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劝学诗 / 偶成

清代 / 詹体仁

放旷生死外,逍遥神明域。况乃资九丹,轻举归太极。"
"应龙迁南方,霪雨备江干。俯望失平陆,仰瞻隐崇峦。
曾折松枝为宝栉,又编栗叶代罗襦。
凭君子后午前看,一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子,
离别无他寄,相思共此门。阳春堪永恨,郢路转尘昏。
真朋何森森,合景恣游宴。良会忘淹留,千龄才一眄。
野人盈邸第,朝客醉盘筵。位在将军列,官随宪府迁。
"不分殊幽显,那堪异古今。阴阳徒自隔,聚散两难心。
澄澹秋水影,用为字人心。群物如凫鹥,游翱爱清深。
云情自郁争同梦,仙貌长芳又胜花。(以上俱见《纪事》)"
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷,凤衔月角擘云飞。
岚嫩风轻似碧纱,雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄,
便是孤帆从此去,不堪重上望夫山。"
离歌犹宛转,归驭已踟躇。今夕庾公意,西楼月亦孤。"


劝学诗 / 偶成拼音解释:

fang kuang sheng si wai .xiao yao shen ming yu .kuang nai zi jiu dan .qing ju gui tai ji ..
.ying long qian nan fang .yin yu bei jiang gan .fu wang shi ping lu .yang zhan yin chong luan .
zeng zhe song zhi wei bao zhi .you bian li ye dai luo ru .
ping jun zi hou wu qian kan .yi mai tian jin zai ji duan .jin que nei cang xuan gu zi .
li bie wu ta ji .xiang si gong ci men .yang chun kan yong hen .ying lu zhuan chen hun .
zhen peng he sen sen .he jing zi you yan .liang hui wang yan liu .qian ling cai yi mian .
ye ren ying di di .chao ke zui pan yan .wei zai jiang jun lie .guan sui xian fu qian .
.bu fen shu you xian .na kan yi gu jin .yin yang tu zi ge .ju san liang nan xin .
cheng dan qiu shui ying .yong wei zi ren xin .qun wu ru fu yi .you ao ai qing shen .
yun qing zi yu zheng tong meng .xian mao chang fang you sheng hua ..yi shang ju jian .ji shi ...
zeng zhuo peng lai dong li yi .ma ta ri lun hong lu juan .feng xian yue jiao bo yun fei .
lan nen feng qing si bi sha .xue lou jin xiang ge yan xia .ge bao yu fen sheng xiang long .
bian shi gu fan cong ci qu .bu kan zhong shang wang fu shan ..
li ge you wan zhuan .gui yu yi chi chu .jin xi yu gong yi .xi lou yue yi gu ..

译文及注释

译文
  从(cong)前有两个老翁.住在同一个城市里.关系和特别好.甲老翁的妻子和孩子早去世了.只有他自己而已.一天.他带着酒去乙翁的家.两个人一起喝酒.十分快乐!乙翁说:"以前我曾去巴蜀远处交游.但没有登过泰山.心中很悔恨.你能不能和我一起去呢(ne)?"甲翁说:"那山很陡峭.我也(ye)没有登过.总想着他.然而老了.恐怕力气不够"乙翁说:"你说的不对吧.以前的愚公(gong).九十岁的时候还可以移山.今日我们才六十来(lai)岁.哪里老呢!"甲翁说:"那太好了"第天.两个老人都去了.走过钱塘.渡过长江.走着从鸸到泰山的北面.晚上住下休息.凌晨上山.乙翁要扶他.甲翁说:"我的力气还可以.不用互相搀扶"从太阳出来到薄暮降临.已经走过了半坐大山.
虽然知道不足以报答万一,可贵处在于寄达我一片真情。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
她那回首顾盼留下迷人的光彩,吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
已经知道黄泉之路相逼近,想到永别故乡实在心犯难。
一篇谏书早晨上奏给皇帝,晚上就被贬官到路途遥远的潮(chao)阳去。
男女纷杂交错着坐下,位子散乱不分方向。
我向当地的秦人问路,他说:这正是当初王粲南去走的古道。
登上台阶弯腰奉献上酒肉,想借菲薄祭品表示心虔衷。
游人尽兴散去,笙箫歌声也渐渐静息,才开始觉得一片空寂,又仿佛正需要这份安谧。回到居室,拉起窗帘,等待着燕子的来临,只见双燕从蒙蒙细雨中归来,这才拉起了帘子。
时间慢慢地流逝,各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
  赵国将要出战燕国,苏代为燕国对惠王说:“今天我来,路过了易水,看见一只河蚌正从水里出来晒太阳,一只鹬飞来啄它的肉,河蚌马上闭拢,夹住了鹬的嘴。鹬说:‘今天不下雨,明天不下雨,就会干死你。’河蚌也对鹬说:‘今天你的嘴不取,明天你的嘴不取,就会饿死你。’两个不肯互相放弃,结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国,燕赵如果长期相持不下,老百姓就会疲惫不堪,我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说:“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。
千军万马一呼百应动地惊天。

注释
④豪贤:豪杰贤达之士。这里是委婉的说法,指的是曹丕身边的新宠。
③嘈:即喧闹,嘈杂。
三五:农历十五日.四五:农历二十日.三岁:三年.灭:消失.区区:指相爱之情.
72.壅(yong1雍)绝:壅塞,堵塞。
139.女娲(wā)有体,孰制匠之:女娲,神话中的上古女帝,是天地万物和人的创造者。制匠,制造。此二句是说,女娲是万物和人的创造者,但她的身体又是谁知道的呢?王逸《章句》:“传言女娲人头蛇身,一日七十化。”
(9)进:超过。
267.夫何长:国家命运怎能长久?
⑷芳机瑞锦:指织机织出龙凤彩绵。

赏析

伪作论据  (一)良史陈寿修《三国志》,编《诸葛亮集》,在材料的取舍上是经过审慎斟酌的,但其均未收录此表  (二)此表气绥调低,与《前出师表》辞气迥异,非出自一人之手,盖诸葛亮侄儿东吴大将军诸葛恪伪作,目的在于以”此表为他的伐魏主张制造有力的旁证“,因为诸葛恪在《论征魏》一文中曾说:”每览荆邯说公孙述以进取之图,近见家叔父表陈与贼争竞之计,未尝不喟然叹息也"。[7]而“陈与贼争竞之计”的只能是《《后出师表》诸葛亮 古诗》。(或说是张俨伪作)。  (三)表中所列史实有误。《赵云传》载云卒于建兴七年,而六年十一月的《后表》却说云已死。
  “新丰市”(今陕西临潼县)、“细柳营”(今陕西长安县),两地相隔七十余里。这两个地名皆可参考见《汉书》,诗人兴会所至,一时汇集,典雅有味。“细柳营”本是汉代周亚夫屯军之地,用来就多一重意味,似谓诗中狩猎的主人公亦具名将之风度,与其前面射猎时意气风发、飒爽英姿,形象正相吻合。这两句连上两句,既生动描写了猎骑情景,又真切表现了主人公的轻快感觉和喜悦心情。
  诗的首句“禁门宫树月痕过”,乍看是一个平平常常的写景句子,而诗人在用字遣词上却是费了一番斟酌的。“禁门宫树”,点明地点,但门而曰“禁门”,树而曰“宫树”,就烘托出了宫禁森严、重门深闭的环境气氛。“月痕过”,点明时间,但月而曰“月痕”,就给人以暗淡朦胧之感,而接以一个“过”字,更有深意存乎其间,既暗示即将出场的月下之人在百无聊赖之中伫立凝望已久,又从光阴的流逝中暗示此人青春的虚度。
  九十两句承前说,昏镜即使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足,于是得到陋容之人的爱重:用绣花带子装饰它,用美玉匣子盛放它。以上十句咏昏镜,极力挖掘昏镜受爱重的原因,以揭露和讽刺喜爱昏镜的人。末两句概括题旨,暗示写作的目的。陋容之人喜昏镜而弃明镜,在于“适”与“非适”,“适”则受爱重,“非适”则被轻视,“非适乃为轻”,就二者言,概括出一篇主旨。“秦宫”,指明镜,传说秦始皇宫中有面方镜,能照见人的脏腑,辨别人心忠奸(见《西京杂记》卷三),这里用这个典故极写明镜贵重,并用反诘语气加以强调,把“适”与“非适”的题旨表现得非常突出。这两句写得感慨至深,孤愤之情溢于言表,颇能见出作者以明镜自比(包括革新人士)的寄托之意,与秦始皇爱宝镜的典故联系,暗示出作品的现实寓意——针对亲信宦官佞臣而迫害革新人士的唐宪宗而发。又唐太宗曾论魏征说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防己过。今魏征殂逝,遂亡一镜矣。”刘禹锡这首诗的立意显然受此启发。太宗曾为秦王,用“秦宫”颇切太宗此事,是双关语(刘禹锡长于此道),谴责宪宗不肖,喜昏弃明,违背(wei bei)祖训,实是妙绝。
  古典诗词,是通向美的桥梁,是人生境界,是生命的沉醉。闲读诗词,是心灵的旅行,地图由汉字组成。趣味(qu wei)念歌诗。
  化无情之物为有情,往往是使平凡事物富于诗意美的一种艺术手段。温庭筠这首短诗,很能说明这一点。
  这篇文章有许多地方非常精妙。开头有如奇峰拔地而起,令人仰面惊讶不得。中间却纡行胶着,重彩涂抹,首尾几乎不用一个形容词,悭吝至极;而在腹部却用墨如泼,无所吝惜。而最后收束得极其峻峭,然而读来却又摇曳生姿,令人回味不已。这篇文章简洁自不必说了,但这简洁本身作为一种艺术表现手法,却大有讲究。
  最后,在结束全文的第三层,写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士,在"揖予 "、"不答"、"顾笑"的神秘幻觉中,表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱,结果非但无济于事,反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾(jie wei)八个字"开户视之,不见其处"相当迷茫,但还有双关的含义,表面上像是梦中的道士倏然不见了,更深的内涵却是"苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢?
  如果仅以上所析,诗人对泰山的描绘或只可作山水诗高手而论,然而《《游泰山六首》李白 古诗》更独具艺术特色的是,李白借助泰山神话传说,在诗中幻化出一个情节生动,亦真亦幻的泰山仙境,大大丰富了诗的内容,拓展了诗的意境,增强了诗的艺术感染力。泰山历来有神仙出没的传说。《列仙传》曾载仙人稷邱君为“泰山下道士”。《神仙传》传说汉孝武皇帝巡狩泰山曾遇“泰山老父”,头上白光数丈,寿三百岁。秦始皇羡慕的仙人安期生,更是怀揣“不死药”往来于泰山和东海仙山之间。传说中的神仙人物惝恍渺冥,泰山的山水雄奇神异,诗人将二者融为一体,就越发增益了诗意的一种朦胧虚幻色彩,并由此诱使人们去憧憬神话中的细节,去品味其中的绵绵幽情。
  “谁家玉笛暗飞声”,谁家的玉笛,在静夜里悄悄地响起?诗人或许正在读书、闲坐,或做着其他的事,一曲笛声不期然响起,夜深人静,笛声清远而动听。他被吸引住了,循声望去,却辨不清笛声来自哪里。“玉笛”,指玉制的笛,或笛子美称,或羌笛的代称,不确定,存疑。
  《季氏将伐颛臾》孔子及弟子 古诗一事,不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见,季氏惧祸而止。《史记·孔子世家》载:“仲由为季氏宰”在前497(定公十三年);季康子召冉有在前492(鲁哀公三年),其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣,则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事,也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。
  首联对起。“瞑色”句点明时间。一条登山小径,蜿蜒直抵阁前。“延”有接引意,联接“暝色”和“山径”,仿佛暝色是山径迎接来的一般,赋于无生命的自然景物以生趣。这句写出了苍然暮色自远而至之状。“高斋”指西阁,有居高临下之势。这句是说西阁位置临近雄据长江边的瞿塘关。
  这首诗展示的是一幅牧童骑牛晚归图,真正达到了“诗中有画”的境界。这是一首描写农《村晚》雷震 古诗景的诗:在四周长满青草的池塘里,池中的水灌得满满的,太阳正要落山,红红的火球好像被山吃掉一样(是落山后),倒映在冰凉的池水波纹中。放牛回家的孩子横坐在牛背,他拿着短笛随意的吹奏。诗人即景而写,构成了一幅饶有生活情趣的农《村晚》雷震 古诗景图。
  这首诗在写景上很成功,从中可以领略到古代诗词中写景的种种妙用。
  同是一首送别诗,《邶风·《二子乘舟》佚名 古诗》写得远比《邶风·燕燕》单纯。全诗无一句比兴,诗中的意象,只有“二子”和一再重现和消逝的小舟。情感的抒泻,也没有《燕燕》那种“瞻望弗及,泣涕如雨”的细节表现。但它的内涵却极为丰富:因为画面只有飘飘远逝的二子、船影,其余全为空白,便为读者的联想,留下了更多的空间;因为背景全无,甚至也不知道送行者究竟为谁,其表现的情感便突破了特定限制,而适合于“母子”、“男女”、“友朋”,成为一种具有极大涵盖面的“人间之情”。它之能够激发各种身份的读者之共鸣,而与诗人一起唏嘘、一起牵挂,甚至一起暗暗祈告,也就毫不奇怪了。

创作背景

  朱淑真在少女时有一段纯美的爱情,但婚后生活却十分不如意,最后忧郁而终。这首词正是她对昔日美好生活一去不复返的追恋哀伤不已的反映。

  

詹体仁( 清代 )

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简 介

詹体仁 (1143—1206)建宁浦城人,字元善。詹慥子。少从朱熹学。孝宗隆兴元年进士。光宗朝,历提举浙西常平、太常少卿。密赞赵汝愚定策立宁宗。除太府卿,寻知福州,以论山陵事罢。后知静江府,减免赋税,赈粮救灾。官终司农卿。博极群书,疏荐皆当世名士。郡人真德秀早从其游。有《詹元善先生遗集》。

沁园春·再次韵 / 上慧

夜戍经霜月,秋城过雨钟。由来无定止,何处访高踪。"
"茶烹绿乳花映帘,撑沙苦笋银纤纤。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久,三峡闻猿莫回首。
"石激悬流雪满湾,五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下,
元是我王金弹子,海棠花下打流莺。"
山童舂菽粉,园叟送银瓜。谁访孙弘阁,谈玄到日斜。
"左相宣威沙漠,右相驰誉丹青。
石门关麈鹿,气候有神仙。茅屋书窗小,苔阶滴瀑圆。


鱼丽 / 姜玄

信回陵树老,梦断灞流分。兄弟正南北,鸿声堪独闻。
夜月明皎皎,绿波空悠悠。
"今夕何夕,存耶没耶?良人去兮天之涯,
"大誓悯涂炭,乘机入生死。中州法既弘,葛陂暴亦止。
谬独哭不错,常流饮实难。知音知便了,归去旧江干。
万物皆生土,如人得本元。青龙精是汞,白虎水为铅。
急征只是再登庸,生意人心万国同。燮理久征殷傅说,
大都光景急如箭。要取鱼,须结筌,何不收心炼取铅。


黔之驴 / 赵元镇

近枕吴溪与越峰,前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高, 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深,古池香泛荷花白。 客有经年别故林,落日啼猿情脉脉。
承欲访郑生,郑生将有厄。即为千里客,兼亦变衫色。"
东家阿嫂决一百。"
素面已云妖,更着花钿饰。脸横一寸波,浸破吴王国。
应怀青塘居,蕙草没前墀。旧月照秋水,废田留故陂。
摄念精思引彩霞,焚香虚室对烟花。
青苔闲阁闭,白日断人过。独上西楼望,荆门千万坡。
静引闲机发,凉吹远思醒。逍遥向谁说,时注漆园经。"


咏史二首·其一 / 蔡齐

肠断人间白发人。
"风泉只向梦中闻,身外无馀可寄君。
今日不能堕双血。"
悲将入箧笥,自叹知何为。"
得道高僧不易逢,几时归去愿相从。
举世何人悟我家,我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录,
"岂要私相许,君诗自入神。风骚何句出,瀑布一联新。
萤沈荒坞雾,月苦绿梧蝉。因忆垂纶者,沧浪何处边。"


征部乐·雅欢幽会 / 袁绶

古今机要甚分明,自是众生力量轻。尽向有中寻有质,
瑶台既灭夏,琼室复陨汤。覆车世不悟,秦氏兴阿房。
车渠地无尘,行至瑶池滨。森森椿树下,白龙来嗅人。
又不见三衢赵枢密,参禅作鬼终不识。修完外体在何边,
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜,奇花好树镇长春。
射衣秦岭雪,摇月汉江船。亦过春兼夏,回期信有蝉。"
可怜谷隐老禅伯,被唾如何见亦羞。"
三千功满好归去,休与时人说洞天。


西江月·问讯湖边春色 / 许伯旅

拜月如有词,傍人那得知。归来投玉枕,始觉泪痕垂。"
"天子锡玄纁,倾山礼隐沦。君抛青霞去,荣资观国宾。
"曾向沧江看不真,却因图画见精神。何妨金粉资高格,
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢,馨香亦相传。薄暮归去来,
扣舷得新诗,茶煮桃花水。n5々数片帆,去去殊未已。
"眼暗心还白,逢春强凭栏。因闻积雨夜,却忆旧山寒。
烟未及黔,焰不假碧。如畜扶桑,若藏霹雳。姹女气索,
他年鹤发鸡皮媪,今日玉颜花貌人。


月夜与客饮酒杏花下 / 杨瑾华

人能认得其中理,夺尽干坤造化权。
无非悲甯戚,终是怯庖丁。若遇龚为守,蹄涔向北溟。 ——斑特"
"家近吴王古战城,海风终日打墙声。
"峨嵋来已远,衡岳去犹赊。南浦悬帆影,西风乱荻花。
毕竟拟何求,随缘去住休。天涯游胜境,海上宿仙洲。
远采江泥腻,双飞麦雨匀。差池自有便,敢触杏梁尘。"
泉声淹卧榻,云片犯炉香。寄语题门者,看经在上方。"
役思曾冲尹,多言阻国亲。桂枝何所直,陋巷不胜贫。


浪淘沙·目送楚云空 / 刘行敏

名因诗目见,色对道心忘。不遇陆内史,谁知殊众芳。"
秦争汉夺虚劳力,却是巢由得稳眠。"
"久闻为客过苍梧,休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在,
临岐约我来不来,若来须拨红霞觅。
鄱阳气候正,文物皆鲜媚。金镜有馀光,春风少闲地。
功能济命长无老,只在人心不是难。
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠,琢成骰子双琅玕.
"蓬鬓蓬门积恨多,夜阑灯下不停梭。


焦山望寥山 / 俞晖

吟之向禅薮,反愧幽松声。"
莫问无机性,甘名百钝人。一床铺冷落,长日卧精神。
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸,郡阁何妨醉玉觥。
随缘信业任浮沈,似水如云一片心。两卷道经三尺剑,
撑拄筇犹重,枝梧力未任。终将此形陋,归死故丘林。
雪长松柽格,茶添语话香。因论乐安子,年少老篇章。"
若言聚散定由我,未是回时那得回。"
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛,夜顶金冠立古坛。


少年游·栏干十二独凭春 / 王以悟

崔子曲如钩,随例得封侯。髆上全无项,胸前别有头。
映带兼苔石,参差近画楹。雪霜消后色,虫鸟默时声。
江人休举网,虏将又虚弓。莫失南来伴,衡阳树即红。"
侬赠绿丝衣,郎遗玉钩子。即欲系侬心,侬思着郎体。"
"古松古柏岩壁间,猿攀鹤巢古枝折。
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时,平原草初绿。
城黑天台雨,村明海峤霞。时寻谢公迹,春草有瑶花。"
茅宇宁须葺,荷衣不待缝。因君见往事,为我谢乔松。"