皇帝庙，这就是孝宣皇帝。
纵有六翮，利如刀芒。
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣！
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
注释
⑧称：合适。怀抱：心意。
感激：感动奋激。
①天地无穷极：指天地永恒存在，没有终极的时候。
10、海门：指海边。
⑨箧笥：qiè sì箱子。
⑨三光，日、月、星。
辘辘：车行声。
三、鹊与鸠并无明确所指，只是自然界的两种鸟，且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。这首诗也可能只是一个与婚礼毫无关系的路人所作，诗人无意中看到一场婚礼，于是有所联想有所感触，便作了此诗。
"风急云轻鹤背寒，洞天谁道却归难。
"酒寒无小户，请满酌行杯。若待雪消去，自然春到来。
力微无计报焚林。弊貂不称芙蓉幕，衰朽仍惭玳瑁簪。
相门相客应相笑，得句胜于得好官。"
"馀霞残雪几多在，蔫香冶态犹无穷。黄昏月下惆怅白，
"吴甸落花春漫漫，吴宫芳树晚沈沈。
"长年方悟少年非，人道新诗胜旧诗。十亩野塘留客钓，
"汉代中微亦再昌，忠臣忧国冀修禳。
白社宁忘四体勤。雨洒蓑衣芳草暗，鸟啼云树小村贫。
涂穷始解东归去，莫过严光七里滩。"
"流水歌声共不回，去年天气旧亭台。
看却东风归去也，争教判得最繁枝。"
"阳数重时阴数残，露浓风硬欲成寒。
国玺几危皇后身。图霸未能知盗道，饰非唯欲害仁人。
"四远参寻遍，修行却不行。耳边无俗语，门外是前生。
雨馀松子落，风过朮苗香。尽日无炎暑，眠君青石床。"
"化人之心固甚难，自化之心更不易。化人可以程限之，
"今年春已到京华，天与吾曹雪怨嗟。甲乙中时公道复，
今日竞飞杨叶箭，魏舒休作画筹人。"
"主暗臣忠枉就刑，遂教强国醉中倾。人亡建业空城在，
槐柳路长愁杀我，一枝蝉到一枝蝉。"
"月照临官渡，乡情独浩然。鸟栖彭蠡树，月上建昌船。
苎罗西子见应妒，风光占断年年新。"
知己虽然切，春官未必私。宁教读书眼，不有看花期。"
春满东朝接珮声。谈笑不拘先后礼，岁寒仍契子孙情。
自写梨园新曲声。近来一事还惆怅，故里春荒烟草平。
"远俗只凭淫祀切，多年平子固悠悠。
当歌谁擐袖，应节渐轻躯。恰与真相似，毡裘满颔须。"
"所向明知是暗投，两行清泪语前流。云横新塞遮秦甸，
"得召丘墙泪却频，若无公道也无因。门前送敕朱衣吏，
生计吟消日，人情醉过时。雅篇三百首，留作后来师。"
"两篇佳句敌琼瑰，怜我三清道路开。荆璞献多还得售，
应念无成独流转，懒磨铜片鬓毛焦。"
七夕琼筵随事陈，兼花连蒂共伤神。
今日始知春气味，长安虚过四年花。
白波争起倒，青屿或沈浮。是际船中望，东南仞仞秋。"
万里独归去，五陵无与游。春心渐伤尽，何处有高楼。"
诗窗盛岛屿，檄盾照风雷。几度陪旄节，营巡海色回。"
省郎门似龙门峻，应借风雷变涸鳞。"
极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启，残兵奔去杳难追。
是时老幼饥号处，一斛黄禾五百千。"
欹枕韵寒宜雨声。斜对酒缸偏觉好，静笼棋局最多情。
枕簟谿云腻，池塘海雨咸。语窗鸡逞辨，舐鼎犬偏馋。
战尘飞处上琴台。栖身未识登龙地，落笔元非倚马才。
千波万浪西风急，更为红蕖把一杯。"
自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。"
有韵和宫漏，无香杂畹兰。地疑云锁易，日近雪封难。
晏子还闻近市居。佳句丽偷红菡萏，吟窗冷落白蟾蜍。
世乱他乡见落梅，野塘晴暖独徘徊。船冲水鸟飞还住，袖拂杨花去却来。季重旧游多丧逝，子山新赋极悲哀。眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。
"乡里为儒者，唯君见我心。诗书常共读，雨雪亦相寻。
"眉山暗澹向残灯，一半云鬟坠枕棱。
醉来拔剑歌，字字皆阳春。
"高兴那言去路长，非君不解爱浔阳。有时猿鸟来公署，
"奔走失前计，淹留非本心。已难消永夜，况复听秋霖。
秋树吹黄叶，腊烟垂绿芜。虞翻归有日，莫便哭穷途。"
晓磨孤剑望秦云。红旌不卷风长急，画角闲吹日又曛。
"三衢正对福星时，喜得君侯妙抚绥。甲士散教耕垄亩，
今秋已约天台月。（《纪事》）
上相思惩恶，中人讵省愆。鹿穷唯牴触，兔急且cg猭.
整髻花当槛，吹灯月在窗。秦台非久计，早晚降霓幢。"
"轻帆下阔流，便泊此沙洲。湖影撼山朵，日阳烧野愁。
"何年万仞顶，独有坐禅僧。客上应无路，人传或见灯。
犹嫌未远函关道，正睡刚闻报晓鸡。"
长畏不得闲，几度避游畋。当笑钓台上，逃名名却传。"
"苔砌塔阴浓，朝回尚叫蛩。粟征山县欠，官转水曹重。
簟舒湘竹滑，茗煮蜀芽香。更看道高处，君侯题翠梁。"
"一条溪绕翠岩隈，行脚僧言胜五台。农罢树阴黄犊卧，
杀将破军为柱国，君今官极更何加。"
北地闻巴狖，南山见碛鸿。楼高惊雨阔，木落觉城空。
东南初日满秦楼。层城渺渺人伤别，芳草萋萋客倦游。
蝉翼轻轻结，花纹细细挑。舞时红袖举，纤影透龙绡。"
"执手长生在，人皆号地仙。水云真遂性，龟鹤足齐年。
"睡觉寒炉酒半消，客情乡梦两遥遥。
发愤巡江塔，无眠数县更。玄都一病客，兴善几回莺。
"因论沈湎觉前非，便碎金罍与羽卮。采茗早驰三蜀使，
壁上曾题尽古人。鶗鴂声中双阙雨，牡丹花际六街尘。
"秋吟一轴见心胸，万象搜罗咏欲空。才大却嫌天上桂，
不闻丝竹谁教舞，应仗流莺为唱歌。"
"还失礼官求，花时出雍州。一生为远客，几处未曾游。
不应更学文君去，泣向残花归剡溪。"