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秋浦歌十七首

先秦 / 薛始亨

对此融心神。知君重毫素。岂但祁岳与郑虔,
赞普多教使入秦,数通和好止烟尘。
"清冬洛阳客,寒漏建章台。出禁因风彻,萦窗共月来。
萧萧前村口,唯见转蓬入。水渚人去迟,霜天雁飞急。
北阙更新主,南星落故园。定知相见日,烂漫倒芳尊。"
自我登陇首,十年经碧岑。剑门来巫峡,薄倚浩至今。
呜唿健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝,
"步屦深林晚,开樽独酌迟。仰蜂黏落絮,行蚁上枯梨。
花映新林岸,云开瀑布泉。惬心应在此,佳句向谁传。"
邻笛哀声急,城砧朔气催。芙蓉已委绝,谁复可为媒。"
山色一径尽,崖绝两壁对。削成根虚无,倒影垂澹瀩.
戎狄乘妖气,尘沙落禁闱。往年朝谒断,他日扫除非。


秋浦歌十七首拼音解释:

dui ci rong xin shen .zhi jun zhong hao su .qi dan qi yue yu zheng qian .
zan pu duo jiao shi ru qin .shu tong he hao zhi yan chen .
.qing dong luo yang ke .han lou jian zhang tai .chu jin yin feng che .ying chuang gong yue lai .
xiao xiao qian cun kou .wei jian zhuan peng ru .shui zhu ren qu chi .shuang tian yan fei ji .
bei que geng xin zhu .nan xing luo gu yuan .ding zhi xiang jian ri .lan man dao fang zun ..
zi wo deng long shou .shi nian jing bi cen .jian men lai wu xia .bao yi hao zhi jin .
wu hu jian bu wu you cheng .ru jin qi wu yao niao yu hua liu .
.bu ju shen lin wan .kai zun du zhuo chi .yang feng nian luo xu .xing yi shang ku li .
hua ying xin lin an .yun kai pu bu quan .qie xin ying zai ci .jia ju xiang shui chuan ..
lin di ai sheng ji .cheng zhen shuo qi cui .fu rong yi wei jue .shui fu ke wei mei ..
shan se yi jing jin .ya jue liang bi dui .xiao cheng gen xu wu .dao ying chui dan dui .
rong di cheng yao qi .chen sha luo jin wei .wang nian chao ye duan .ta ri sao chu fei .

译文及注释

译文
低下头拨弄着水中的莲子,莲子就像湖水一样青。
种田郎荷锄听采菱女唱歌,并一道(dao)唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地,柴烟中红星乱闪。
但风雨嫉妒鲜花的美丽,时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
  梅客生曾经写信给我说:徐文长是我的老朋友,他的怪病比他这个怪人更要怪,而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特,正因为没有一处不怪异奇特,所以也就注定他一生命运没有一处不艰难,不坎坷。令人悲哀呀!
走出大门向着东方张望,老泪纵横,洒落在(zai)征衣上(shang)(shang)。
上阕:夜晚,(我)留宿在寒冷的长江边,江景凄寒,伫立江边,(我)思潮翻滚,不禁仰天长啸。(这啸声)搅起冲天巨浪,携着卷地的狂风,把江水举得很高很高,江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
阴阳参合而生万物,何为本源何为演变?
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
刚满十五岁的少年就出去打仗,到了八十岁才回来。
  “圣明的先王制定祀(si)(si)典的准则是,对百(bai)姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
这种情况不改变,不拟回头望故乡。
杯酒可通儒家的大道,一斗酒正合道家的自然。
到萧关遇到侦候骑士,告诉我都护已在燕然。
丝罗衣襟在春风里飘舞,轻薄的裙纱随风旋转。
“魂啊归来吧!
  因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳,让叁公九卿,熟习知悉农业生产,中午考察政务,交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领(ling)导下,安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮,和太史、司载详细记录天象;日落便督促嫔妃们,让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿,然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导,白天完成他们所负责的日常政务,傍晚反复检查有关典章和法规,夜晚警告众官,告诫他们不要过度享乐,然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务,白天与属僚商量处理政务,傍晚梳理一遍当天的事务,夜晚处理他的家事,然后才休息。贵族青年清早接受早课,白天讲习所学知识,傍晚复习,夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方,然后才休息。从平民以下,日出而作,日落而息,没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带,公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带,所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子,还要做朝服。普通百姓,都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种,冬季祭祀时献上谷物和牲畜,男女(都在冬祭上)展示自己的劳动成果(事功),有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度!君王操心,小人出力,这是先王的遗训啊。自上而下,谁敢挖空心思偷懒呢?如今我守了寡,你又做官,早晚做事,尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰,那怎么躲避得了罪责呢!我希望你早晚提醒我说:‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说:‘为什么不自己图安逸啊?’以你这样的态度承担君王的官职,我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”

注释
③欹[qī]通“倚"。斜倚,斜靠。
⑺他情:暗指皇上的恩情。担阁:延误。
危浅:活不长,指生命垂危。危:微弱 浅:指不长
(02)将,本义行、进,此处引申为流过。《诗经·周颂·敬之》:“日就月将,学有缉熙于光明。”
我亦飘零久:飘零,漂泊。作者康熙五年(1666年)中举,掌国史馆典籍,五年后因父病告归,康熙十五年(1676年)又入京在纳兰性德家教书,两度客居京师,故有飘零异乡之感。
①公子围:楚康王的弟弟,当时担任令尹(楚国掌握军政大权的最高官员。
9.挺:直。
隧而相见:挖个地道,在那里见面。隧,隧道,这里用作动词,指挖隧道。

赏析

  第三联意在描绘飞瀑在阳光照耀下呈现来的奇幻风采,“日照虹霓似,天清风雨闻”。转写瀑布的色彩和声响。瀑布本如素练,但在晴日阳光的照射下,却幻化出虹霓般七彩缤纷的颜色,绚丽瑰奇;天清气朗之时,本无风雨,但万丈洪泉直泻而下时发出的巨大声响,却使人有急风骤雨杂沓的听觉感受。诗人绘声绘色,以自己独到的感受营造出那亦真亦幻、瑰丽迷人的美妙画面。在湖口远望庐山瀑布,是否真能听到它所发出的巨大声响,并不重要,关键是诗人从万丈洪泉直泻而下的气势中,仿佛听到了风狂雨骤般的杂沓声响。句末的“闻”字与上句的“似”字对举互文,本身就包含了“似闻”的意蕴。这是一种似真似幻的听觉感受,其传神处正在亦真亦幻之间。若认定“闻”字是几十里外清晰听到瀑布的巨响,反而拘泥而失语妙。
  “独漉水中泥”,“独漉”在今河北,传说它遄急浚深、浊流滚滚,即使在月明之夜,也吞没过许多行人。此诗首解先以憎恶的辞色,述说它“水浊不见月”的污浊,第三句“不见月尚可”,又在复沓中递进一层,揭出它“水深行人没”的罪恶。这“独漉”水大抵只是一种象征:诗人所愤切斥责的,其实就是占据了长安,并将“河北”诸郡以污浊之水吞没的安禄山叛军。他们正如肆虐河北的独漉水一样,暗了天月,吞噬了无数生灵。
  《《如意娘》武则天 古诗》写得曲折有致,较好地融合南北朝乐府风格于一体,是武则天的上乘之作,对后世有一定的影响。
  下面四句,又可以分作两段。“黄尘清水三山(san shan)下,更变千年如走马。”是写诗人同仙女的谈话。这两句可能就是仙女说出来的。“黄尘清水”,换句常见的话就是“沧海桑田”:“三山”原来有一段典故。葛洪的《神仙传》记载说:仙女麻姑有一回对王方平说:“接待以来,已见东海三为桑田;向到蓬莱,水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎?”这就是说,人间的沧海桑田,变化很快。“山中方七日,世上已千年”,古人往往以为“神仙境界(jie)”就是这样,所以诗人以为,人们到了月宫,回过头来看人世,就会看出“千年如走马”的迅速变化了。
  次句“遥看瀑布挂前川”。“遥看瀑布”四字照应了题目《《望庐山瀑布》李白 古诗》。“挂前川” 是说瀑布像一条巨大的白练从悬崖直挂到前面的河流上。“挂”字化动为静,维纱维肖地写出遥望中的瀑布。
  诗的开始两句简括地介绍主人公:“西门秦氏女,秀色如琼花”。它从左延年诗“始出上西门,遥望秦氏庐。秦氏有好女,自名为女休”化来,首先指出秦氏女的住地,第二句“秀色如琼花”是左诗所没有的,他只说“秦氏有好女”比较笼统,此处增添了这一句,便突出了她如花似玉般的形象,“如琼花”的比喻启人联想,给人以娇美动人的实感,言外还暗示出这样“如琼花”的弱女子为报父仇白昼杀人真是出人意表。
  从桃花到桃实,再到桃叶,三次变换比兴,勾勒出男婚女嫁一派兴旺的景象。古人通过桃花似的外“美”,巧妙地和“宜”的内“善”结合起来,表达着人们对家庭和睦安居乐业生活的美好向往。“诗三百”开篇,写尽了爱情与婚姻生活的各个方面,说明家庭和婚姻的重要性,这不仅仅是人们生活的期盼,也是统治者的希望,所谓“宜其家人,而后可以教国人。”说白了,就是建立在“宜家”、“ 宜室”、“ 宜人”上的“宜国”。
  作者由“祥”说入“不祥”,并以“不祥”立论,强调麒麟作为灵兽具有的象征意义远大于本身,做足文章,反复辩论,乃有其寄托。作者抒发怀才不遇(bu yu)。不为圣主所知,才是文章的真意。文章短小,不满二百字,而抑扬开合,变化转折,似有长篇之势。
  所以应该给《《芣苢》佚名 古诗》以另一种更合理的解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话:“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代,还有穷人以此为食物的。在朝鲜族(包括中国境内和朝鲜半岛上的),以车前草为食物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶,用开水烫过,煮成汤,味极鲜美。朝鲜族是受汉族古代习俗影响极大的民族,朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想,中国古代民间也曾普遍以车前草为食物,只是到了后来,这种习俗渐渐衰退,只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之,但在朝鲜族中,却仍旧很普遍。
  船仍在港内进行。于是,她看到了荷叶上的露珠,像颗极大的珍珠,在上面滚动。不知她是同情,还是鄙弃,抑或是用来对衬自己。她对此不禁感慨地想道:“荷心有露似骊珠,不是真圆亦摇荡。”乐府诗在表现上惯用谐音的手法,这里的“圆”也就是姻缘的“缘”的谐音。妙语双关,是荷,是自己。这样的句子让人读了会永远记住。它是这样形象贴切,俊语如花,而又寓意深长。露珠儿滴入了“荷心”,荷的心里明知道它不过“似”骊珠而已,绝不是真正的好姻缘。但尽管如此,它毕竟是像骊珠样的而又肯接近荷心的。这正如俗话说的:“明知不是伴,事急且相随”。是以渴望真圆的荷心,也不由的要为之而心旌“摇荡”了。用“假(jia)”亦摇荡以衬起对于“真”之痴情渴望,十分形象地写出了一个追求有理的美丽的灵魂。这样用巨大的社会压力而扭曲了的、微妙而复杂的心理活动,竟写得这样的美而切,令人爱不忍释。荷心指她的心,但她心中的真“圆”是什么,貌似骊珠的露珠儿又指的是什么,这些问题的确(de que)费人猜测。
  紧接六句,通过内臣们军中宴的场面主要写他们的奢,但也写了骄。写奢的文字,与“鞍马光照尘”一脉相承,而用笔各异。写马,只写它油光水滑,其饲料之精,已意在言外。写内臣,则只写食山珍、饱海味,其脑满肠肥,大腹便便,已不言而喻。“食饱心自若,酒酣气益振”两句,又由奢写到骄。“气益振”遥应首句。赴宴之时,已然“意气骄满路”,如今食饱、酒酣,意气自然益发骄横,不可一世了。
  第四句“满城尽带黄金甲”,“满城”是说菊花无处不有,遍满京都;“尽带”是说这遍满长安的菊花,无一例外地全都披上了黄金甲。“满”、“尽”二字,则状摹出菊花夺魁天下时的奇观——重阳佳节,菊花盛开,整个长安成了菊花的世界,这就充分展示出农民革命风暴摧旧更新、主宰一切的胜利前景。

创作背景

  这一首的写作背景与《南歌子》相同,都是悼亡之作。此词旧本或题作“咏桐”,或将其归入“梧桐门”。这是只看字画,不顾内容所造成的误解。也可以把这种误解叫做“见物不见人”,因为此处的“梧桐”是作为“人”,也就是赵明诚的象征。在《漱玉词》中,作者的处境及其丈夫的生存状态,往往是从“梧桐”意象丰富多变的含义中体现出来。比如赵明诚健在时,她所写的《念奴娇》和《声声慢》中,分别是“清露”中的“新桐”和“细雨”中的秋桐,均不舍悼亡之意。到了《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》一词中,而云:“梧桐应恨夜来霜”。这仿佛意味着是“夜来霜”在催逼“梧桐”,与此词所云“西风”的催逼,含义大致相同。

  

薛始亨( 先秦 )

收录诗词 (1536)
简 介

薛始亨 薛始亨(一六一七-一六八六),字刚生,号剑公,别署甘蔗生、二樵山人。顺德人。明思宗崇祯间诸生。少与屈大均同学于岭南名儒陈邦彦。明亡后,始亨与大均同弃诸生,不复仕进,隐于草莽。国乱,寓于羊城,后返龙江。年五十出游于罗浮、西樵间。后入罗浮山为道士。年七十而卒。着有《蒯缑馆十一草》、《南枝堂稿》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷二有传。薛始亨诗,以何氏至乐楼丛书本《南枝堂稿》为底本,参校中山图书馆所藏民国蔡氏手抄本,叶恭绰校香山莫氏片玉书斋本(简称片玉斋本)。

七绝·屈原 / 呼延彦峰

总辔越成皋,浮舟背梁苑。朝朝劳延首,往往若在眼。
"晓见苍龙驾,东郊春已迎。彩云天仗合,玄象太阶平。
归老勋仍在,酬恩虏未忘。独行过邑里,多病对农桑。
地用莫如马,无良复谁记。此日千里鸣,追风可君意。
"古树汾阴道,悠悠东去长。位卑仍解印,身老又还乡。
材归俯身尽,妙取略地平。虹霓就掌握,舒卷随人轻。
隅目青荧夹镜悬,肉骏碨礌连钱动。朝来久试华轩下,
三尺角弓两斛力。壁立石城横塞起,金错旌竿满云直。


和张仆射塞下曲·其四 / 庚涒滩

"渥洼汗血种,天上麒麟儿。才士得神秀,书斋闻尔为。
早晚重过鱼浦宿,遥怜佳句箧中新。"
岂能裨栋宇,且欲出门阑。只在丹青笔,凌云也不难。"
美景池台色,佳期宴赏情。词人载笔至,仙妓出花迎。
谢安舟楫风还起,梁苑池台雪欲飞。
相逢梁宋间,与我醉蒿莱。寒楚眇千里,雪天昼不开。
穷巷轩车静,闲斋耳目愁。未能方管乐,翻欲慕巢由。
数行书札忽临门。卧多共息嵇康病,才劣虚同郭隗尊。


国风·邶风·日月 / 贠雨琴

寸心十指有长短,妙入神处无人知。独把梁州凡几拍,
唤人呈楚舞,借客试吴钩。见说秦兵至,甘心赴国仇。"
随风秋树叶,对月老宫人。万事如桑海,悲来欲恸神。"
"九农成德业,百祀发光辉。报效神如在,馨香旧不违。
汉虏互胜负,封疆不常全。安得廉耻将,三军同晏眠。
胡虏登前殿,王公出御河。得无中夜舞,谁忆大风歌。
山峻路绝踪,石林气高浮。安得万丈梯,为君上上头。
羽翼商山起,蓬莱汉阁连。管宁纱帽净,江令锦袍鲜。


四字令·拟花间 / 衷癸

座中灯泛酒,檐外月如霜。人事多飘忽,邀欢讵可忘。"
"君为东蒙客,往来东蒙畔。云卧临峄阳,山行穷日观。
庭前有个长松树,夜半子规来上啼。"
沉吟登楼赋,中夜起三复。忧来无良方,归候春酒熟。"
蜀路江干窄,彭门地里遥。解龟生碧草,谏猎阻清霄。
"谢公邻里在,日夕问佳期。春水人归后,东田花尽时。
难拒供给费,慎哀渔夺私。干戈未甚息,纪纲正所持。
不卖卢龙塞,能消瀚海波。须传出师颂,莫奏式微歌。"


小雅·小旻 / 续鸾

剑池石壁仄,长洲荷芰香。嵯峨阊门北,清庙映回塘。
贫交此别无他赠,唯有青山远送君。"
来来去去如风卷。声清泠泠鸣索索,垂珠碎玉空中落。
千竿竹影乱登墙。园梅熟,家酝香。新湿头巾不复篸,
异方初艳菊,故里亦高桐。摇落关山思,淹留战伐功。
"午辞空灵岑,夕得花石戍。岸疏开辟水,木杂今古树。
陶令好文常对酒,相招那惜醉为眠。"
险石俯潭涡,跳湍碍沿溯。岂唯垂堂戒,兼以临深惧。


人月圆·春晚次韵 / 己吉星

"人幽想灵山,意惬怜远水。习静务为适,所居还复尔。
哀哀失木狖,矫矫避弓翮。亦知故乡乐,未敢思夙昔。
"皎然青琐客,何事动行轩。苦节酬知己,清吟去掖垣。
"望远思归心易伤,况将衰鬓偶年光。时攀芳树愁花尽,
如何得声名一旦喧九垓。"
"正当楚客伤春地,岂是骚人道别时。俱徇空名嗟欲老,
伏泉通粉壁,迸笋出花林。晚沐常多暇,春醪时独斟。
石柜曾波上,临虚荡高壁。清晖回群鸥,暝色带远客。


赠汪伦 / 谷梁振巧

"开瓮腊酒熟,主人心赏同。斜阳疏竹上,残雪乱山中。
醉中还有梦,身外已无心。明镜唯知老,青山何处深。
庙算高难测,天忧实在兹。形容真潦倒,答效莫支持。
"信陵门下识君偏,骏马轻裘正少年。寒雨送归千里外,
离忧翻独笑,用事感浮阴。夜夜空阶响,唯馀蚯蚓吟。"
八月白露降,玄蝉号枯桑。舣舟临清川,迢递愁思长。
蚩尤终戮辱,胡羯漫猖狂。会待袄氛静,论文暂裹粮。"
"楚客停桡欲问谁,白沙江草麹尘丝。


减字木兰花·春情 / 春丙寅

雾雪看满怀,兰荃坐盈掬。孤光碧潭月,一片昆仑玉。
两声赤鲤露鬐鬣,三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时,
"秋风欻吸吹南国,天地惨惨无颜色。洞庭扬波江汉回,
草奏风生笔,筵开雪满琴。客从龙阙至,僧自虎溪寻。
壮士悲陵邑,幽人拜鼎湖。玉衣晨自举,铁马汗常趋。
汉家诸将尽倾心。行人去指徐州近,饮马回看泗水深。
此州好手非一国,一国东西尽南北。除却天上化下来,
"不见秘书心若失,及见秘书失心疾。安为动主理信然,


生查子·元夕戏陈敬叟 / 长孙秀英

"懒寻芳草径,来接侍臣筵。山色知残雨,墙阴觉暮天。
"每揖龚黄事,还陪李郭舟。云从四岳起,水向百城流。
废邑狐狸语,空村虎豹争。人频坠涂炭,公岂忘精诚。
"许询清论重,寂寞住山阴。野路接寒寺,闲门当古林。
客来知计误,梦里泣津迷。无以逃悲思,寒螀处处啼。"
惭愧新荷又发池。杨柳逶迤愁远道,鹧鸪啁哳怨南枝。
末客朝朝铃阁下,从公步履玩年华。"
"君不见潇湘之山衡山高,山巅朱凤声嗷嗷。


柳枝·解冻风来末上青 / 言易梦

"终童之死谁继出,燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋,
前席屡荣问,长城兼在躬。高纵激颓波,逸翮驰苍穹。
及兹春始暮,花葛正明荣。会有携手日,悠悠去无程。"
城拥朝来客,天横醉后参。穷途衰谢意,苦调短长吟。
直道宁殊智,先鞭忽抗行。楚云随去马,淮月尚连营。
庶将镜中象,尽作无生观。"
"越人传楚俗,截竹竞萦丝。水底深休也,日中还贺之。
溪虎野羊俱辟易。鞲上锋棱十二翮,将军勇锐与之敌。