首页 古诗词 读山海经十三首·其十二

读山海经十三首·其十二

元代 / 赵善涟

忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦,燕啄花泥落砌莎。
"雪峰雪峰高且雄,峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔,
风多秋晚竹,云尽夜深天。此会东西去,堪愁又隔年。"
此时千里西归客,泗上春风得及耕。"
"绵绵芳草绿,何处动深思。金谷人亡后,沙场日暖时。
结庐迩城郭,及到云木深。灭迹慕颍阳,忘机同汉阴。
侍读沾恩早,传香驻日迟。在筵还向道,通籍许言诗。
"乱离吾道在,不觉到清时。得句下雪岳,送君登玉墀。
乳孔光一室,掌镜彻千里。道盛咒莲华,灾生吟棘子。
"偶辞幽隐在临邛,行止坚贞比涧松。
"几载阻兵荒,一名终不忘。还冲勐风雪,如画冷朝阳。
"万重千叠红霞嶂,夜烛朝香白石龛。
"柏梯杉影里,头白药山孙。今古管不得,是非争肯论。


读山海经十三首·其十二拼音解释:

hu jing liu yi jian shen ke .tong ban lin xing hui qiang wa .yan zhuo hua ni luo qi sha .
.xue feng xue feng gao qie xiong .e e dui ji qing ming zhong .liu yue chi ri shao bu rong .
feng duo qiu wan zhu .yun jin ye shen tian .ci hui dong xi qu .kan chou you ge nian ..
ci shi qian li xi gui ke .si shang chun feng de ji geng ..
.mian mian fang cao lv .he chu dong shen si .jin gu ren wang hou .sha chang ri nuan shi .
jie lu er cheng guo .ji dao yun mu shen .mie ji mu ying yang .wang ji tong han yin .
shi du zhan en zao .chuan xiang zhu ri chi .zai yan huan xiang dao .tong ji xu yan shi .
.luan li wu dao zai .bu jue dao qing shi .de ju xia xue yue .song jun deng yu chi .
ru kong guang yi shi .zhang jing che qian li .dao sheng zhou lian hua .zai sheng yin ji zi .
.ou ci you yin zai lin qiong .xing zhi jian zhen bi jian song .
.ji zai zu bing huang .yi ming zhong bu wang .huan chong meng feng xue .ru hua leng chao yang .
.wan zhong qian die hong xia zhang .ye zhu chao xiang bai shi kan .
.bai ti shan ying li .tou bai yao shan sun .jin gu guan bu de .shi fei zheng ken lun .

译文及注释

译文
冬天的余寒未尽,草木的生机却已萌发。
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘(wang)。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了(liao)上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿(na)着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表(biao)示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不(bu)去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
面对秋菊,难于饮到陶渊明喝的美酒;登上高楼;惭愧缺少王粲那样的才能。
天地尚未成形前,又从哪里得以产生?
  似娇还羞抿了抿秀发乌鬟,笑靥盈盈秋波流转频频顾盼。玉手纤指轻弹,筝声婉转欢快,琴弦飞荡回旋,似春莺传情,低语交欢。
被那白齿如山的长鲸所吞食。
她坐的美丽的车子再也见不到了,踪影象巫山的云不知飘去何方,梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆,寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感,只好酗酒度过寂寞的时光,想寄封情书吧(ba),可往哪寄呢?山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
插着羽毛的征兵文书疾如流星,朝廷调兵的虎符发到了州城。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
汉江流经楚塞又折入三湘,西起荆门往东与九江相通。
百年共有三万六干日,我要每天都畅饮它三百杯。
其一
宫中美人高兴地咧嘴一笑,那扬起的尘土,那飞溅的鲜血,千载后仍令人难以忘怀。
我曾(zeng)经苦于伤春而不忍再听,京城哪里有可以栖息的花枝?
回来一看,池苑依旧,太液池边芙蓉仍在,未央宫中垂柳未改。
黑犬脖上环套环,猎人英俊又能干。
有易女子丰腴细润,如何保养如此体态?

注释
④老:残。
⑷欲语:好像要说话。
28.阖(hé):关闭。
4.李颀:唐代诗人,开元十三年(725年)进士,诗以写边塞题材为主,风格豪放,慷慨悲凉,七言歌行尤具特色。此举其两句诗见于他的《杂兴》诗。济水:源出河南省济源县西王屋山,其故道过黄河而南,东流入今山东省境内。《元和郡县志》:“今东平、济南、淄川、北海界中,有水流入于海,谓之清河,实菏泽。汶水合流,亦曰济河。”河:黄河。白居易《效陶潜体十六首》有云:“济水澄而洁,河水浑而黄。”与李颀此诗上句之意相近。周公:姓姬名旦,周武王弟,成王之叔,武王死,成王年幼,周公摄政,管、蔡、霍三叔陷害,制造流言,诬蔑周公要篡位。周公于是避居于东,不问政事。后成王悔悟,迎回周公,三叔惧而叛变,成王命周公征之,遂定东南。接舆(yú)狂:接舆,传说是春秋时楚国的一个隐士,他以佯狂避世,故此说“接舆狂”。其真实姓名不可考,因他曾迎着孔子的车而歌,故称接舆(见《论语·微子》、《庄子·逍遥游》)。舆,本指车厢,亦泛指车。
作: 兴起。
②四方:指各处;天下。
50、昔作女儿时:以下八句是仲卿妻对焦母告别时说的话。
⑻届:到。

赏析

  两个场面,构成了一出讽刺喜剧。剧里有一群白鼻子,主角是坐在软舆里的唐玄宗李隆基。这个喜剧形象鲜明,效果强烈,读起来,不但忍俊不禁,而且似乎听到了当时老百姓嬉笑怒骂的声音。这就是此诗的艺术魅力所在。
  这是唐代西北边民对唐朝名将哥舒翰的颂歌。此诗从内容上看,是颂扬哥舒翰抵御吐蕃侵扰、安定边疆的;同时也通过这个形象寄寓了人民渴望和平、安定的理想和愿望。“北斗七星高,哥舒夜带刀”。第一句是起兴,诗人用高挂在天上的北斗星,表达边地百姓对哥舒翰的敬仰。“至今窥牧马,不敢过临洮”,牧马,就其含意(yi)而言,也就是代指一切侵扰活动。自从遭到哥舒翰的抵御,吐蕃再也不敢越过临洮进行骚扰。
  这首词虽有山明水秀,虽有求田问舍,骨子里仍是沉郁一格。
  综观此诗,倘使无首章“每怀靡及”之语,则二章以下之“周爰咨诹”、“周爰咨谋”、“周爰咨度”等语,意义皆不明显,亦不见有君教使臣之义。倘无二章以下“周爰咨诹”诸语之反覆见意,则使臣奉命“每怀靡及”殷殷之意,更无由表现。故此诗艺术特点之一,是前后各章,互相辉映、照顾周密。特点之二是:诗的语言气象开朗,生动蓬勃。首章以“《皇皇者华》佚名 古诗”起兴,落响超迈,命意笼罩全诗。二章以次,语词变动,错落有致,命义相近而不显其重复,语音协调,可诵性甚强。特点之三是用意恳切,不论君之教使臣,以至使臣对国家明命之反应,字里行间,都非常感人。君之使臣以敬,臣之受命以庄,这虽是古语,还是有借鉴意义的。
  这是一个皓月当空的夜晚,丈夫成守南疆,妻子独处空闺,想象着凭借雁足给丈夫传递一封深情的书信;可是,春宵深寂,大雁都回到自己(zi ji)的故乡去了,断鸿过尽,传书无人,此情此景,更添人愁绪。诗一开头,就用雁足传书的典故来表达思妇想念征夫的心情,十分贴切。「书难寄」的「难」字,细致地描状了思妇的深思遐念和倾诉无人的隐恨。正是这无限思念的愁绪搅得她难以成寐,因此,想象着借助梦境与亲人作短暂的团聚也不可能。「愁多」,表明她感情复杂,不能尽言。正因为「愁多」,「梦」便不成;又因为「梦不成」,则愁绪更「多」。思妇「忧愁不能寐,揽衣起徘徊」(古诗《明月何皎皎》),在「出户独彷徨」(同上)之中,举头唯见一轮孤月悬挂天上。「此时相望不相闻,愿逐月华流照君」(张若虚《春江花月夜》,于是她很自然地产生出「愿随孤月影,流照伏波营」的念头了。她希望自己能像月光一样,洒泻到「伏波营」中亲人的身上。「伏波营」借用东汉马援的典故,暗示征人戌守在南方边境。
  《《答谢中书书》陶弘景 古诗》一文,反映了作者娱情山水的清高思想。南北朝是中国历史上最强黑暗的时期,因为各种矛盾非常尖锐,政局极度动荡,因此不少文人往往遁迹山林,旨图从自然美中去寻求精神上的慰藉和解脱,因而他们常在书信中描述山水,来表明自己之所好,并从而作为对友人的问候和安慰,这类作品虽然没有表现出多么积极进步的政治观点,但是却以其高超的艺术笔触,创作了具有相当高的美学价值的文学精品,至今仍然具有较高的鉴赏意义。
  “此中有真意,欲辨已忘言。”诗末两句,诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣,表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”,我们可以理解为此时此地(秋夕篱边),也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”,实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生,而这种人生的乐趣,只能意会,不可言传,也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义,想辨别出来,却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说,就是不知道用什么语言来表达,只可意会,不可言传。“至情言语即无声”,这里强调一个“真”字,指出辞官归隐乃是人生的真谛。
  第三段四句写诗人自己坚贞傲岸的品格。“西施”两句是说自己执道若一,进退裕如,或笑或颦而处之皆宜,这种态度别人效之不得。辞气之间,隐隐流露出傲岸自信的个性特征。当然,诗人也很清楚他为什么不能施展宏图,因而对朝廷中那些妒贤害能之辈道:“君王虽爱蛾眉好,无奈宫中妒杀人!”这两句话用《离骚》旨趣,托言美人见妒,暗寓士有怀瑾握瑜而不见容于朝的意思,蕴藉含蓄,寄慨遥深。
  诗的第一章首先以无限感慨、无限忧伤的语气,埋怨天命靡常:“不骏其德”,致使丧乱、饥馑和灾难都一起降在人间。但是,真正有罪的人,依然逍遥自在,而广大无罪的人,却蒙受了无限的苦难。这里,表面是埋怨昊天,实际上是借以讽刺幽王(you wang)。接着,第二章就直接揭示了残酷的现实问题:“周宗既灭,靡所止戾”。可是在这国家破灭、人民丧亡之际,一些王公大臣、公卿大夫们,逃跑的逃跑,躲避的躲避,不仅不能为扶倾救危效力,反而乘机做出各种恶劣的行径。因而,第三章作者就进一步揭示出了造成这次灾祸的根本原因:国王“辟言不信”,一天天胡作非为,不知要把国家引向何处;而“凡百君子”又“不畏于天”,反而助纣为虐,做出了一系列既不自重、又肆无忌惮的坏事。第四章,作者又以沉痛的语言指出:战祸不息,饥荒不止,国事日非,不仅百官“莫肯用讯”,国王也只能听进顺耳的话而拒绝批评,只有他这位侍御小臣在为危难当头的国事而“憯憯日瘁”了。第五章,作者再次申诉自己处境的艰难。由于国王“听言则答,谮言则退”,致使自己“哀哉不能言”,而那些能说会道之徒则口若悬河。自己“维躬是瘁”,而他们却“俾躬处休”。不是自己拙口笨舌,而是国王是非不分、忠奸不辨的行为使自己无法谏诤了。对比鲜明,感情更加深沉。因此,在第六章里,作者又进一步说明了“于仕”的困难和危殆。仕而直道,将得罪天子;仕而枉道,又见怨于朋友。左右为难,忧心如焚。最后一章,作者指出:要劝那些达官贵人迁向王朝的新都吧,他们又以“未有家室”为借口而加以拒绝,加以嫉恨,致使自己无法说话,而只有“鼠思泣血”。其实,他们在国家危难之际,外地虽然没有家室,也照样纷纷逃离了。
  诗人进而写游侠的行为:“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”也仅是二十字,就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香,不惭世上英”的思想,加以歌赞的。事实上,诗人之所以少好任侠,乃是以此为理想人格而向往的,故能把一般的任侠社会意识,写得如此深刻而生动。
  统观全文,语言精练。其一字一句,均是文章的重要组成一部分,少一字会断章离义,多一字便画蛇添足。一个景物,仅仅四字,便描绘恰当,津津有味。清清楚楚,明明白白,一个心声一句话,不多也不少。“夕日欲颓”,势在必然。“沉鳞竞跃”,变化突然。分析文章结构,亦不失巧妙,杂而不乱,结合有序。
  这首诗描写诗人在淮上(今江苏淮阴一带)喜遇梁州故人的情况和感慨。他和这位老朋友,十年前在梁州江汉一带有过交往。诗题曰“喜会”故人,诗中表现的却是“此日相逢思旧日,一杯成喜亦成悲”那样一种悲喜交集的感情。 
  这是一首写迎接访者时心情的七绝,诗的生活气息很浓。题目中的“喜”字就透出了作者当时的欣喜心情,是全诗的文眼,为全诗定了基调。
  三、四句诗人怀想羊祜、诸葛,五、六两句则转谈三国事,并非仅就山川而言,其间包涵了“人谋胜天险”的寓意。羊祜献平吴之策,晋灭东吴诸葛用联吴之策,以抗曹魏;刘备因意气用事,败于夷陵;孙皓以残暴多疑,终致亡国。面对四百多年前的历史遗迹,诗人不禁发出慨叹。
  这首诗作于公元755年(天宝十四年),主要描写边疆安宁时战士们的生活情景。
  田间劳动大军正在收割捆载,忙得不亦乐乎,田头有农官“田唆”在第一线指挥督察,后方有妇女孩子提筐来送饭食,整个画面一片繁忙热闹景象。这时最高统治者“曾孙”来了,其热气腾腾场面顿时达于沸点,至少从田唆的“至喜”表情上能让人领悟到这一点。第四章实写曾孙省敛,与首章春耕时“曾孙是若”相呼应。更与上篇《甫田》描写“省耕”时情景密合无间,是一模一样的四句。这大约是当时颂扬王权的套话吧。接着是曾孙祭祀田祖,祭祀四方神,牺牲粢盛恭敬祗奉,肃穆虔诚,为黎民为国祚祈福求佑。王权与神权互相依傍而彼此更为尊崇显赫,这大约也是曾孙省敛时所能做的最正儿八经的事吧。其实这都是歌功颂德的冠冕堂皇话,无甚精义,后世捧场诗文的层出不穷,其源头也可追溯到《诗经》上,正可谓“成也萧何,败也萧何”了。
  到这里故事的主要部分全部叙述完毕,似乎本诗可以结束了。不料诗人又安排了两段插叙,一段写教曲技师和女伴的感慨。
  此诗感慨商人远行,行踪如云中之鸟,飘忽不定,来去自由,寄寓了作者孤寂流落的身世之感,也着重突出商人反映唐代商业的发展以及唐人和六朝诗人对商贾的不同心态。
  此诗情辞深婉,气格高古,虽然只有短短二十字,却写得笔墨淋漓,充满了感情力量。

创作背景

  西汉司马迁在《史记·廉颇蔺相如列传》记载,蔺相如受命带宝玉去秦国换十五座城池,见秦王没有诚意,便凭着自己的聪明才智,终于使宝玉完好回归赵国。这就是家喻户晓的”完璧归赵”,直到后来,人们仍然对蔺相如的英勇行为赞赏有加。

  

赵善涟( 元代 )

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简 介

赵善涟 赵善涟(一一四二~一二一七),字澄之,缙云(今属浙江)人。宋宗室。孝宗淳熙十四年(一一八七)进士(清康熙《缙云县志》卷四)。历翰林院编修,侍读学士,殿中侍御史,直登闻鼓院。宁宗嘉定十年卒于官。事见民国戊辰《蒙城赵氏宗谱》卷一、民国甲申《赵氏宗谱》卷三。今录诗四首。

鹧鸪天·上元启醮 / 正念

温温躬珪彩,终始声不缺。颜生炯介士,有志不可越。
华岳无三尺,东瀛仅一杯。入云骑彩凤,歌舞上蓬莱。
欲知贤圣存亡道,自向心机反覆看。
"山斋西向蜀江濆,四载安居复有群。风雁势高犹可见,
堑鸟毛衣别,频来似爱吟。萧条秋病后,斑驳绿苔深。
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计,一壶美酒是生涯。
因知寰海升平去,又见高宗梦里人。"
上头行去是神仙。千寻有影沧江底,万里无踪碧落边。


菩萨蛮·渚莲红乱风翻雨 / 孙中彖

留滞焉足愤,感怀殄生涯。吾叹龚夫子,秉义确不移。
"雪压千峰横枕上,穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜,
歇隈红树久,笑看白云崩。已有天台约,深秋必共登。"
卧云知独处,望月忆同时。忽枉缄中赠,琼瑶满手持。"
溪苔连豹褥,仙酒污云袍。想得忘秦日,伊余亦合逃。"
焚香出户迎潘岳,不羡牵牛织女家。"
天上人间更问谁。山衲静披云片片,铁刀凉削鬓丝丝。
"春关鸟罢啼,归庆浙烟西。郡守招延重,乡人慕仰齐。


与高适薛据同登慈恩寺浮图 / 陈枋

曾未若轩后顺风兮清静自化,曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握,情在寥天独飞鹤。
当台竞斗青丝发,对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴,
独坐松根石头上,四溟无限月轮孤。
岩下维舟不忍去,青溪流水暮潺潺。"
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识,孰云六五帝兮四三皇。
"盛德方清贵,旋闻逐逝波。令人翻不会,积善合如何。
写心陟云峰,纵目还缥缈。宛转众浦分,差池群山绕。


过山农家 / 钱端礼

心闲怜水石,身老怯霜风。为报参玄者,山山月色同。
王欢顾盼,为王歌舞。愿得君欢,常无灾苦。"
苔地无尘到晓吟,杉松老叶风干起。十轴示余三百篇,
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来,用此咎繇仲虺才。
"又挂寒帆向锦川,木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物,
到乡必遇来王使,与作唐书寄一篇。"
"我竟胡为者,唠唠但爱吟。身中多病在,湖上住年深。
"索索复索索,无凭却有凭。过溪遭恶雨,乞食得干菱。


菩萨蛮·芭蕉 / 宋凌云

"留饯飞旌驻,离亭草色间。柏台今上客,竹使旧朝班。
"三峰待秋上,鸟外挂衣巾。犹见无穷景,应非暂往身。
"不肯资章甫,胜衣被木兰。今随秣陵信,欲及蔡州坛。
离人不可望,日暮芳洲情。黄鹤有逸翮,翘首白云倾。
二曰:劝君登商山,不用觅商山皓,云深雪深骡马倒。
见闻惊苦节,艰故伤远情。西邸延嘉士,遗才得正平。"
紫宸同御寝,玄象验客星。禄位终不屈,云山乐躬耕。"
远戍秋添将,边烽夜杂星。嫖姚头半白,犹自看兵经。


谪仙怨·晴川落日初低 / 释自在

世人不到君自到,缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物,
"周行独力出群伦,默默昏昏亘古存。无象无形潜造化,
步碧葳蕤径,吟香菡萏池。何当旧泉石,归去洗心脾。"
右听青女镜,左听宣尼铎。政术似蒲卢,诗情出冲漠。
桑根垂断岸,浪沫聚空湾。已去邻园近,随缘是暂还。"
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟,袖来缑岭伴吹笙。
古松直笔雷不折,雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟,
茶影中残月,松声里落泉。此门曾共说,知未遂终焉。"


登咸阳县楼望雨 / 侯应达

"鸟外更谁亲,诸峰即四邻。白头寒枕石,青衲烂无尘。
惭非后主题笺客,得见临春阁上花。"
"取水郎中何日了,破柴员外几时休。
"欲话趋时首重骚,因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达,
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操,挺志铿然白璧姿。
丹灶河车休矻矻,蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域,
举世言多媚,无人师此师。因知吾道后,冷淡亦如斯。"
世眼争知苍翠容,薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风,


五月水边柳 / 释道东

且学志人知白黑,那将好爵动吾心。"
或向岩间坐,旋瞻见桂轮。虽然身畅逸,却念世间人。
浮云浮云,集于咸池。咸池微微,日昃之时。
灯集飞蛾影,窗销迸雪痕。中心自明了,一句祖师言。"
"黑松林外路,风角远嗈嗈。朔气生荒堡,秋尘满病容。
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌,九趣多才恐不如。
"寻常看不见,花落树多苔。忽向高枝发,又从何处来。
子牟恋阙归阙,王粲下楼相别。食实得地,颇淹岁月。


论诗三十首·二十六 / 晏乂

更闻临川作,下节安能酬。"
"山翠碧嵯峨,攀牵去者多。浅深俱得地,好恶未知他。
珍簟凉风着,瑶琴寄恨生。嵇君懒书札,底物慰秋情。"
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑,野莺衔得出深宫。
不觉云路远,斯须游万天。
思山石藓净,款客露葵肥。果得宗居士,论心到极微。"
"近夜山更碧,入林溪转清。不知伏牛事,潭洞何从横。
"万里八九月,一身西北风。自从相示后,长记在吟中。


构法华寺西亭 / 释可封

"霜须芸阁吏,久掩白云扉。来谒元戎后,还骑病马归。
贳酒儿穿雪,寻僧月照云。何时再相见,兵寇尚纷纷。
"凭君游蜀去,细为话幽奇。丧乱嘉陵驿,尘埃贾岛诗。
"蜀门西更上青天,强为公歌蜀国弦。
"瓦砾文章岂有媒,两三年只在金台。本师头白须归去,
"新竹将谁榷重轻,皎然评里见权衡。非无苦到难搜处,
荷贞人兮信义长,令骨肉兮还故乡,永言惭愧兮何时忘。
集质患追琢,表顽用磷缁。佚火玉亦害,块然长在兹。"