译文
湖光山影相互映照泛青光。
听说岭南太守后(hou)堂深院,吹笛歌女非常娇美灵巧,在花饰窗下演奏,《梁州》曲刚刚奏完,《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调,流荡着商调和羽调,最后一(yi)声飘入云彩、树梢间。为了赵使(shi)君洗净污浊之气,我送你一曲《霜天晓角》。
世人和我一样辛苦地被明天所累,一年年过去马上就会老。
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂,只有老人一个人忧愁地吟诗。
在城东门买酒同我们畅饮,心宽看万事都如鸿毛一样。
蝉声高唱,树林却显得格外宁静;鸟鸣声声,深山里倒比(bi)往常更清幽。
青午时在边城使性放狂,
那长期在外地的游子早已疲倦,看那山中的归路,对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡,佳人盼盼已经不在,楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空,还有几人能从梦中醒来,有的只是难了的旧欢新怨。后世有人,面对着这黄楼夜色,定会为我深深长叹。
这时互相望着月亮可是互相听不到声音,我希望随着月光流去照耀着您。
青山渐渐消失,平野一望无边。长江滔滔奔涌,流入广袤荒原。
世俗人情都厌恶衰败的人家,万事就像随风而转的烛火。
既然都说没有可担忧,为何不让他尝试?
害怕相思折磨自己,相思之情却早愁人,到相思时却事无办法摆脱它,心中稍稍平静眉头又露几分。
但愿和风惠顾,让牡丹姣颜久驻,只担心烈日无情,把它烤成焦烂。
计(ji)算(一下)田地没有更少,统计民众人口没有增加,按照人口来算田地,那比古人还有多余啊(a),但吃的东西非常不足的,它的根源在哪里呢?难道是百姓(xing)从事商业损害农业的地方很多,还是做酒浪费的谷子很多,禽畜吃掉的粮食很多吗?大大小小的道理,我没能明白它的主要原因,要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题,有可以帮助百姓的办法,用心大胆地广开思路,不要有所隐瞒!
从西山路口一直向北走,越过黄茅岭往下走,有两条路:一条向西走,沿着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北而后向东,走了不到四十丈,路就被一条河流截断了,有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好像堡垒,有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑,丢一块小石子进去,咚地一下有水响声,那声音很洪亮,好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶,站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子,而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差,好像是有智慧的人特意布置的。 唉!我怀疑造物者的有无已很久了,到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去,却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会,这简直是白耗力气而毫无用处,神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧?有人说:“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说:“这地方山川钟灵之气不孕育伟人,而唯独凝聚成这奇山胜景,所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法,我都不信。
注释
(4)为谁绿:意思是国家破亡,连草木都失去了故主。
49.墬(dì):古“地”字。
(34)须:待。值:遇。
(12)襜褕:直襟的单衣。
祭(zhài)仲:郑国的大夫。祭:特殊读音。
吾庐:我的家。甚:何。