"春城回首树重重，立马平原夕照中。五凤灰残金翠灭，
南国东邻各一时，后来惟有杜红儿。
"曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力，
又如水晶宫，蛟螭结川渎。又如钟乳洞，电雷开岩谷。
"离夜闻横笛，可堪吹鹧鸪。雪冤知早晚，雨泣渡江湖。
山川应物候，皋壤起农情。只待花开日，连栖出谷莺。"
他人不见扁舟意，却笑轻生泛五湖。"
"南北三年一解携，海为深谷岸为蹊。已闻陈胜心降汉，
"松店茅轩向水开，东头舍赁一裴徊。窗吟苦为秋江静，
"耕牛吃尽大田荒，二两黄金籴斗粮。
"返照塔轮边，残霖滴几悬。夜寒吟病甚，秋健讲声圆。
"迟迟傍晓阴，昨夜色犹深。毕竟终须落，堪悲古与今。
"野格由来倦小池，惊飞却下碧江涯。
"纵征终不起，相与避烟尘。待到中兴日，同看上国春。
一瓢欢自足，一日兴偏多。幽意人先赏，疏丛蝶未过。
.chun cheng hui shou shu zhong zhong .li ma ping yuan xi zhao zhong .wu feng hui can jin cui mie .
nan guo dong lin ge yi shi .hou lai wei you du hong er .
.zeng wen ban ji xue shan zhong .bei ye fan shi li jin tong .ban ruo heng tian chi jie li .
you ru shui jing gong .jiao chi jie chuan du .you ru zhong ru dong .dian lei kai yan gu .
.li ye wen heng di .ke kan chui zhe gu .xue yuan zhi zao wan .yu qi du jiang hu .
shan chuan ying wu hou .gao rang qi nong qing .zhi dai hua kai ri .lian qi chu gu ying ..
ta ren bu jian bian zhou yi .que xiao qing sheng fan wu hu ..
.nan bei san nian yi jie xie .hai wei shen gu an wei qi .yi wen chen sheng xin jiang han .
.song dian mao xuan xiang shui kai .dong tou she lin yi pei huai .chuang yin ku wei qiu jiang jing .
.geng niu chi jin da tian huang .er liang huang jin di dou liang .
.fan zhao ta lun bian .can lin di ji xuan .ye han yin bing shen .qiu jian jiang sheng yuan .
.chi chi bang xiao yin .zuo ye se you shen .bi jing zhong xu luo .kan bei gu yu jin .
.ye ge you lai juan xiao chi .jing fei que xia bi jiang ya .
.zong zheng zhong bu qi .xiang yu bi yan chen .dai dao zhong xing ri .tong kan shang guo chun .
yi piao huan zi zu .yi ri xing pian duo .you yi ren xian shang .shu cong die wei guo .
译文
夜里吹来暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。
太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在(zai)体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却(que)可以通过培养而得到。孟子说(shuo)：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道(dao)曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。
太阳每天早上升起，晚上落下，循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移，所以春并非我想要的春，夏并非我想象中的夏，秋并非我期盼的秋，冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样，没有尽头，而人生短促，好比一个小池。看遍了这些事实，应该怎么办呢？我了解怎样才能快乐，只有爱好六龙，驾驭六龙上天，才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降，把我带上仙界。
夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒(jiu)，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
军书昨夜连夜送过渠黎，单于已在金山以西入侵。
仿佛是通晓诗人我的心思。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
东风自立春日起，忙于装饰人间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不断，无人可解。怕见花开花落，转眼春逝，而朝来塞雁却比我先回到北方。
曾经去山东学剑，没有什么结果，会写点文章，可那有什么用呢？
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
急风扑打着篷窗，细雨丝丝，愁闷难遣只有捻须思索，吟诗填词。西望淮阳，今日要到哪里去？盼不到一封书信来，端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事，不要再去回忆追思，酒楼坍塌了，茶肆也被烧成灰，歌台妓院成了军营，往日的歌妓舞女再也找不到了。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
注释
⒅高阁：即诗题中的“门楼”。曈昽：月光隐约的样子。
林：代指桃花林。
佗邑唯命：别的地方，听从您的吩咐。佗，同“他”，指示代词，别的，另外的。唯命，只听从您的命令。
（15）丁未：丁未日（十二月二十八日）。
清操厉冰雪：是说管宁严格奉守清廉的节操，凛如冰雪。厉：严肃，严厉。
（4）都门：是指都城的城门。
⑸独：唯一，特地。回：量词。
④高马：指高头大马。达官：指显达之官。厌：同“餍”，饱食。《孟子》：“良人出，则必餍酒肉而后反。”此辈：即上渔民、莫徭的猎人们。杼柚：织布机。茅茨：草房。这两句是说骑着高头大马的达官显贵们饱食酒肉，而贫穷人民的一切却被剥削的干干净净。
⑶永日：整天。水晶帘：用水晶制成的帘子，比喻晶莹华美的帘子。晶，一作“堂”。
此诗大约在唐肃宗乾元二年（759年）冬或上元元年（760年）春所作。当时李白在江夏写了长诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，诗中云：“一忝青云客，三登黄鹤楼。顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。”可见李白对祢衡是很敬仰的，这首《《望鹦鹉洲怀祢衡》李白 古诗》，可能是同时所写。
"西城疾病日，此地少寻君。古迹春犹在，遥泉夜尽闻。
"前年同醉武陵亭，绝倒闲谭坐到明。也有绛唇歌白雪，
求理头空白，离京债未还。仍闻猿与鹤，都在一船间。"
"却到歌吟地，闲门草色中。百年流水尽，万事落花空。
啼鸟笙簧韵，开花锦绣姿。清斋奔井邑，玄发剃熊罴。
"名高不俟召，操赋献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
芦花雨急江烟暝，何处潺潺独棹舟。"
"一县今如此，残民数不多。也知贤宰切，争奈乱兵何。
"马头春向鹿头关，远树平芜一望闲。雪下文君沾酒市，
"万仞得名云瀑布，远看如织挂天台。休疑宝尺难量度，
却拟还家望少微。战马到秋长泪落，伤禽无夜不魂飞。
"白额频频夜到门，水边踪迹渐成群。
大半笙歌占麦畦。落絮却笼他树白，娇莺更学别禽啼。
知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。"
旧游前事半埃尘，多向林中结净因。
算来争得此身闲。萦纡似接迷春洞，清冷应连有雪山。
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
"光景漂如水，生涯转似萍。雁门穷朔路，牛斗故乡星。
"钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。白羽鸟飞严子濑，
"沙头小燕鸣春和，杨柳垂丝烟倒拖。将军楼船发浩歌，
"都官虽未是名郎，践历曾闻薛许昌。复有李公陪雅躅，
"青桂朱袍不贺兄，贺兄荣是见儿荣。孝经始向堂前彻，
"采尽汀苹恨别离，鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断，
极浦征帆小，平芜落日迟。风篁清却暑，烟草绿无时。
窜逐同天宝，遭罹异建康。道孤悲海澨，家远隔天潢。
承平旧物惟君尽，犹写雕鞍伴六飞。"
"喧卑从宦出喧卑，别画能琴又解棋。海上春耕因乱废，
"高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
风里擎竿露布来。古谓伐谋为上策，今看静胜自中台。
画工取势教摧折。"
十年无路到三秦。摧残不是当时貌，流落空馀旧日贫。
"神仙簿上愧非夫，诏作疑丹两入炉。诗里几曾吟芍药，
鸟飞斜没望中烟。松梢半露藏云寺，滩势横流出浦船。
"玄德苍黄起卧龙，鼎分天下一言中。
王粲不知多少恨，夕阳吟断一声钟。"
烟舟撑晚浦，雨屐剪春蔬。异代名方振，哀吟莫废初。"
"烂熳香风引贵游，高僧移步亦迟留。
浮华重发作，雅正甚湮沦。宗从今何在，依栖素有因。
六行槐柳鸟声高。星分夜彩寒侵帐，兰惹春香绿映袍。
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
一枝斜亸金琅珰。天风飕飕叶栩栩，蝴蝶声干作晴雨。
"粝食拥败絮，苦吟吟过冬。稍寒人却健，太饱事多慵。
"泽春关路迥，暮雨细霏霏。带雾昏河浪，和尘重客衣。
"铜梁剑阁几区区，十上探珠不见珠。卞玉影沈沙草暗，
门下十年耕稼者，坐来偏忆翠微峰。"
回首青门不知处，向人杨柳莫依依。"
"胡风似剑锼人骨，汉月如钩钓胃肠。
坐睡觉来清夜半，芭蕉影动道场灯。"
天将金玉为风露，曾为高秋几度贫。"
"承家拓定陇关西，勋贵名应上将齐。金库夜开龙甲冷，
何如当此境，终朝旷遐瞩。往往草檄馀，吟哦思幽独。
故国饶芳草，他山挂夕晖。东阳虽胜地，王粲奈思归。"
君听月明人静夜，肯饶天籁与松风。"
负扆劳天眷，凝旒念国章。绣旗张画兽，宝马跃红鸯。
蜂倚身轻凝看花。天近函关屯瑞气，水侵吴甸浸晴霞。
出山来见旧公卿。雨笼蛩壁吟灯影，风触蝉枝噪浪声。
"关中群盗已心离，关外犹闻羽檄飞。御苑绿莎嘶战马，
二老五侯何所诈，不归商受尽归周。"
圆入月轮净，直涵峰影深。自从仙去后，汲引到如今。"
"江花岸草晚萋萋，公子王孙思合迷。无主园林饶采伐，
"鬻拳强谏惧威刑，退省怀惭不顾生。
霓裳曲罢天风起，吹散仙香满十洲。
深夜欲眠眠未着，一丛寒木一猿声。"
"大河波浪激潼关，青兕胡为伏此山。
禅是大沩诗是朴，大唐天子只三人。（《赠大沩》）"
繁华自古皆相似，金谷荒园土一堆。"
野湿禾中露，村闲社后天。题诗满红叶，何必浣花笺。"
却笑郡人留不得，感恩唯拟立生祠。"
惟有孝标情最厚，一编遗在茂陵书。"
鉴貌宁惭乐，论才岂谢任。义心孤剑直，学海怒涛深。
轻黄着柳条，新春喜更始。感时重搔首，怅望不能已。
"数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。
邻父携竿钓紫鲂。静极却嫌流水闹，闲多翻笑野云忙。
更忆高唐说梦时。穿径早曾闻客住，登墙岂复见人窥。
山灵表得远公名。松形入汉藤萝短，僧语离经耳目清。
又觉春愁似草生，何人种在情田里。"
"云阳县郭半郊垧，风雨萧条万古情。山带梁朝陵路断，
见《闽志》）
"云供片段月供光，贫女寒机枉自忙。
岂知侍女帘帷外，剩取君王几饼金。"