捧册自南服，奉诏趋北军。觐谒心载驰，违离难重陈。
乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。"
出谷莺初语，空山猿独愁。春晖生草树，柳色暖汀州。
观妓将军第，题诗关尹楼。青林朝送客，绿屿晚回舟。
爽携卑湿地，声拔洞庭湖。万里鱼龙伏，三更鸟兽唿。
应念一身留阙下，阖门遥寄鲁西偏。"
"远近化人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
"不见旻公三十年，封书寄与泪潺湲。旧来好事今能否，
"寂寞坐遥夜，清风何处来。天高散骑省，月冷建章台。
乃知盖代手，才力老益神。青草洞庭湖，东浮沧海漘.
"故乡隔西日，水去连长天。前路知几许，但指天南边。
破块数席间，荷锄功易止。两旬不甲坼，空惜埋泥滓。
peng ce zi nan fu .feng zhao qu bei jun .jin ye xin zai chi .wei li nan zhong chen .
nai zhi bian hua bu ke qiong .qi zhi xi ri ju shen gong .pin qiang zuo you ru hua hong ..
chu gu ying chu yu .kong shan yuan du chou .chun hui sheng cao shu .liu se nuan ting zhou .
guan ji jiang jun di .ti shi guan yin lou .qing lin chao song ke .lv yu wan hui zhou .
shuang xie bei shi di .sheng ba dong ting hu .wan li yu long fu .san geng niao shou hu .
ying nian yi shen liu que xia .he men yao ji lu xi pian ..
.yuan jin hua ren tian .wang cheng zhi ri bian .zai jun ying shuo fa .tong zi ban sui yuan .
.bu jian min gong san shi nian .feng shu ji yu lei chan yuan .jiu lai hao shi jin neng fou .
.ji mo zuo yao ye .qing feng he chu lai .tian gao san qi sheng .yue leng jian zhang tai .
nai zhi gai dai shou .cai li lao yi shen .qing cao dong ting hu .dong fu cang hai chun .
.gu xiang ge xi ri .shui qu lian chang tian .qian lu zhi ji xu .dan zhi tian nan bian .
po kuai shu xi jian .he chu gong yi zhi .liang xun bu jia che .kong xi mai ni zi .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所(suo)以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有(you)负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况(kuang)的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使(shi)遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方(fang)向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
今年春天眼看着又要过去了，什么时候才是我返回故乡的日期呢？
带着病进入新的一年面对春色有感而发。
霍光为人沉着冷静、细致慎重，身高达七尺三寸，皮肤白皙，眉、眼分得很开，须髯很美。每次从下殿门进出，停顿、前进有固定的地方，郎仆射暗中做了标记一看，尺寸丝毫不差，他的资质本性端正就像这样。开始辅佐幼主，政令都由他亲自发出，天下人都想望他的风采。宫殿中曾出现过怪异的现象，一夜间大臣们互相惊扰，霍光召来符玺郎要玺，郎官不肯交给霍光。霍光想夺玺，郎官手按着剑把说：“臣子的头可以得到，国玺你不能得到！”霍光很赞赏他的忠义。第二天，下诏提升这位郎官官阶两级。老百姓没有不称颂霍光的。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
红日高照锦官城头，朝霞把散花楼染得光彩夺目。楼上的窗棂闪耀着金色光辉，门上的彩绘像锦绣一样美丽。
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
蓬莱仙山上一株株干枯老树托着苍苍茫茫的乱云，禾黍行管高低不齐，山孤野兔游窜纷纭，处处断碑残垣，空留下陈旧古迹，满目只见一片黄尘。东晋败亡后再也难寻找书圣王羲之，西施去世后从此再不见绝代佳人，看大海总是烟气朦胧，听不到杜鹃鸟啼叫，天地间不见一丝春意留存。
满头的秀发如今乱如飞蓬，买不起首饰，只好自己用荆条折成了发钗别在头上，像这样的贫穷人家，世上真是少有的啊。连一件像样的衣裙都没有，还穿着出嫁时娘家陪送的布裙，而今那样的衣装已经没有人再穿了。已经到了春耕的时候，该播种芝麻了，然而丈夫在外，谁来和我一起播种呢？按说现在已到了丈夫回家的时候了，为什么还不见回来呢？
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。
今日的春光如同昨天一样明媚，碧树绿草间，有黄鹂鸟在唧唧鸣叫。但突然之间，蕙草就枯萎凋零了，衰飒的秋风吹来阵阵凉意，让人顿感忧伤。已经进入秋天，树木的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独自伤悲。她为群芳的逝去而感到无限忧愁，繁盛的枝叶如今都已凋落，秋露浓浓，让人感到无限落寞。
客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天，两鬓的头发不知又生出多少。韵译
注释
③扶桑：传说中的神树名，据说太阳每早就从这棵树上升起。说法详见《山海经》、《十洲记》。
乃：于是，就。
③单于（chán yú ）：匈奴的首领。这里指入侵者的最高统帅。
⒁风尘叹：因风尘而叹息。暗指不必担心京城的不良风气会污染自己的品质。
⑺叹息：叹气；嗟叹。老来：年老之后。交旧：旧友；老朋友。
⑸春阴：阴雨的春天。咽（yè）：凝塞，使乐器发声不响。
〔10〕命酒：叫（手下人）摆酒。
苏轼于嘉祐六年（1061年）被任命为大理评事签书凤翔（今陕西凤翔）府判官。次年，开始修建房舍，并在公馆北面建了一座亭子，作为休息之所。这年春天久早不雨，亭子建成时，碰巧下了一场大雨，民众欢欣，于是作者为此亭命名为“喜雨亭”，并写下了这篇文章。
刘伶 西晋沛国人，字伯伦。肆意放荡，常以宇宙为狭，不以家产有无为意。性嗜酒，作《酒德颂》，嘲弄礼法。魏末为建威参军。晋武帝泰始初对策，盛言无为之化，以无用罢。寿终。为竹林七贤之一。
"废弃忝残生，后来亦先夭。诗人感风雨，长夜何时晓。
跂马望君非一度，冷猿秋雁不胜悲。"
已见庙谟能喻蜀，新文更喜报金华。"
"下马失炎暑，重门深绿篁。宫臣礼嘉客，林表开兰堂。
"窜身来蜀地，同病得韦郎。天下干戈满，江边岁月长。
老少多暍死，汗逾水浆翻。俊才得之子，筋力不辞烦。
"贤良归盛族，吾舅尽知名。徐庶高交友，刘牢出外甥。
白石盘盘磴，清香树树梅。山深不吟赏，辜负委苍苔。
暖老须燕玉，充饥忆楚萍。胡笳在楼上，哀怨不堪听。
风尘相澒洞，天地一丘墟。殿瓦鸳鸯坼，宫帘翡翠虚。
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
不嫌惊破纱窗梦，却恐为妖半夜啼。"
吾人苦兮，山幽幽。网罟设兮，山不幽。"
王旅方伐叛，虎臣皆被坚。鲁人着儒服，甘就南山田。
山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。公为顾宾徒，咄嗟檀施开。
四渎楼船泛，中原鼓角悲。贼壕连白翟，战瓦落丹墀。
群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去。
"白水青山空复春，征君晚节傍风尘。楚妃堂上色殊众，
"失志思浪迹，知君晦近名。出关尘渐远，过郢兴弥清。
愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州，
"杳霭无定状，霏微常满林。清风光不散，过雨色偏深。
性命苟不存，英雄徒自强。吞声勿复道，真宰意茫茫。
"长云迷一雁，渐远向南声。已带千霜鬓，初为万里行。
"穷老真无事，江山已定居。地幽忘盥栉，客至罢琴书。
人稀渔浦外，滩浅定山西。无限青青草，王孙去不迷。"
且复伤远别，不然愁此身。清风几万里，江上一归人。"
山色日夜绿，下有清浅濑。愧作拳偻人，沈迷簿书内。
"季冬忆淇上，落日归山樊。旧宅带流水，平田临古村。
冬热鸳鸯病，峡深豺虎骄。愁边有江水，焉得北之朝。"
百鸟喧喧噪一鹗，上林高枝亦难托。宁嗟人世弃虞翻，
吾衰将焉托，存殁再呜唿。萧条益堪愧，独在天一隅。
漆有用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。
"长干道上落花朝，羡尔当年赏事饶。下箸已怜鹅炙美，
山影乍浮沉，潮波忽来往。孤帆或不见，棹歌犹想像。
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
不知万乘出，雪涕风悲鸣。受词剑阁道，谒帝萧关城。
忽逢暴兵起，闾巷见军阵。将家瀛海滨，自弃同刍粪。
离别霜凝鬓，逢迎泪迸衣。京华长路绝，江海故人稀。
"郢人何苦调，饮水仍布衾。烟火昼不起，蓬蒿春欲深。
"既老又不全，始得离边城。一枝假枯木，步步向南行。
死而无知，犹或不可；若其有知，惟上帝是愬。
羽人扫碧海，功业竟何如。"
苔径临江竹，茅檐覆地花。别来频甲子，倏忽又春华。倚杖看孤石，倾壶就浅沙。远鸥浮水静，轻燕受风斜。世路虽多梗，吾生亦有涯。此身醒复醉，乘兴即为家。
河水平秋岸，关门向夕阳。音书须数附，莫学晋嵇康。"
澒洞吞百谷，周流无四垠。廓然混茫际，望见天地根。
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
"白夜月休弦，灯花半委眠。号山无定鹿，落树有惊蝉。
空堂魑魅走，高枕形神清。领客珍重意，顾我非公卿。
"结发事疆场，全生到海乡。连云防铁岭，同日破渔阳。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今人复爱闲江清。
但访任华有人识。"
前席命才彦，举朝推令名。纶言动北斗，职事守东京。
秋风晨夜起，零落愁芳荃。"
精祷既不昧，欢娱将谓何。汤年旱颇甚，今日醉弦歌。"
"黄叶前朝寺，无僧寒殿开。池晴龟出暴，松暝鹤飞回。
"翊圣衔恩重，频年按节行。安危皆报国，文武不缘名。
"晚节闻君趋道深，结茅栽树近东林。大师几度曾摩顶，
滔滔川之逝，日没月光辉。所贵法干健，于道悟入微。
步履宜轻过，开筵得屡供。看花随节序，不敢强为容。"
丰年孰云迟，甘泽不在早。耕田秋雨足，禾黍已映道。
战场冤魂每夜哭，空令野营勐士悲。"
春泉滋药暖，晴日度花迟。此会无辞醉，良辰难再追。"
落日临川问音信，寒潮唯带夕阳还。"
关东新月宿谁家。官柳依依两乡色，谁能此别不相忆。"
舍下笋穿壁，庭中藤刺檐。地晴丝冉冉，江白草纤纤。
单车动夙夜，越境正炎节。星桥过客稀，火井蒸云热。
水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣沙溪。
"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
"日临公馆静，画满地图雄。剑阁星桥北，松州雪岭东。
咄咄宁书字，冥冥欲避矰.江湖多白鸟，天地有青蝇。"
旅梦虫催晓，边心雁带还。惟馀两乡思，一夕度关山。"
药物楚老渔商市。市北肩舆每联袂，郭南抱瓮亦隐几。
我本道门子，愿言出尘笼。扫除方寸间，几与神灵通。
试来偏爱五花骄。帐里炉香春梦晓，堂前烛影早更朝。
久是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几多书。
洪炉无久停，日月速若飞。忽然冲人身，饮酒不须疑。
藏书闻禹穴，读记忆仇池。为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。"
"蓑笠双童傍酒船，湖山相引到房前。
夜寒闭窗户，石熘何清泠。若在深洞中，半崖闻水声。