思量往事今何在，万里山中一寺门。
佐以脯醢味，间之椒薤芳。老怜口尚美，病喜鼻闻香。
班藤为杖草为衣，万壑千峰独自归。
香荷疑散麝，风铎似调琴。不觉清凉晚，归人满柳阴。
"抛却长竿卷却丝，手持蓑笠献新诗。
"青溪道士紫霞巾，洞里仙家旧是邻。
欲我少忧愁，欲我多欢喜。无如酝好酒，酒须多且旨。
到时常晚归时早，笑乐三分校一分。"
静闻新蝉鸣，远见飞鸟还。但有巾挂壁，而无客叩关。
"右相历兵署，四松皆手栽。劚时惊鹤去，移处带云来。
近竹开方丈，依林架桔槔。春池八九曲，画舫两三艘。
"一命前途远，双曹小邑闲。夜潮人到郭，春雾鸟啼山。
"山寒叶满衣，孤鹤偶清羸。已在云房老，休为内殿期。
洛阳城北山，古今葬冥客。聚骨朽成泥，此山土多白。
岁寒高节谁能识，独有王猷爱此君。"
si liang wang shi jin he zai .wan li shan zhong yi si men .
zuo yi fu hai wei .jian zhi jiao xie fang .lao lian kou shang mei .bing xi bi wen xiang .
ban teng wei zhang cao wei yi .wan he qian feng du zi gui .
xiang he yi san she .feng duo si diao qin .bu jue qing liang wan .gui ren man liu yin .
.pao que chang gan juan que si .shou chi suo li xian xin shi .
.qing xi dao shi zi xia jin .dong li xian jia jiu shi lin .
yu wo shao you chou .yu wo duo huan xi .wu ru yun hao jiu .jiu xu duo qie zhi .
dao shi chang wan gui shi zao .xiao le san fen xiao yi fen ..
jing wen xin chan ming .yuan jian fei niao huan .dan you jin gua bi .er wu ke kou guan .
.you xiang li bing shu .si song jie shou zai .zhu shi jing he qu .yi chu dai yun lai .
jin zhu kai fang zhang .yi lin jia jie gao .chun chi ba jiu qu .hua fang liang san sou .
.yi ming qian tu yuan .shuang cao xiao yi xian .ye chao ren dao guo .chun wu niao ti shan .
.shan han ye man yi .gu he ou qing lei .yi zai yun fang lao .xiu wei nei dian qi .
luo yang cheng bei shan .gu jin zang ming ke .ju gu xiu cheng ni .ci shan tu duo bai .
sui han gao jie shui neng shi .du you wang you ai ci jun ..
译文
白虹作骖马驾车飞行啊，经历群神的一个个神宫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今我有什么功德，从来没有种田采桑。
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
一腔悲愤，园陵松柏竟凋零！
行行之间没有其他的言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐王反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的。”齐王问：“你怎么知道的呢？”回答说：“同车的人都是老人，凭借老人的智慧，由年轻人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇到了阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县。阿县的人父亲带儿子，哥哥带弟弟，以自己家的兵器战斗，于是打败了魏国军队。
梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。
水深桥断难前进，大军徘徊半路上。
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。
北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。
你曾经为柱下御史，也曾经脱去御史绣衣而归田园。
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤心。
胡宗宪既然怜爱文长的才华，又哀叹他屡次考试不中，适逢乡试，凡是作考官的，都暗中嘱托说：“徐子是第一流才士，如在你的房里，希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁，晚来了一些，到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他，试卷正好分发在他的房中，于是又没有被取中。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
注释
7.秦昭王：即秦昭襄王，名则。
⑹“它山”二句：利用其它山上的石头可以错琢器物。错：砺石，可以打磨玉器。
③“天容”句——青天碧海本来就是澄清明净的。比喻自己本来清白，政乱污陷如蔽月的浮云，终会消散。
（43）忻忻——与“欣欣”同，高兴欢乐的样子。
17.董：督责。
贾循州即贾似道（1213─1275），字师宪。理宗时，以外戚入朝，官至左丞相，权倾朝野。端平初（1234）蒙古兵灭金后，进攻鄂州，贾似道名为守汉阳，实际上向敌人纳币请和，而又诡称用兵解围，欺上瞒下，品质极为恶劣。当时，吴潜为右丞相，移兵黄州，扼守长江要冲，积极抗元。贾似道因怀疑吴潜对他不利，就利用吴潜同理宗在立太子问题上的矛盾，唆使沈炎诬告吴潜，致使吴潜含冤被贬。时吴已年近七十，为国忧伤不已，进而贾似道又派人将吴毒死于循州，正直士人无不愤恨，民间亦有歌谣讽刺。
任续 （一一一四～一一七○），字似之，潼川郪县（今四川三台）人。高宗绍兴七年（一一三七），以父荫为雒县、永川县尉。二十一年第进士，调沣州、开州教授。孝宗隆兴元年（一一六三），迁夔州路转运司主管文字。干道二年（一一六六），知恭州。六年，卒，年五十七。着有《仙云集》二十卷、《任氏春秋》十五卷等，已佚。事见《周文忠公集》卷三四《恭州太守任君续墓志铭》。今录诗二首。
孤高知胜鹤，清雅似闻琴。此韵书珍重，烦师出定吟。"
"姑苏太守青娥女，流落长沙舞柘枝。
"白首过遗庙，朱轮入故城。已惭联左揆，犹喜抗前旌。
按剑心犹壮，琴书乐有馀。黄金都散尽，收得邺侯书。
"春居无俗喧，时立涧前村。路远少来客，山深多过猿。
"塞下闲为客，乡心岂易安。程涂过万里，身事尚孤寒。
"爱菊高人吟逸韵，悲秋病客感衰怀。黄花助兴方携酒，
即听鸡唱天门晓，吏事相牵西复东。"
学佛宁忧老，为儒自喜贫。海山归未得，芝朮梦中春。"
曲径荒秋草，衡茅掩夕曛。相思不相见，愁绝赋停云。"
奔雷撼深谷，下见山脚雨。回首望四明，矗若城一堵。
树爱舟行仰卧看。别境客稀知不易，能诗人少咏应难。
"踏得度溪湾，晨游暮不还。月明松影路，春满杏花山。
"漠漠复溶溶，乘春任所从。映林初展叶，触石未成峰。
唯怀药饵蠲衰病，为惜馀年报主恩。"
盆城依落日，盆浦看云眇。云眇更苍苍，匡山低夕阳。
饮酣杯有浪，棋散漏无声。太守怜才者，从容礼不轻。"
老岂无谈笑，贫犹有酒浆。随时来伴侣，逐日用风光。
闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。"
"木落霜飞天地清，空江百里见潮生。鲜飙出海鱼龙气，
有事同胡羌。谁将国伐叛，话与钓鱼郎？溪南重回首，
笙歌处处回天眷，独自无情长信宫。"
少逢人到户，时有燕衔泥。萧洒身无事，名高孰与齐。"
谁为秋砧明月夜，洛阳城里更愁人。"
千峰寺里看相宜。高人酒味多和药，自古风光只属诗。
"羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云。闲整素仪三岛近，
"卷帘晓望云平槛，下榻宵吟月半窗。
养拙甘沈默，忘怀绝险艰。更怜云外路，空去又空还。"
渐老病难理，久贫吟益空。赖君时访宿，不避北斋风。"
漂母乡非远，王孙道岂沉。不当无健妪，谁肯效前心。"
"世人从扰扰，独自爱身闲。美景当新霁，随僧过远山。
索镜收花钿，邀人解袷裆。暗娇妆靥笑，私语口脂香。
过雨还山出，向风孤鸟回。忽思秋夕事，云物却悠哉。"
乃知长生术，豪贵难得之。"
嫩畏人看损，鲜愁日炙融。婵娟涵宿露，烂熳抵春风。
城中听得新经论，却过关东说向人。
"清沚双鸂鶒，前年海上雏。今来恋洲屿，思若在江湖。
"晓向潭上行，夕就潭边宿。清冷无波澜，潎潎鱼相逐。
风暖旌旗计会春。黎庶已同猗顿富，烟花却为相公贫。
"雪作须眉云作衣，辽东华表鹤双归。
"不远夔州路，层波滟滪连。下来千里峡，入去一条天。
"上国千馀里，逢春且胜游。暂闻新鸟戏，似解旅人愁。
讵能辉绣服，安得似芸香。所报何珍重，清明胜夜光。"
"危楼高架泬寥天，上相闲登立彩旃。树色到京三百里，
棹郎闲立道齐桡。犹瞻伍相青山庙，未见双童白鹤桥。
如练如霜在何处，吴山越水万重云。"
秋风萧飒醉中别，白马嘶霜雁叫烟。"
半夜四山钟磬尽，水精宫殿月玲珑。"
为报野僧岩客道，偷闲气味胜长闲。"
"忆昔我祖神仙主，玄元皇帝周柱史。曾师轩黄友尧汤，
金舆未到长生殿，妃子偷寻阿鸨汤。"
可惜风情与心力，五年抛掷在黔中。"
若许陪歌席，须容散道场。月终斋戒毕，犹及菊花黄。"
"长空埃壒灭，皎皎月华临。色正秋将半，光鲜夜自深。
每念羊叔子，言之岂常辍。人生不如意，十乃居七八。
逍遥楼上雕龙字，便是羊公堕泪碑。"
父母忆念深，乡闾为立祠。大历元年春，此儿忽来归。
半夜龙骧去，中原虎穴空。陇山兵十万，嗣子握雕弓。"
"春堤一望思无涯，树势还同水势斜。深映菰蒲三十里，
惆怅旧游同草露，却思恩顾一沾膺。"
"不得之仁消息久，秋来体色复何如。苦将杯酒判身病，
贮书只在怀袖中。莫如书字故难久，愿学同心长可同。"
微官如马足，只是在泥尘。到处贫随我，终年老趁人。
"垂老秋歌出塞庭，遏云相付旧秦青。
君今才出身，飒爽鞍马春。逢人话天命，自重如千钧。
"疏桐馀一干，风雨日萧条。岁晚琴材老，天寒桂叶凋。
守吏齐鸳瓦，耕民得翠珰。欢康昔时乐，讲武旧兵场。
"边风卷地时，日暮帐初移。碛迥三通角，山寒一点旗。
紫阁夜深多入定，石台谁为扫秋云。"
醉闲鹿裘暖，白发舞轩轩。仰羡太古人，余将破行辕。
着水鹅毛失，铺松鹤羽摧。半崖云掩映，当砌月裴回。
有妻亦衰老，无子方茕独。莫掩夜窗扉，共渠相伴宿。"
符彩功难补，盈虚数已亏。岂惟孤玩好，抑亦类瑕疵。
未归且住亦不恶，饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可，
帝路何由见，心期不可忘。旧游千里外，往事十年强。
皇威渐被慑腥膻。穹庐远戍烟尘灭，神武光扬竹帛传。
此身岂得多时住，更着尘心起外愁。"
"鬼书报秦亡，天地亦云闭。赤龙吟大野，老母哭白帝。
"巢岸南分战鸟山，水云程尽到东关。
攀清明兮叩仿佛。我民清兮期吉日，愿听诚兮陈所当。