地远秦人望，天晴社燕飞。无功惭岁晚，唯念故山归。
江南孟冬天，荻穗软如绵。绿绢芭蕉裂，黄金橘柚悬。
识遍中朝贵，多谙外学非。何当一传付，道侣愿知归。"
常闻坑儒后，此地返秦璧。自古害忠良，神其辅宗祏."
"一团青翠色，云是子陵家。山带新晴雨，溪留闰月花。
扬州后学应相待，遥想幡花古寺前。"
闲坐烧印香，满户松柏气。火尽转分明，青苔碑上字。
若访郡人徐孺子，应须骑马到沙村。"
"真人俄整舄，双鹤屡飞翔。恐入壶中住，须传肘后方。
"同受艰难骠骑营，半年中听揭枪声。草头送酒驱村乐，
斗城怜旧路，涡水惜归期。峰树还相伴，江云更对垂。
"悠悠多路岐，相见又别离。东风催节换，焰焰春阳散。
di yuan qin ren wang .tian qing she yan fei .wu gong can sui wan .wei nian gu shan gui .
jiang nan meng dong tian .di sui ruan ru mian .lv juan ba jiao lie .huang jin ju you xuan .
shi bian zhong chao gui .duo an wai xue fei .he dang yi chuan fu .dao lv yuan zhi gui ..
chang wen keng ru hou .ci di fan qin bi .zi gu hai zhong liang .shen qi fu zong shi ..
.yi tuan qing cui se .yun shi zi ling jia .shan dai xin qing yu .xi liu run yue hua .
yang zhou hou xue ying xiang dai .yao xiang fan hua gu si qian ..
xian zuo shao yin xiang .man hu song bai qi .huo jin zhuan fen ming .qing tai bei shang zi .
ruo fang jun ren xu ru zi .ying xu qi ma dao sha cun ..
.zhen ren e zheng xi .shuang he lv fei xiang .kong ru hu zhong zhu .xu chuan zhou hou fang .
.tong shou jian nan biao qi ying .ban nian zhong ting jie qiang sheng .cao tou song jiu qu cun le .
dou cheng lian jiu lu .wo shui xi gui qi .feng shu huan xiang ban .jiang yun geng dui chui .
.you you duo lu qi .xiang jian you bie li .dong feng cui jie huan .yan yan chun yang san .
译文
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是(shi)善良诚实的人，他们的志向(xiang)和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯；小孩子们则在街道上欢闹着。
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。
不(bu)论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
季主于是说道：“唉！天道和什么(me)(me)人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？”
苏秦穿着破烂的毛裘，妻子嫂子都感觉羞愧，冯谖将长剑托交亲人。
这怪物，又向大官邸宅啄个不停，
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。
详细地表述了自己的苦衷。
从古到今，万事到了极至的水平都要靠天生的才能。何必要像张旭一样，要观看公孙大娘《浑脱》剑舞才有所启发呢？
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
①鹧鸪天：小令词调， 双片55字， 上片四句三平韵， 下片五句三平韵。唐人郑嵎诗“春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天”，调名取于此。又名《思佳客》、《思越人》、《剪朝霞》、《骊歌一叠》。
五十弦：本指瑟，泛指乐器。 翻：演奏。 塞外声：以边塞作为题材的雄壮悲凉的军歌。
（42）岱祠：东岳大帝庙。
（27）汉室倾颓：指汉朝统治崩溃、衰败。
娴于辞令：擅长讲话。娴，熟悉。辞令，指外交方面应酬交际的语言。
《述异》之志：是《述异记》，南朝梁任昉著，多载志怪故事。
⑴原注：时将游蓟门。题注：《元和郡县志》：洪波台，在磁州邯郸县西北五里。
韩愈为送董邵南游河北作的送别赠序。
裘万顷 裘万顷，孝宗淳熙十四年（1187）进士（明嘉靖《江西通志·人物志》）。光宗绍熙四年（1193）授乐平簿（《慈湖年谱》卷一）。宁宗嘉定六年（1213），召除吏部架阁。七年，迁大理寺司直，寻出为江西抚干，秩满退隐西山。十二年再入江西幕，未及一月卒于官所。
新除陇右世家雄。知时每笑论兵法，识势还轻立战功。
须臾醉起箫笳发，空见红旌入白云。"
皎洁开帘近，清荧步履看。状花飞着树，如玉不成盘。
"珠树共飞栖，分封受紫泥。正名推五字，贵仕仰三珪。
莫摘山花抛水上，花浮出洞世人惊。"
"殊私及耆老，圣德赈黎元。布帛忻天赐，生涯作主恩。
"天阴行易晚，前路故人居。孤棹所思久，寒林相见初。
细丛榆塞迥，高点雁山晴。圣主嗤炎汉，无心自勒兵。"
忽逐酒杯会，暂同风景心。从今一分散，还是晓枝禽。"
司庖常膳皆得对，好事将军封尔身。男儿生杀在手里，
表墓双碑立，尊名一字褒。常闻平楚狱，为报里门高。"
不随晴野尽，独向深松积。落照入寒光，偏能伴幽寂。
荫簟流光冷，凝簪照影欹。胡为独羁者，雪涕向涟漪。"
"郄超本绝伦，得意在芳春。勋业耿家盛，风流荀氏均。
白氎家家织，红蕉处处栽。已将身报国，莫起望乡台。"
远寺吐朱阁，春潮浮绿烟。鹓鸿翔邓林，沙鸨飞吴田。
春梅杂落雪，发树几花开。真须尽兴饮，仁里愿同来。
"连冈出古寺，流睇移芳宴。鸟没汉诸陵，草平秦故殿。
"爱尔似龙媒，翩翩千里回。书从外氏学，竹自晋时栽。
少年才藻新，金鼎世业崇。凤文已彪炳，琼树何青葱。
旧宅秋荒草，西风客荐苹.凄凉回首处，不见洛阳人。"
青山违旧隐，白发入新诗。岁岁迷津路，生涯渐可悲。"
罢官多暇日，肄业有儒风。归去尘寰外，春山桂树丛。"
美人湘水曲，桂楫洞庭遥。常恐时光谢，蹉跎红艳凋。"
半醉起舞捋髭须，乍低乍昂傍若无。
生公手种殿前树，唯有花开鶗鴂悲。"
影别流沙路，嘶流上苑风。望云时蹀足，向月每争雄。
"美人别来无处所，巫山月明湘江雨。千回相见不分明，
逍遥拟上清，洞府不知名。醮罢雨雷至，客辞山忽明。
"虞帝南游不复还，翠蛾幽怨水云间。
凭几双童静，登楼万井斜。政成知变俗，当应画轮车。"
笔头点出苍梧云。且看八月十五夜，月下看山尽如画。"
空负漉酒巾，乞食形诸诗。吾惟抱贞素，悠悠白云期。"
凝笳催晓奠，丹旐向青山。夕照新茔近，秋风故吏还。
"醴齐泛樽彝，轩县动干戚。入室僾如在，升阶虔所历。
册拜申恩重，留欢作限赊。顺风鲸浪热，初日锦帆斜。
"日暮黄云合，年深白骨稀。旧村乔木在，秋草远人归。
"岩居旧风景，人世今成昔。木落古山空，猿啼秋月白。
孤鸾将鹤群，晴日丽春云。何幸晚飞者，清音长此闻。
草座留山月，荷衣远洛尘。最怜知己在，林下访闲人。"
"阳羡诸峰顶，何曾异剡山。雨晴人到寺，木落夜开关。
"新年雨雪少晴时，屡失寻梅看柳期。
嵌空横洞天，磅礴倚崖巘.宛如虹势出，可赏不可转。
澄澹分沼沚，萦回间林丘。荷香夺芳麝，石熘当鸣球。
"谢相园西石径斜，知君习隐暂为家。有时出郭行芳草，
护持海底诸鱼龙。声有感，神无方，连天云水无津梁。
黄昏人散东风起，吹落谁家明月中。"
朱旗半卷山川小，白马连嘶草树寒。"
惊风林果少，骤雨砌虫稀。更过三张价，东游愧陆机。"
家风不重满籝金。护衣直夜南宫静，焚草清时左掖深。
深山穷谷无人到，唯有狂愚独自来。"
抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论，
"旧国仍连五将营，儒衣何处谒公卿。波翻远水蒹葭动，
"汉家宫阙梦中归，几度毡房泪湿衣。
村店闭门何处宿，夜深遥唤渡江船。"
吊祠将渥命，导驿畅皇风。故地山河在，新恩玉帛通。
乃葺场圃事，迨今三四年。适因昭陵拜，得抵咸阳田。
肉牛齐散却耕田。府中独拜将军贵，门下兼分宰相权。
断续游蜂聚，飘飖戏蝶轻。怡然变芳节，愿及一枝荣。"
险石俯潭涡，跳湍碍沿溯。岂唯垂堂戒，兼以临深惧。
如今送别临溪水，他日相思来水头。
"华嵩为佩河为带，南交北朔跬步内。
送君偏有无言泪，天下关山行路难。"
"鹤发婆娑乡里亲，相邀共看往年春。
谅无金石坚，性命岂能长。常恐一世中，不上君子堂。
泠泠响幽韵，款款寄遐心。岁晚何以报，与君期断金。"
樵路高山馆，渔洲楚帝祠。南登回首处，犹得望京师。"
天子欲开三面网，莫将弓箭射官军。"
"旧国仍连五将营，儒衣何处谒公卿。波翻远水蒹葭动，
"虫声四野合，月色满城白。家家闭户眠，行人发孤驿。
黄鸟远啼鳷鹊观，春风流出凤凰城。"
掉尾方穷乐，游鳞每自舒。乘流千里去，风力藉吹嘘。"
"寥落九秋晚，端忧时物残。隔林萤影度，出禁漏声寒。
渺渺溯洄远，凭风托微词。斜光动流睇，此意难自持。
为报故人雷处士，尘心终日自劳生。"
数峰行尽犹未归，寂寞经声竹阴暮。"
"早春见花枝，朝朝恨发迟。直看花落尽，却意未开时。
为报杜拾遗。"
"一径萦纡至此穷，山僧盥漱白云中。