倚瑟红铅湿，分香翠黛嚬。谁言奉陵寝，相顾复沾巾。"
陷彼贪功吠，贻为黩武夸。阵图谁许可，庙貌我揄揶。
秦中已久乌头白，却是君王未备知。"
"晚过石屏村，村长日渐曛。僧归下岭见，人语隔溪闻。
莫遣穷归不知处，秋山重叠戍旗多。"
"庭际微风动，高松韵自生。听时无物乱，尽日觉神清。
灞陵夜猎随田窦，不识寒郊自转蓬。"
京洛多高盖，怜兄剧断蓬。身随一剑老，家入万山空。
秋尽更无黄叶树，夜阑唯对白头僧。
"姮娥捣药无时已，玉女投壶未肯休。
别殿承恩泽，飞龙赐渥洼。控罗青褭辔，镂象碧熏葩。
岛屿夏云起，汀洲芳草深。何当折松叶，拂石剡溪阴。"
偷随柳絮到城外，行过水西闻子规。"
yi se hong qian shi .fen xiang cui dai pin .shui yan feng ling qin .xiang gu fu zhan jin ..
xian bi tan gong fei .yi wei du wu kua .zhen tu shui xu ke .miao mao wo yu ye .
qin zhong yi jiu wu tou bai .que shi jun wang wei bei zhi ..
.wan guo shi ping cun .cun chang ri jian xun .seng gui xia ling jian .ren yu ge xi wen .
mo qian qiong gui bu zhi chu .qiu shan zhong die shu qi duo ..
.ting ji wei feng dong .gao song yun zi sheng .ting shi wu wu luan .jin ri jue shen qing .
ba ling ye lie sui tian dou .bu shi han jiao zi zhuan peng ..
jing luo duo gao gai .lian xiong ju duan peng .shen sui yi jian lao .jia ru wan shan kong .
qiu jin geng wu huang ye shu .ye lan wei dui bai tou seng .
.heng e dao yao wu shi yi .yu nv tou hu wei ken xiu .
bie dian cheng en ze .fei long ci wo wa .kong luo qing niao pei .lou xiang bi xun pa .
dao yu xia yun qi .ting zhou fang cao shen .he dang zhe song ye .fu shi shan xi yin ..
tou sui liu xu dao cheng wai .xing guo shui xi wen zi gui ..
译文
杜甫评论书法特别看重瘦硬，这样的(de)观点我不能够听凭。
衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有(you)一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
远处的山峦笼罩着一片乌云，大雨倾盆而下，河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗，风吹雨斜撒满了山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般结在树叶上；大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。柳丝在雨气中一片迷濛（或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了），连绵的大雨如帘，风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡(chang)优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达，三次登门，却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽，不知道逃隐山林，所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再拜。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹，谁就觉得府第屏障增加光辉。
来日我登上高山顶，向北遥望故乡，
蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西，就抓取过来，仰起头背着它们。背负的东西越来越重，即使非常疲乏劳累也不停止。它的背很粗糙，因而物体堆积不会散落，最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它，替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行，就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不停止，直至跌落到地上摔死。 如今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就不放过，用来增加他们的家产，不知道财货会成为自己的累赘，还只担心财富积聚得不够多。等到他们坏了事栽了跟头，有的被贬斥罢官，有的被流放到边远地区，这也够痛苦的了。一旦再被起用，他们仍不肯悔改，成天想着提高自己的官位，增加自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，因而面临着从高处摔下来的危险，看到前人由于极力求官贪财而自取灭亡也不知引以为戒。即使他们的外形看起来庞大，他们的名义是人，可是智慧却和蝜蝂小虫一样。这也太可悲了！
《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴声竟似骤雨疾风，听起来分外悲惋动人。
清静的夜里坐在明月下，听着幽人卢先生弹奏起古琴。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
注释
②范子丰：苏轼的儿女亲家。
入眼：看上。
阴房阒鬼火：囚室阴暗寂静，只有鬼火出没。杜甫《玉华宫》诗：“阴房鬼火青。”阴房：见不到阳光的居处，此指囚房。阒：幽暗、寂静。
（65）伊洛：两条河流的名称，都流经洛阳。指掌收：轻而易举地收复。
① 盘缠：本意指路费，这里作开销解。
204.号：吆喝，叫卖。
间；过了。
1.软：一作“嫩”。
谓……曰：对……说
作者在晚年曾经多次提出辞官，但均未获得允许。特作此诗以表达自己久居庙堂、羁鸟念林的愿望，但是多少表现出一点政治上失意的忧郁心情。
"三吴裂婺女，九锡狱孤儿。霸主业未半，本朝心是谁。
逗石流何险，通关运固赊。葛侯真竭泽，刘主合亡家。
"乡心迢递宦情微，吏散寻幽竟落晖。林下草腥巢鹭宿，
楚娥攀树独含情。红垂果蒂樱桃重，黄染花丛蝶粉轻。
郁抑不自言，凡鸟何由知。当看九千仞，飞出太平时。"
静发宸居内，低来品物中。南薰歌自溥，北极响皆通。
"六十上清冥，晓缄东越藤。山光紫衣陟，寺影白云凝。
私好初童稚，官荣见子孙。流年休挂念，万事至无言。
回望秦川树如荠。依稀南指阳台云，鲤鱼食钩猿失群。
白沙日暮愁云起，独感离乡万里人。
"朱邸方酬力战功，华筵俄叹逝波穷。回廊檐断燕飞去，
遇物唯多感，居常只是吟。待时钳定口，经事压低心。
无主杏花春自红。堕珥尚存芳树下，馀香渐减玉堂中。
元子当传启，皇孙合授询。时非三揖让，表请再陶钧。
等级云峰峻，宽平洞府开。拂天闻笑语，特地见楼台。
"一径互纡直，茅棘亦已繁。晴阳入荒竹，暧暧和春园。
威棱高腊冽，煦育极春温。陂淀封疆内，蒹葭壁垒根。
"一泓秋水千竿竹，静得劳生半日身。
庭树空来见月多。故国杳无千里信，采弦时伴一声歌。
"惊鱼拨剌燕翩翾，独自江东上钓船。
碧落片云生远心。谿路烟开江月出，草堂门掩海涛深。
"杜若洲边人未归，水寒烟暖想柴扉。故园何处风吹柳，
"夜长忆白日，枕上吟千诗。何当苦寒气，忽被东风吹。
怪来雅韵清无敌，三十六峰当庾楼。"
白云吟过五湖秋。恩回玉扆人先喜，道在金縢世不忧。
"钟声南北寺，不道往来遥。人事因循过，时光荏苒销。
明年赴辟下昭桂，东郊恸哭辞兄弟。韩公堆上跋马时，
潴宫水引故山泉。青云自致惭天爵，白首同归感昔贤。
林洞何其微，下仙不与群。丹泥因未控，万劫犹逡巡。
悠然更起严滩恨，一宿东风蕙草生。"
纶巾与藜杖，此意真已矣。他日云壑间，来寻幽居士。"
"溪里晚从池岸出，石泉秋急夜深闻。
为报西游减离恨，阮郎才去嫁刘郎。"
"芳草复芳草，断肠还断肠。自然堪下泪，何必更残阳。
警露鹤辞侣，吸风蝉抱枝。弹冠如不问，又到扫门时。"
影侵残雪际，声透小窗间。即耸凌空干，翛翛岂易攀。"
"沈宋裁辞矜变律，王杨落笔得良朋。
西窗一夕悲人事，团扇无情不待秋。"
昔蒙大雅匠，勉我工五言。业成时不重，辛苦只自怜。
阿母桃花方似锦，王孙草色正如烟。
"楼畔花枝拂槛红，露天香动满帘风。
凫飞将去叶，剑气尚埋丰。何必华阴土，方垂拂拭功。"
"野水晴山雪后时，独行村落更相思。
不是求心印，都缘爱绿珠。何须同泰寺，然后始为奴。
月中秘乐天半间，丁珰玉石和埙篪。宸聪听览未终曲，
"白云峰下城，日夕白云生。人老江波钓，田侵海树耕。
门前虽有如花貌，争奈如花心不同。"
只是一家人，路人疑千家。过后香满陌，直到春日斜。
"因思上党三年战，闲咏周公七月诗。竹帛未闻书死节，
"蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东。
"命与才违岂自由，我身何负我身愁。临生白发方监郡，
朱阁重霄近，苍崖万古愁。至今汤殿水，呜咽县前流。"
"多少分曹掌秘文，洛阳花雪梦随君。
篱落欹临竹，亭台盛间松。乱缘堪羡蚁，深入不如蜂。
"日晴空乐下仙云，俱在凉亭送使君。
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对景饯多愁。"
火燎湘桃坞，波光碧绣畦。日痕縆翠巘，陂影堕晴霓。
梁王司马非孙武，且免宫中斩美人。"
影侵残雪际，声透小窗间。即耸凌空干，翛翛岂易攀。"
屡亦闻投鼠，谁其敢射鲸。世情休念乱，物议笑轻生。
开门欲作侵晨散，已是明朝日向西。
驿名不合轻移改，留警朝天者惕然。"
"四十已云老，况逢忧窘馀。且抽持板手，却展小年书。
旧作琴台凤，今为药店龙。宝奁抛掷久，一任景阳钟。"
"满朝朱紫半门生，新榜劳人又得名。国器旧知收片玉，
妙选茱萸帐，平居翡翠楼。云屏不取暖，月扇未遮羞。
此地虚为别，人间久未容。何时无一事，却去养疏慵。"
药丸多忌更寻方。溪浮箬叶添醅绿，泉绕松根助茗香。
荣路脱身终自得，福庭回首莫相忘。出笼鸾鹤归辽海，
绕堂复穿林，沸若金鼎溢。门有长者来，造次请先出。
"苍苍烟月满川亭，我有劳歌一为听。
"地形盘屈带河流，景气澄明是胜游。十里晓鸡关树暗，
迹疏常负有情人。终凭二顷谋婚嫁，谬着千篇断斧斤。
"千门曙色锁寒梅，五夜疏钟晓箭催。宝马占堤朝阙去，
伊昔称乐土，所赖牧伯仁。官清若冰玉，吏善如六亲。
衡岳三麒麟，各振黄钟音。卿云被文彩，芳价摇词林。
杞国忧寻悟，临邛渴自加。移文莫有诮，必不滞天涯。"
"楚神铁马金鸣珂，夜动蛟潭生素波。商风刮水报西帝，
日暮长堤更回首，一声邻笛旧山川。"
"京索先生三尺坟，秋风漠漠吐寒云。